具體描述
産品特色
編輯推薦
★國學大師王國維：zui是人間留不住，硃顔辭鏡花辭樹，橫貫中西文化，纔華橫溢；清華國學院的四大導師（梁啓超、王國維、陳寅恪、趙元任）之一，世人眼裏的學界泰鬥，其外貌卻和人們的想象相去甚遠。★鬍適曾經評價王國維先生:“他的人很醜，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風流纔子呢！
★如今，社會節奏加快，經典著作加起來也數不勝數，我們組織廣大專傢學者對中國近代史上著名國學大師以及其作品進行瞭係統研究，造就瞭《近代國學大師公開課——品讀國學經典》一書。
★英國哲學傢培根在《論學習》說“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。國學自有它獨到的社會文化價值，國學與現代學術並不衝突，西學是無法替代的，更是推動中國社會進步的關鍵力量。
★章太炎的演講被譽為近代史上一道絢麗的文化風景。是學習中國傳統文化的入門讀物，也是瞭解章氏思想及國學進階的指引之書。
★呂思勉批評嶽飛、爲秦檜樹碑立傳除瞭勇氣，還需要深厚的學術功底，對曆史事實的孜孜不倦的研究。
內容簡介
本書收編瞭章太炎、王國維、呂思勉、蔡元培、梁啓超、魯迅、硃自清國學研究中的精華部分。這些大師將國學深入淺齣、化繁為簡地講述齣來，不僅彰顯瞭其深厚的學術功底、獨到的學術思想，還為廣大國學愛好者進入國學大門、領略中華傳統文化魅力提供瞭便利。在編寫過程中，我們充分尊重國學大師的原著，對每位國學大師都做瞭簡要介紹，對其文稿進行瞭精心編校，並對晦澀難懂之處進行瞭夾注，其中原注為楷體,編校時加注為仿體，以便讀者更好地理解。
此書為國學普及讀物，有助於國學入門者迅速掌握國學精髓。如果您閱讀此書，內心激起瞭對國學的熱愛，樂意於進一步學習和傳承國學，那便是我們莫大的榮幸。當然，由於我們掌握的資料有限，兼之水平有限，本書中可能會存在不足之處，希望讀者朋友不吝賜教，共同進步，以便我們再版時改進。
作者簡介
王國維（1877-1927年），初名國楨，字靜安、伯隅，號禮堂、觀堂、永觀，謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤，研究哲學與美學，形成瞭獨特的美學思想體係，繼而攻詞麯戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新，其中享有聲譽的作品是《人間詞話》。精彩書評
中國有一部《流沙墜簡》，印瞭將有十年瞭。要談國學，那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他纔可以算一個研究國學的人物。——魯迅
惟此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
——陳寅恪
不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。
——梁啓超
留給我們的是他知識的産物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾韆年的舊學城壘上，燦然放齣瞭一段異樣的光輝。
——郭沫若中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人
——伯希和南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。
——鬍適
★試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。
——王國維《浣溪沙》
★拼取一生腸斷消他幾度迴眸
——王國維《清平樂》
★人須有自信之能力，當從自己良心上認定是非，不可以眾人之是非為從違。
——章太炎
★原來把科學傢的眼光看起來，人是差不多的——在科學上，是不承認有什麼非常之人，也不承認有什麼太善極惡之人的。
——呂思勉
★要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
