萬密齋/中醫曆代名傢學術研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文穎娟，姚遠友 著，潘桂娟 編

圖書標籤:

• 中醫
• 曆代名傢
• 學術研究
• 萬密齋
• 中醫經典
• 傳統醫學
• 醫學史
• 中醫學術
• 養生
• 中醫文化

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513217484

版次：1

商品編碼：12200211

包裝：平裝

叢書名： 中醫曆代名傢學術研究叢書

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：221

字數：192000

正文語種：中文

內容簡介

　　萬密齋，名全，號密齋，生於明弘治十二年（1499年），卒於明萬曆十年（1582年），湖北羅田人，明代醫傢，著有《養生四要》《萬氏女科》《幼科發揮》等十部著作。萬密齋在養生學、兒科學、婦科學等方麵有獨到建樹。其在養生方麵，提齣寡欲、慎動、法時、卻疾的法則；對兒科疾病四診閤參，注重望診；重視固護脾胃，滋養陰津；對婦女月經病以理氣補益心脾為核心，對妊娠病以清熱補脾安胎為關鍵，對産後病以大補氣血兼行滯為要旨等，均值得藉鑒。文穎娟、姚遠友編著的《萬密齋》內容涵蓋萬密齋的生平概述、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

作者簡介

　　文穎娟，女，1973年齣生，陝西省戶縣人陝西中醫藥大學教授，醫學博士，中醫方劑學專業；從事方劑學教學、中醫期刊編輯及醫傢學術思想研究、脾胃病證的方藥研究；參編《中醫養生大辭典》及“十二五”規劃教材《方劑學》等。《中醫曆代名傢學術研究集成》編委。
　　
　　潘桂娟，女，1953年齣生，遼寜省人。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所研究員，醫學博士、博士研究生導師、博士後閤作導師；中醫基礎理論重點學科帶頭人；國傢“973”計劃項目“中醫理論體係框架結構研究”首席科學傢；2002年至2013年期間，任中國中醫科學院中醫基礎理論研究所所長。研究方嚮：中醫理論體係框架結構研究、中醫痰證理論研究、中醫名傢學術研究、日本漢方醫學研究。主編《中醫曆代名傢學術研究集成》《中國醫學百科全書·中醫捲·中醫基礎理論分捲》《中醫痰病研究與臨床》等。著有《日本漢方醫學》。

目錄

生平概述
一、時代背景
二、生平紀略
三、從醫經曆
（一）生命至要，視疾若己
（二）不計宿怨，活人為要
（三）醫不在利，唯求信任
（四）利不諱言，光明磊落
（五）不拘古製，巧施方藥

著作簡介
一、《痘疹心法》
二、《傷寒摘錦》
三、《保命歌括》
四、《廣嗣紀要》
五、《萬氏女科》
六、《養生四要》
七、《育嬰傢秘》
八、《幼科發揮》
九、《片玉痘疹》
十、《片玉心書》

學術思想
一、學術淵源
（一）汲取古代哲學思想
（二）本諸中醫經典理論
（三）發揮前賢各傢之說
（四）秉承傢傳岐黃之學
二、學術特色
（一）提倡養生四要
（二）倡導優生優育
（三）發展五髒證治
（四）注重望診診病
（五）崇尚調理脾胃
（六）洞悉女科源委

臨證經驗
一、常用養生方法
（一）調脾補腎，固本攝精
（二）燮理五髒，調養整體
（三）藥不執方，因人製宜
（四）順應四時，調暢氣機
（五）順勢而為，滋養得當
二、兒科疾病
（一）胎弱
（二）胎毒
（三）臍風
（四）變蒸
（五）肝病
（六）心病
（七）脾胃病
（八）肺病
（九）腎病
（十）目病
（十一）鼻病
（十二）頭病
（十三）麵病
三、婦科疾病
（一）月經病
（二）帶下病
（三）妊娠病
（三）産後病
四、痘疹麻疹
（一）痘疹
（二）麻疹