——蔡元培
★無專精則不能成，無涉獵則不能通也。
——梁啓超
★沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。
——硃自清
目錄
近代國學大師公開課：第一章 章太炎講國學概論
第一講 國學概論
第二講 經學之派彆
第三講 哲學的派彆
第四講 文學的派彆
第五講 國學如何進步
第二章 王國維講諸子學說（節選）
第一講 老子學說
第二講 孔子學說
第三章 呂思勉論讀經之法（節選）
第一講 論讀經之法概論
第二講 論《詩》之讀法
第三講 論《書》之讀法
第四講 附論《逸周書》之讀法
第五講 論《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《周禮》之讀法
第六講 論《易》之讀法
第七講 論《春鞦》之讀法
第八講 論《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》之讀法
第四章 蔡元培講宋明理學（節選）
第一講 總說
第二講 程明道
第三講 程伊川
第四講 硃晦庵
第五講 陸象山
第六講 王陽明
第五章 梁啓超講清代學術（節選）
第一講 論時代思潮
第二講 略論“清代思潮”
第三講 清學的齣發點
第四講 顧炎武與清學的“黎明運動”
第五講 黃宗羲和王夫之
第六講 考證學的“群眾化”和惠棟學派
第七講 戴震和他的科學精神
第八講 經史考證
第九講 水地與天算
第十講 金石學、校勘學和輯佚學
第十一講 清代的“學者社會”
第六章 魯迅講中國小說史（節選）
第一講 明之人情小說
第二講 清之人情小說
第三講 清末之譴責小說
第七章 硃自清經典常談（節選）
第一講 說文解字
第二講 周易
第三講 尚書
精彩書摘
倫理政治論宇宙萬物無不相對者：天與地對，日與月對，寒與暑對，人與物對，皆相對的也。道者，宇宙萬物之根本，無一物足與之相對者，故絕對的也。此老子所以稱道為“一”者也。不獨宇宙萬物而已，人事亦然：有惡斯有善，有醜斯有美。故曰：
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。（《老子》第三十八章）
又曰：
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。（《老子》第二章）
又曰：
大道廢，有仁義。慧智齣，有大僞。六親不和有孝慈，國傢昏亂有忠臣。（《老子》第十八章）
又曰：
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？（《老子》第二十章）
故道德政治上之理想，在超絕自然界及人事界之相對，而反於道之絕對。故曰：
絕聖棄智，民利百倍。絕仁去義，民復孝慈。絕巧去利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。（《老子》第十九章）
又曰：
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。（《老子》第三章）
其論有道者之極緻，曰：
眾人熙熙，（如享太牢），如登春颱。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！眾人昭昭，我獨昏昏。眾人察察，我獨悶悶。澹兮其若海。飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人而貴食母。（《老子》第二十章）
若人人之道德達此境界，則天下大治。曰：
小國寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞大之聲相聞，民至老死不相往來。（《老子》第八十章）
此老子政治上之理想也。其道德政治上之理論，不問其是否[非]如何，甚為高尚。然及其論處世治國之術也，則又入於權詐，而往往與其根本主義相矛盾。其論處世術也，曰：
堅強者死之徒，柔弱者生之徒。（《老子》第七十六章）
其論治國也，曰：
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。（《老子》第三十六章）
又曰：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國國之賊，不以智治國國之福。（《老子》第六十五章）
又曰：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。（《老子》第五十七章）
程伊川謂：“老子書，其言自不相入處，如冰炭。其初意欲談道之極元妙處，後來卻做入權詐上去。”可謂知言者矣。
……
前言/序言
近代國學大師公開課：進入近代社會後，西學東漸，中國人開始瞭嚮西方學習。隨著西學的深入，一批有誌的中國人為瞭應對西學而勵誌大興本國傳統學術。於是，在清末民初，國學誕生瞭，對中國文化的整理和傳承，作齣瞭巨大貢獻。
由於曆史變革的原因，國學一度沒落。但是，社會發展到如今，我們重新審視中國的傳統時，驀然發現國學有其獨到的社會文化價值，國學與現代學術並不衝突，不僅西學無法替代，而且是中國社會進步的重要推動力量。
我們閱讀何種國學讀物纔能有所進益呢？當然是著名國學大師的經典著作。但是，著名國學大師那麼多，經典著作加起來也數不勝數，而如今社會節奏加快，很難有足夠時間和足夠精力去閱讀全部著作。
為瞭解決讀者朋友的這個難題，我們組織廣大專傢學者對中國近代史上那些著名國學大師以及其作品進行瞭係統研究，並精選最著名最經典的篇目抽齣來，編成《近代國學大師公開課——品讀國學經典》一書。
本書收編瞭章太炎、王國維、呂思勉、蔡元培、梁啓超、魯迅、硃自清國學研究中的精華部分。這些大師將國學深入淺齣、化繁為簡地講述齣來，不僅彰顯瞭其深厚的學術功底、獨到的學術思想，還為廣大國學愛好者進入國學大門、領略中華傳統文化魅力提供瞭便利。
在編寫過程中，我們充分尊重國學大師的原著，對每位國學大師都做瞭簡要介紹，對其文稿進行瞭精心編校，並對晦澀難懂之處進行瞭夾注，其中原注為楷體,編校時加注為仿體，以便讀者更好地理解。
此書為國學普及讀物，有助於國學入門者迅速掌握國學精髓。如果您閱讀此書，內心激起瞭對國學的熱愛，樂意於進一步學習和傳承國學，那便是我們莫大的榮幸。當然，由於我們掌握的資料有限，兼之水平有限，本書中可能會存在不足之處，希望讀者朋友不吝賜教，共同進步，以便我們再版時改進。
是以為序。
編者
2016年12月
用戶評價
這套《近代國學大師公開課：品讀國學經典》簡直是為我量身定做的！我一直對中國傳統文化充滿好奇，但總覺得那些古籍晦澀難懂，門檻太高。這次偶然看到這本書，就像是在茫茫大海中發現瞭一座燈塔。它不是那種枯燥的學術論述，而是通過近代國學大師們生動有趣的講授，將那些看似遙不可及的經典變得鮮活起來。我特彆喜歡第一堂課，講的是《論語》，孔子的話雖然簡短，但蘊含著深刻的人生哲理。大師用現代的語言和例子來解讀，讓我豁然開朗，原來“學而時習之”不僅僅是讀書，更是知行閤一，是將知識融入生活。還有關於“仁”的闡釋，不再是抽象的概念，而是具體到人與人之間的關愛與尊重，這在當下社會顯得尤為重要。每堂課都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的言行，也更深刻地理解瞭中國人的處世智慧。那些大師們的聲音仿佛還在耳邊迴響，他們的智慧和人格魅力通過文字傳遞過來，讓我深受感染。這本書真的讓我對國學産生瞭前所未有的熱情，迫不及待地想繼續探索下去。
評分這是一次令人心曠神怡的國學之旅！《近代國學大師公開課：品讀國學經典》這本書，宛如一股清泉，滋潤瞭我渴望知識的心田。我一直對中國古代哲學和文學充滿嚮往，但苦於沒有閤適的入門途徑。直到遇見這本書，我纔真正體會到國學的魅力。它不是那種枯燥乏味的學術論文，而是將國學大師們的智慧精粹，以一種更貼近大眾的方式呈現齣來。我特彆享受閱讀關於《莊子》的部分，那些奇妙的寓言故事，如“莊周夢蝶”、“朝三暮四”，在大師的解讀下，不再是單純的故事，而是蘊含著深刻的道傢思想，如超越生死、順應自然、以及認識到主觀認知的局限性。這些思想讓我開始反思自己看待事物的方式，也學會瞭用更豁達的心態去麵對生活的得失。書中的語言流暢生動，仿佛能聽到大師們在課堂上侃侃而談，他們的聲音穿越時空，與我進行著思想的交流。這本書讓我對中國傳統文化的包容性和深刻性有瞭全新的認識。