後世影響
一、曆代評價
二、學派傳承
三、後世發揮
四、國外流傳
參考文獻

精彩書摘

　　《萬密齋/中醫曆代名傢學術研究叢書》：
　　（三）發揮前賢各傢之說
　　1．法宗張仲景、王叔和
　　張仲景，史稱醫聖，名機，字仲景，東漢南陽郡涅陽縣人，其《傷寒雜病論》，熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河，形成瞭獨特的中國醫學思想體係，極大地推動瞭後世醫學的發展。萬密齋對張仲景傷寒之治法與用藥特彆推崇。他說：“長沙著論治傷寒，汗用辛甘下苦鹹，此法古今終不變，莫將羌活雜真詮。辛甘發散為陽，桂枝之辛，麻黃之甘，所以開發腠理，驅逐風寒。鹹苦下泄為陰，芒硝之鹹，大黃之苦，所以攻堅瀉實，蕩滌腸胃。”“仲景著《傷寒論》，於太陽病，因有惡風惡寒之癥，知其在錶，故用桂枝湯治中風有汗者，此風淫所勝，以辛散之。麻黃湯治傷寒無汗者，此寒淫所勝，治以甘熱。若無惡風寒之癥，則不輕用矣。於陽明經，因有胃實痞滿燥實堅之癥，知其在裏，故用承氣湯。枳實以瀉痞，厚樸以瀉滿，大黃以瀉實，芒硝以潤燥軟堅。若無胃實之癥，則不敢用矣。”（《保命歌括·捲之二·傷寒》）此外，某些兒科疾病的治療，萬密齋亦取法於張仲景。如泄瀉，他說：“治有三法者，按仲景《傷寒論》雲：下利不止者，宜理中丸。理中者，理中氣也。治瀉，不利小便非其治也，五苓散主之。不止者，利在下焦也，宜赤石脂禹餘糧湯止之。故初則溫中，理其胃氣也；次則分利，使陰陽和暢，水榖分彆也；末則止澀，澀可去脫，恐腸胃滑而榖氣不收也。此三者治瀉之大法也。故予傢傳心法，初用理中湯，中用五苓散，末用七味豆蔻丸，或一粒白玉丹，即是仲景之法。”（《育嬰傢秘·捲之三·泄瀉證治》）
　　王叔和，名熙，晉代著名醫學傢、醫書編纂傢，其所著《脈經》，係統歸納瞭24種脈象，並對髒腑、經絡、病證、治則、預後等進行瞭闡述，對後世醫學發展産生瞭深遠的影響。萬密齋在臨證中對於某些疾病的治療亦多法宗王叔和。如妊娠聚積，萬密齋在王叔和“治下”指導下，創製“斬鬼丹”。他說：“《脈經》雲：設令宮中人，若寡婦無夫，曾夜夢寐，交通邪氣，或久懷作癮瘕，急當治下。斬鬼丹，治婦人鬼胎如抱褒。吳茱萸、川烏頭、白僵蠶（炒）、秦艽、柴鬍、巴戟（去心）、巴豆（不去油）、芫花各一兩。上為末，蜜丸，梧桐子大，每服七丸，蜜酒吞，取去惡物即愈。”（《廣嗣紀要·捲之八·妊娠聚積》）又如脅痛，萬密齋基於王叔和“肝氣有餘，兩脅作痛”，提齣瀉肝與行氣的治脅痛之法。他說：“《脈經》雲：脈雙弦者，肝氣有餘，兩脅作痛。由此觀之，脅痛為肝病者明矣，但所因有不同耳……外有傷寒發寒熱而痛者，屬足少陽膽、足厥陰肝二經病也，治以小柴鬍湯，無有不效者。”“肝木氣實者，因怒氣大逆，肝氣鬱甚，謀慮不決，風中於肝，皆木氣大實，故火盛肝氣急也，宜用小柴鬍湯加蒼術、川芎、青皮、當歸。痛甚者，肝火盛也，宜當歸龍薈丸，薑汁下，是瀉肝火之要藥也，或用左金丸煎小柴鬍湯送下。”“性急多怒之人，時常腹脅作痛者，用小柴鬍湯加川芎、香附、青皮煎服；甚不止者，以煎藥送下當歸龍薈丸，其效甚速。”“脅痛、胃脘痛，惟婦人多有之，以憂思忿怒之氣素蓄於中，發則上衝，被濕痰死血阻滯，其氣不得條達。故治婦人者，必以行氣開鬱為主，兼以破血散火之劑為佐，用香附子、蒼術、川芎為君，青皮、木香、吳茱萸（炒）、黃連作丸服之。”（《保命歌括·捲之三十二·脅痛》）
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前言/序言

　　中醫理論肇始於《黃帝內經》《難經》，本草學探源於《神農本草經》，辨證論治及方劑學發軔於《傷寒雜病論》。在此基礎上，曆代醫傢結閤自身的思考與實踐，提齣獨具特色的真知灼見，不斷革故鼎新，充實完善，使得中醫藥學具有係統的知識體係結構、豐富的原創理論內涵、顯著的臨床診治療效、深邃的中國哲學背景和特有的話語錶達方式。曆代醫傢本身就是“活”的學術載體，他們刻意研精，探微索隱，華葉遞榮，日新其用。因此，中醫藥學發展的曆史進程，始終呈現齣一派繼承不泥古、發揚不離宗的繁榮景象。
　　中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，自2008年起相繼依托2005年度國傢“973”計劃課題“中醫學理論體係框架結構與內涵研究”、2009年度科技部基礎性工作專項重點項目“中醫藥古籍與方誌的文獻整理”子課題“古代醫傢學術思想與診療經驗研究”、2013年度國傢“973”計劃項目“中醫理論體係框架結構研究”，以及國傢中醫藥管理局重點研究室“中醫理論體係結構與內涵研究室”建設規劃，聯閤北京中醫藥大學等16所高等院校及科研和醫療機構的專傢、學者，選取曆代具有代錶性或學術特色突齣的醫傢，係統地闡釋與解析其代錶性學術思想和診療經驗，旨在發掘與傳承、豐富與完善中醫理論體係，為提升中醫師理論水平和臨床實踐能力和水平提供參考和藉鑒。本套叢書即是此係列研究階段性成果總結而成。
　　綜觀曆史，凡能稱之為“大醫”者，大都博覽群書，學問淹博賅洽，集百傢之言，成一傢之長。因此，我們以每位醫傢獨立成書，盡可能尊重原著，進行總結、提煉和闡發。此外，本叢書的另一個特點是，將醫傢特色學術觀點與臨床實踐相印證，盡可能選擇一些典型醫案，用以說明理論的實踐價值，便於臨床施用。本叢書現已列入《“十三五”國傢重點圖書、音像、電子齣版物齣版規劃》中的“醫藥衛生”重點圖書齣版計劃，並將於“十三五”期間完成此項齣版計劃，擬收載曆代102名中醫名傢，總字數約1600萬。
　　叢書各分冊作者，有中醫基礎學科和臨床學科的資深專傢、國傢及行業重點學科帶頭人，也有中青年教師、科研人員和I臨床醫師中的學術骨乾，分彆來自全國高等中醫院校、科研機構和臨床單位。從學科分布來看，涉及中醫基礎理論、中醫各傢學說、中醫醫史文獻、中醫經典及中醫臨床基礎、中醫臨床各學科。全體作者以對中醫藥事業的拳拳之心，共同努力和無私奉獻，曆經數年成就瞭這份艱巨的工作，以實際行動切實履行瞭傳承、運用、發展中醫藥學術的重大使命。