評分這套《近代國學大師公開課：品讀國學經典》真是一場國學盛宴！我平時工作繁忙，很少有時間靜下心來係統學習國學，所以一直覺得自己在文化素養上有所欠缺。這本書的齣現，完美解決瞭我的睏擾。它將一些最經典、最有代錶性的國學著作，通過近代大師們深入淺齣的講解呈現齣來，既有學術的深度，又不失趣味性。我尤其喜歡關於《孫子兵法》的部分，它不僅僅是教人如何打仗，更是一種戰略思維和人生智慧的體現。大師的講解讓我明白瞭“知己知彼，百戰不殆”在現代商業競爭中的運用，也讓我看到瞭“不戰而屈人之兵”的更高境界。書中的案例分析非常精彩，讓我能夠將理論知識與實際情況聯係起來，學以緻用。另外，關於《詩經》的講解也讓我眼前一亮，原來那些古老的詩歌不僅僅是錶達情感，更蘊含著豐富的社會生活和曆史信息。這本書讓我感到，國學並非是塵封的古籍，而是鮮活的智慧，是可以指導我們當下生活的。
評分讀完這套《近代國學大師公開課：品讀國學經典》，我最大的感受就是“豁然開朗”。我一直認為國學是屬於少數學者的“陽春白雪”，但這本書徹底打破瞭我的認知。它就像一位和藹的長者，循循善誘地引導我走進國學的殿堂。我印象最深刻的是關於《道德經》的解讀。我以前覺得老子的話語玄妙到難以捉摸，但大師的講解卻如撥雲見日，將“道”的含義解釋得通俗易懂，而且與生活息息相關。他講到“上善若水”，讓我明白瞭柔軟和包容的力量，也讓我反思自己在麵對睏難時是否過於剛硬。還有關於“無為而治”的探討，更是顛覆瞭我對“無為”的刻闆印象，讓我認識到它是一種順應自然、化繁為簡的智慧。書中穿插著大量生動的故事和曆史典故，讓我在輕鬆愉快的閱讀中，不知不覺地吸收瞭知識。每次翻開這本書，都能感受到一種寜靜的力量，仿佛在與那些偉大的靈魂對話。這本書讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏，也讓我對自己的文化根源有瞭更強的認同感。
評分我必須要強烈推薦這套《近代國學大師公開課：品讀國學經典》！作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，我曾被各種晦澀的古籍勸退，但這本書卻讓我重拾瞭信心。它並非直接羅列原文，而是選取瞭近代幾位國學大傢對經典著作的精彩講解，仿佛一場場高屋建瓴的公開課。我特彆欣賞書中對《易經》的解讀，雖然《易經》以“變”著稱，看似難以捉摸，但大師們用生動的語言和生活化的例子，將“乾坤”的演變、陰陽的平衡，以及“變化”本身所蘊含的規律，講解得清晰易懂。他們引導我理解，“易”不僅僅是占蔔，更是觀察世界、理解事物發展規律的一種思維方式。書中還涉及瞭許多中國傳統美學和倫理思想，如“天人閤一”的觀念，讓我對人與自然的關係有瞭更深的思考。每一次閱讀，都像是在與智者對話，既增長瞭知識，也提升瞭品格。這本書的價值，絕不僅僅在於知識的傳遞，更在於它喚醒瞭我們內心深處對傳統文化的認同和自豪感。
評分寶貝很是滿意，勤加學習，獲取營養，充實自己。
評分挺好的，就是價格還有點虛高，要是能再便宜些就好瞭，最近在瘋狂的看書提升自己，想要補全自己上班這兩年來的空白。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯啊啊啊啊
評分我想我等我期待
評分這本書非常不錯，非常好看，而且是正品，紙張質量也很好，很過關，非常信賴京東，京東的商品都是正品，而且物美價廉，物流也快，配送也快，非常值得信賴。強烈推薦，大傢從京東購物，點贊
評分很不錯的質量，紙質很好，京東自營，速度很快！
評分購物這麼久,沒有一次失比實體店便宜多瞭好吧! 望過，
評分非常非常非常非常非常非常好
評分字跡清晰，不錯，有需要再來買
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