《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》 捲一：神農嘗百草，本草學鼻祖的古老饋贈 自古以來，人類便與疾病抗爭，尋求自然的療愈之道。在這漫長的求索過程中，一位劃時代的智者，以其驚人的毅力和無畏的勇氣，為後世奠定瞭中醫藥學的基石——他便是被尊稱為“藥王”的神農氏。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》的第一捲，便將帶領讀者一同迴溯至那個濛昧而充滿生機的時代，探尋神農氏嘗百草的偉大壯舉。彼時，先民們麵對紛繁復雜的自然界，對植物的形態、性味、功效一無所知。神農氏，這位充滿好奇心和責任感的部落首領，不辭辛勞，深入林莽，親自品嘗各種草木，記錄下它們的酸甜苦辣、寒溫澀滑，以及對人體産生的各種反應。每一次的嘗試，都可能伴隨著中毒的風險，每一次的記錄，都凝聚著對生命的敬畏和對健康的渴望。 這一捲將細緻地描繪神農氏如何通過實踐，初步辨識齣哪些植物可以解毒，哪些可以止痛，哪些可以溫陽，哪些可以清熱。他可能通過觀察動物食用某些植物後的反應，從而獲得靈感；他也可能通過對自身中毒癥狀的細緻體驗，總結齣解救之道。這些原始的醫藥知識，雖然粗淺，卻如同火種，點燃瞭人類認識和利用藥物的文明之光。 我們將深入探討神農氏嘗百草的具體方法論，他是否依據某些規律來選擇植物？他記錄的方式是怎樣的？是口頭相傳，還是簡單的符號標記？這捲將努力還原那個時代知識傳承的艱辛，以及神農氏在其中扮演的關鍵角色。 此外，本捲還將聚焦於“本草學”的萌芽。神農氏對植物的性味歸經、藥性藥效的初步歸納，為後來的本草學發展奠定瞭最初的分類和認識框架。雖然《神農本草經》這部巨著尚未成形，但其思想的源頭，無疑可以追溯到神農氏的辛勤探索。我們將探討，神農氏的哪些發現，直接影響瞭後世本草著作的編纂？他關於藥物“君臣佐使”的樸素認識，是否已在其中隱約可見？ 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》第一捲，不僅僅是關於一位遠古聖賢的傳說，更是對人類探索自然、認識生命、追求健康的源頭活水的追溯。它將喚醒讀者對中醫藥起源的敬畏之心，理解“本草”二字背後所蘊含的深刻智慧和無數先輩的血淚汗水。通過對神農氏偉大實踐的解讀，我們得以窺見，最樸素的觀察和最勇敢的嘗試，如何匯聚成一股推動人類文明進步的強大力量。這一捲，將是您走進博大精深的中醫藥世界的第一扇門，它以最古老的智慧，點亮您對健康與生命的全新認知。 捲二：扁鵲聞診，洞察陰陽的診斷藝術 中國古代醫學的偉大成就，離不開曆代名醫的傳承與發展。在眾多璀璨的星辰中，“醫聖”扁鵲以其神乎其技的診斷能力，在中國醫學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》的第二捲，將聚焦於這位傳奇人物——扁鵲，深入解析他精妙絕倫的診斷藝術，以及他對中醫“望聞問切”四大診法的深刻貢獻。 扁鵲，原名秦緩，春鞦戰國時期鄭國人。他遊曆各地，醫術精湛，尤其以“聞診”著稱，號稱能“視病必先辨脈”，通過脈搏的細微變化，就能洞悉人體內部的病變。本捲將詳細考證扁鵲診脈的理論基礎。他是否掌握瞭具體的脈象分類？例如，他對浮脈、沉脈、滑脈、澀脈等不同的脈象，是否已經有瞭初步的認識和區分？這些脈象的背後，又分彆指嚮瞭怎樣的病理狀態？ 我們將深入探討扁鵲“望”的本領。他如何通過觀察病人的麵色、舌苔、神態、體形，以及排泄物等外在錶現，來判斷疾病的性質？例如，麵色晦暗可能預示著氣血不暢，舌苔厚膩可能提示著濕熱內蘊。扁鵲如何將這些錶象與內在的病機聯係起來？他是否具備瞭超越常人的敏銳觀察力，能夠捕捉到常人不易察覺的細微徵兆？ “聞”是扁鵲尤為擅長的技藝。這不僅僅是指聽診，更包括瞭對病人聲音、呼吸、咳嗽等音響特徵的分析。他如何通過病人說話的聲音高低、急緩，來判斷其情緒狀態和髒腑功能？例如，低沉嘶啞的聲音可能與肺氣受損有關，喘息急促可能提示著呼吸係統的問題。本捲將嘗試還原扁鵲“聞”診的實際操作，以及他對聲音、呼吸等信息解讀的深度。 “問”診，在扁鵲的時代，就已經成為獲取病史、瞭解癥狀的重要手段。他如何通過與病人的交流，引導病人準確描述自己的不適？他會詢問哪些關鍵問題，以迅速鎖定病因？例如，疼痛的部位、性質、發生時間，以及飲食、睡眠、大小便等情況，這些看似平凡的詢問，在扁鵲的手中，卻能成為診斷的關鍵綫索。 而“切”診，也就是我們現在所說的脈診，更是扁鵲的絕技。他如何能夠憑藉指尖的觸感，感受脈搏的跳動頻率、力度、節律、形態？他是否已經能夠區分齣不同髒腑的脈象？例如，心脈的搏動與肝脈的跳動，是否在他眼中存在著顯著的差異？本捲將詳述扁鵲在脈診方麵的精進，以及他如何通過“切”來“知其病”。 本捲還將重點分析扁鵲的診斷哲學。他是否強調“辨證論治”的理念？他如何將望、聞、問、切四種手段融會貫通，綜閤分析，最終得齣準確的診斷結果？他對於疾病發生、發展、轉歸的認識，是否已經具備瞭樸素的係統性？ 通過對扁鵲診療案例的深入剖析，我們將看到，他的診斷方法並非簡單的經驗疊加，而是建立在對人體生理、病理深刻理解的基礎之上。他能夠“視其外而知其中”，從細微之處洞察人體的變化，這使得他能夠“未病而先治”，或者在疾病的早期階段就將其扼殺。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》第二捲，將以生動詳實的筆觸，為讀者展現扁鵲這位醫學巨匠的診斷智慧。它將不僅僅是曆史的迴顧，更是對中醫核心診療理念的深刻闡釋。通過理解扁鵲的“聞診”藝術，我們得以領略中醫辨證施治的精髓，感受中國傳統醫學在診療疾病上的獨到之處，以及它對於生命健康的高度關注和深入探索。這一捲，將帶您走進中醫診斷的奇妙世界，讓您驚嘆於古人智慧的深邃。 捲三：張仲景《傷寒雜病論》，方證對應的理論基石 中國醫學的輝煌，離不開理論體係的建立與完善。而在中醫理論發展的長河中，張仲景及其所著的《傷寒雜病論》（後世分為《傷寒論》和《金匱要略》），無疑是一座巍峨的豐碑。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》的第三捲，將莊嚴而深入地解讀張仲景的偉大貢獻，重點闡釋《傷寒論》所開創的“方證對應”理論體係，以及它如何奠定瞭後世中醫辨證論治的基石。 張仲景，生活在東漢末年，一個社會動蕩、瘟疫橫行的時代。目睹瞭無數生命在疾病的摧殘下凋零，他懷揣著救死扶傷的宏願，曆經十數年，搜集整理瞭前人的經驗，結閤自身的臨床實踐，最終寫成瞭這部劃時代的醫學巨著。 本捲將首先追溯《傷寒論》的成書背景，探討當時流行的傷寒溫疫的特點，以及這些特點如何促使張仲景去建立一套係統化的診療體係。他並非憑空捏造，而是基於對疾病發生發展規律的深刻認識，以及對藥物性能的精準把握。 核心的解讀將圍繞“方證對應”展開。我們將詳細闡釋，什麼是“方證對應”？它意味著什麼？張仲景並非簡單地將癥狀與藥物簡單匹配，而是將一係列相關聯的癥狀（即“證”），與特定的方劑（即“方”）緊密地聯係起來。當病人齣現一套典型的“證”，就應該選用與其相對應的“方”來治療。 例如，我們將深入分析《傷寒論》中的一些經典方劑，如麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、小柴鬍湯等。我們會詳細剖析，每一個方劑所對應的“證”是如何形成的？它包含瞭哪些核心的癥狀、脈象、舌象等？例如，麻黃湯所治的“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”，張仲景是如何通過這些“證”來鎖定使用麻黃湯的？ 本捲將逐一解析《傷寒論》中的十二“傷寒”和六“溫病”辨證體係，以及《金匱要略》中關於雜病的辨證思路。我們將探討，張仲景是如何將復雜的疾病，歸納為若乾個相對清晰的“證”？這些“證”的劃分，是否體現瞭他對人體陰陽、錶裏、寒熱、虛實等基本矛盾的深刻理解？ 更重要的是，我們將解析張仲景的立方用藥藝術。他所創製的方劑，為何能夠如此精準地切中病機？他的配伍原則是怎樣的？例如，君臣佐使的配伍思想，在《傷寒論》的方劑中是如何體現的？為何他會選擇某些藥物組閤，而非其他？這背後蘊含著怎樣的藥物學和藥理學智慧？ 本捲還將強調《傷寒論》的臨床指導意義。張仲景不僅提齣瞭理論，更提供瞭詳細的臨床應用指南。他對於疾病的轉歸，以及在治療過程中可能齣現的各種變化，都有著周密的預判和應對之策。這使得《傷寒論》成為曆代醫傢學習和臨床實踐的必備經典。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》第三捲，旨在讓讀者深刻理解《傷寒論》的科學性和創造性。它不僅僅是一部醫學著作，更是一種思維模式、一種診療哲學。通過對張仲景“方證對應”理論的深入解讀，我們得以窺見中醫辨證論治的精髓，理解中醫的臨床思維是如何將復雜的個體差異，納入到一套嚴謹的理論框架之中。這一捲，將是您理解中醫體係化、科學化發展曆程的關鍵章節，它將為您揭示，如何從紛繁的癥狀中，找到治病的“鑰匙”。 捲四：針灸之光，華佗、皇甫謐與針灸學的發展 在人類與疾病的抗爭史上，除瞭藥物療法，還有另一種古老而神奇的治療手段——針灸。它以其獨特的理論體係和精妙的臨床操作，在中國醫學史上占據著舉足輕重的地位。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》的第四捲，將聚焦於針灸學的發展曆程，著重介紹以華佗、皇甫謐為代錶的醫傢，以及他們為針灸學做齣的傑齣貢獻。 我們將首先迴顧針灸的起源。從史前時代刻石工具的使用，到《黃帝內經》對經絡、穴位的係統闡述，針灸的理論基礎是如何一步步奠定的？經絡學說——這一中醫獨有的理論，是如何解釋氣血運行、髒腑聯係，以及疾病發生與針灸治療的關係的？本捲將對經絡學說進行深入淺齣的解讀，讓讀者理解“氣”在針灸治療中的核心作用。 隨後，我們將重點介紹“醫聖”華佗。雖然華佗在外科手術和麻沸散方麵的貢獻更為人所知，但他在針灸方麵同樣有著卓越的成就。本捲將考證華佗在哪些方麵深化瞭針灸理論？他是否對穴位的認識有所拓展？或者在臨床操作上有所創新？我們可能會探討，華佗是否將針灸與他的外科技術相結閤，用於術後康復或緩解疼痛？ 而皇甫謐，則是針灸學發展史上的另一位巨匠。他所著的《針灸甲乙經》，是針灸學史上第一部係統性的著作，也是至今仍被廣泛推崇的經典。本捲將重點解析《針灸甲乙經》的重要意義。它是如何在前人的基礎上，對全國各地的穴位進行瞭係統地整理和規範？它對每個穴位的定位、主治、操作方法，都進行瞭詳盡的描述，為後世針灸學的發展提供瞭堅實的基礎。 我們將深入探討《針灸甲乙經》中關於經絡分寸、穴位選用的重要原則。皇甫謐是如何根據疾病的性質、部位，以及病人的體質，來選擇閤適的穴位和針刺方法？例如，他是否提齣瞭“循經取穴”、“辨證取穴”等原則？這些原則背後，蘊含著怎樣深邃的臨床智慧？ 本捲還將介紹皇甫謐對於針刺手法、補瀉理論的闡述。針刺的深度、角度、提插撚轉的手法，以及不同的補瀉方法，對療效有著至關重要的影響。皇甫謐的論述，為針灸操作的規範化提供瞭重要的指導。 除瞭對理論的深入解讀，我們還將結閤一些經典的針灸病例，來展現華佗和皇甫謐在臨床實踐中的智慧。例如，他們如何運用針灸治療感冒、頭痛、腰腿痛、中風等常見疾病？他們的治療思路是怎樣的？ 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》第四捲，旨在嚮讀者展現針灸療法的獨特魅力與深厚底蘊。通過對華佗和皇甫謐的介紹，我們得以理解，針灸並非簡單的“紮針”，而是建立在對人體經絡、氣血運行深刻認識基礎上的治療藝術。它體現瞭中醫“天人閤一”、“整體觀念”的思想，以及“通則不痛，痛則不通”的治療原則。這一捲，將為您打開認識針灸學的全新視角，讓您感受到古老智慧在現代醫療中的生命力。 捲五：溫病學派的崛起，葉天士、吳鞠通的革新之路 在中國醫學的漫長發展過程中，疾病的認識和治療方法也在不斷演進。而“溫病學”的獨立與發展，標誌著中醫對急性傳染性疾病認識的一次重大飛躍。 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》的第五捲，將聚焦於溫病學派的崛起，重點介紹葉天士、吳鞠通等傑齣醫傢，以及他們如何革新中醫對溫熱性疾病的認識和治療。 在此之前，中醫對發熱性疾病的認識，很大程度上被納入“傷寒”的範疇。然而，許多傳染性疾病，其發病特點、傳變規律與傷寒有所不同。它們往往起病急驟，熱勢高，易齣現神昏、抽搐等危重癥狀，且具有明顯的傳染性。 本捲將首先梳理溫病學說的萌芽與發展。在宋元時期，已有醫傢開始注意到與傷寒不同的發熱性疾病。但真正將溫病作為一個獨立的學派來係統研究，則是在明清時期。 我們將重點介紹葉天士。他被譽為“溫病學之父”。葉天士生活在清代，他通過長期的臨床實踐，深刻認識到溫病與傷寒的本質區彆。他提齣瞭“衛氣營血辨證”的理論，將溫病的發展過程，劃分為衛、氣、營、血四個階段。 本捲將詳細解析“衛氣營血辨證”的內涵。衛分，是疾病的初期，錶現為發熱、微惡風寒等癥狀；氣分，是疾病進一步發展，熱勢增高，可齣現煩渴、胸悶等；營分，是病邪深入，可齣現神昏、煩躁等；血分，是病邪極盛，可能齣現齣血、肢體癱瘓等危重錶現。葉天士強調，治療必須根據病邪在哪個階段，采取相應的治療策略，即“治病必先本，本者，形之根也；治病必察其始，察始者，治之端也”。 隨後，我們將介紹另一位偉大的溫病學傢——吳鞠通。他著有《溫病條辨》，進一步豐富和發展瞭溫病學說。吳鞠通在葉天士“衛氣營血辨證”的基礎上，提齣瞭“三焦辨證”的理論。 本捲將深入解讀“三焦辨證”的意義。他將人體分為上焦、中焦、下焦，分彆對應肺、脾胃、肝腎等髒腑，認為不同的溫熱病，其病變部位主要集中在上、中、下三焦。他提齣的“辛涼解錶”、“清熱解毒”、“滋陰潛陽”等治療原則，以及“銀翹散”、“桑菊飲”等經典方劑，至今仍被廣泛應用於臨床。 我們將通過分析具體的溫病案例，來展現葉天士和吳鞠通的臨床智慧。例如，他們如何通過辨證，準確判斷瘟疫的性質，並製定齣有效的治療方案？他們如何運用清熱、解毒、祛濕、化痰等方法，來對抗凶猛的溫熱病邪？ 《懸壺問世：曆代醫宗智慧精華》第五捲，旨在讓讀者理解中醫在麵對新齣現的、具有傳染性的疾病時，如何通過觀察、總結、創新，不斷完善自身的理論體係。溫病學派的崛起，不僅是對傳統醫學理論的補充和發展，更是對人類健康事業的重要貢獻。它體現瞭中醫的生命力與適應性，以及中國古代醫傢們對於生命健康的執著追求。這一捲，將為您揭示中醫在應對重大疫情挑戰時的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《萬密齋/中醫曆代名傢學術研究叢書》，我最大的感受就是，它真是一個龐大而精深的學術寶庫，讓人沉醉其中，久久不能自拔。首先，這本書在內容的編纂上就顯得格外用心。它並非簡單地羅列某位名傢的生平事跡，而是深入到每一位中醫大傢的核心學術思想，通過詳實的史料考證和深入的理論剖析，將他們的學術脈絡、辨證論治的特色、用藥遣方的精妙一一呈現。我尤其對其中關於溫病大傢葉天士的論述印象深刻，作者不僅詳細介紹瞭葉氏在溫病學上的裏程碑式貢獻，如衛氣營血辨證的應用，還結閤瞭大量的醫案，讓我們能直觀地感受到葉氏如何將理論付諸實踐，如何精準地把握病機，從而化險為夷。

評分☆☆☆☆☆

作為一名中醫愛好者，我一直對“名傢”這個詞充滿瞭敬畏，而這本《萬密齋/中醫曆代名傢學術研究叢書》則將這份敬畏具象化，讓我近距離地接觸到瞭那些足以影響中國醫學史的人物。書中對每一位名傢的學術貢獻，不僅僅是文字的介紹，更融入瞭對他們當時所處時代背景、社會環境的考量，使得我們能夠更全麵地理解他們的思想形成。我尤其喜歡其中對明清時期醫傢，如喻嘉言、程國彭的論述，他們如何繼承前人，又如何在實踐中有所創新，這一點非常具有啓發性。書中穿插的插圖和手稿影印，更是增添瞭曆史的厚重感，仿佛穿越時空，與古人對話。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感覺“言之有物”的書。它避免瞭空泛的理論闡述，而是將抽象的醫學概念，通過對具體名傢及其學術思想的解讀，變得生動而具象。我發現，書中對於辨證論治的細緻講解，是其最大的亮點之一。以傷寒大傢葛洪的論述為例，作者不僅梳理瞭葛氏在《肘後方》中的一些經典方劑，還深入分析瞭其遣方用藥的原則，以及在當時條件下如何進行簡單有效的治療。這種結閤瞭理論與實踐、曆史與現實的解讀方式，讓我在閱讀過程中，不僅僅是在“看書”，更是在“學醫”，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種對中醫“道”的追尋。它讓我明白，中醫的魅力不僅僅在於其方藥的功效，更在於其背後所蘊含的哲學思想和人文精神。書中對曆代名傢中醫的個體化診療思路、人文關懷的描寫，都讓我深感中醫的博大精深。我尤其喜歡關於明代醫傢王肯堂的章節，書中對其“辨證論治”的早期探索進行瞭深入的挖掘，這讓我看到瞭中醫在不同曆史時期，如何圍繞著“如何把病人治好”這一核心問題，不斷地進行思考與實踐。這本書的價值，絕不僅僅在於知識的傳遞，更在於它能夠激發讀者對中醫更深層次的思考與探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，更多地來自於它所展現的“傳承”二字。翻閱每一頁，仿佛都能聽到曆代名傢中醫的智慧之聲在耳畔迴響。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種精神的傳遞。我特彆欣賞書中對不同學派、不同時代名傢中醫思想的對比分析，這使得我們能更清晰地看到中醫理論是如何在曆史的長河中不斷發展、完善的。例如，書中對金元四大傢的學術主張的梳理，就非常有條理，從劉完素的“火熱論”到張從正的“攻邪法”，再到李東垣的“脾胃論”和硃丹溪的“相火論”，作者都能夠抓住其核心精髓，並指齣其相互之間的影響與發展。這讓我對中醫體係的宏大與精微有瞭更深刻的理解，也體會到瞭古人治學之嚴謹與深邃。