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编辑推荐

旅日学者廖赤阳，为“一指禅功”流派宗师刘永言的入室弟子，日本东京大学亚洲文化专业博士生、教授。习练、教授气功多年，从气功的视角来解读《老子》，正确还原《老子》的路径。视角新颖，是《老子》是气功书的普及性著作。

内容简介

本书以浅显的文字发掘出了《老子》一书的深远意蕴，结合儒、释、道、医学说，并以切身的练功体验来对此加以阐释，从气功的视角来解读《老子》，正确还原《老子》的路径。老子正是在自我修炼（即古代气功锻炼）的过程中，完成了对道的体悟和把握，并以此论及小至日常生活，大到国家政治的应有状态。在国内早已有《老子》是气功书之说，但是并无像此书这样视角新颖。尽管此书是写给日本的一般民众看的，但对于我们国内的民众甚至专业人员都有一定的阅读价值。因为它对中华传统文化特别是道文化进行了普及性的阐述，对道学发展史中的一些热点问题，提出了独到的见解；对于气功的深层次修炼（修道、得道），有一定的启示意义；有助于推动业界的“气以臻道”在实践和理念两方面的学术探讨。

作者简介

廖赤阳，日本东京大学亚洲文化研究专业博士生，武藏野美术大学教授，是“一指禅功”岘禅法师传人刘永言的入室弟子，日本无为气功养生协会会长。出版多部东亚历史社会与文化研究专著，以及气功身心实践的专著。从事气功教学多年。

李小青，原上海市气功研究所文献研究室主任，研究员。翻译多部日文版人体科学方面作品。

目录

第一章不涉身心的思想/1
方法论的“正当性”2
所谓“观念”，就是实践法3

第二章与思想分离的身体/5
日本气功发展的现状6
目前存在的问题6
21世纪的课题8

第三章两千年的恍惚/11
谜一般的语言12
老子这个人12
《老子》这部书13
恍惚的体验15
解开谜底16

第四章择善地而居/19
就职地的选择20
有真定力的大隐士21
在尘世中的修行23

第五章神龙见首不见尾/25
两位圣人的会面26
身体的宇宙性28
牛这头座骑30
老子的“弟子”们32

第六章哆啦A梦的任意门/35
道、儒、佛三教36
一扇门的三个功能37
大门的钥匙39
心身、家庭、天下40
儒家这扇门42
医家这扇门42
尘世这扇门43

第七章东海道五十三次的风景/45
远近法和不同的风景46
分为两股的枝丫47
有欲和无欲49
回同一个家50

第八章让人吃饭/53
《老子》挨批的靶点54
体验“虚其心，实其腹”55
画家们的自我批判56
饮食和养生57
营养学和食品分析学58

第九章神的父母是谁/61
宇宙这个蛋62
亲生父母是“道”62
自然这个道63
道的父母是谁65
道在日常生活之中66

第十章不死之神/67
元神和识神68
心死神活69
威廉姆的修行71
生命的黄金之花72
神的“解剖学”的位置73
元神和无意识76
元神和阿赖耶识77

第十一章白隐禅师的咒骂/83
身体让人有大烦恼84
生病是谁之过85
生命的韵律86
“得时”和“得位”的问题90
“心灵”和“身体”的关系91

第十二章专注于一支箭/95
专心做好一件事96
事不同，理一个97

第十三章魔法的三原色/99
从“一”生出之物100
男人和女人的“品格”101
“气机”和“半阴半阳”103
“一指禅功”的三个功法104
气机的阴阳和升降105
阴阳的调和为“中”107

第十四章婴儿的那些事/109
婴儿的完美度110
“握固”的方法110
“一阳来复”和“活子时”112
音声相和113
自然中的生与死114
中国和西方的时间115

第十五章极端的利己就是无私/119
“形、气、意”的锻炼120
禅宗的“总裁选举”121
养生和放牧122
利己和无私123

第十六章“连偷带骗还抢”的绝招/125
天地有爱吗126
盗贼的世界126
言语的可能性及其局限128
知雄守雌 128
悄悄地盗出129
相互欺骗和抢回131
《我，等待着》133

第十七章花花草草一条道/135
是超能力吗136
吸人眼球但愚蠢137
精通易学者不占卜139

第十八章淡而无味的美食/141
一杯清水142
音、色、味和五行142
中医学的“颜色分析”144
五音和音乐疗法145
日语的再发现148
食物的“四性”和“五味”150
终极的音、色、味151

第十九章京都议定书的课题/155
孔子所见的“水”156
老子所见的“水”156
水和“肾气”157
地球的温室效应159

第二十章生命的生态学/163
赤字累积的“亏本生意”164
中医学和西医学165
SARS的治疗166
吝啬的学问168

第二十一章善摄生者无死地/171
日出江花红似火172
留取丹心照汗青172
死而不亡者寿173
我命在我不在天174
余下的那一个人是谁174

第二十二章大道之行/177
圣人的相貌178
真实的肖像画178
老子的自画像180
授人以渔180
大路才是近道182

附文献引用说明/183

跋/184

前言/序言

今日所谓的“气功”，其实是一种古老的心身实践活动，它产生于至少具有五千年以上历史的东亚。而所谓《老子》，大概是两千余年前写就的一部文献，记载于其中的《老子》的哲学思想，历来被认为晦涩难懂、深奥莫测。
但是，这是以“头脑”阅读、思考而得出的结论。如果通过“心身的实践”来阅读它的话，则能很快捷地理解其中的深意。这个说法，很可能被认为是违背常理的，但正是这个非常理，显示出东亚文化真实的一个方面。
关于这一点，不仅是《老子》，而且包含日本的艺道、武道在内的东亚的传统文化和思想，在今天，无不和被称为气功、坐禅、冥想之类的内证性“心身的实践”有着深深的关联。假如没有这样的自我身心的实践，则无论如何也难以真正地理解东亚的思想文化内涵的。但是，迄今为止日本学术界对于老子的研究，主要是由出身于中国哲学专业的学者们所从事的，而在这些专业学者当中，进行内证性心身实践者几乎没有。
另一方面，对于从事气功养生等心身实践者来说，通过与《老子》的对话来明确修行的根本方向，是一个很大的课题。
在今天的日本，不少人已经意识到以下一点的重要性，即不能把自己的身心健康全部托付给现代医疗机构，而是要通过日常的养生实践来提升自身的健康水平。大概是这个缘故吧，日本的气功具有良好的群众性发展的社会基础，与气功有关的书籍也出版了许多。只是，这些书籍几乎都是介绍气功的基本知识和方法的，只有极少数涉及“气功的思想是什么”的内容。
这样的现状，不用说，不是单单停留在思想、哲学等“研究的世界”和叫作气功养生的心身的“实践的世界”之间的问题。把“头脑”“心灵”和“身体”分割开来的态度，广泛体现在现代社会的状态和人们的生活方式中。它同时也成为从个人的心身健康，乃至到生活、家庭、工作、感情、人际关系、人与环境等的各个方面，产生紧张、烦恼的根源之一。
本书也是一本理解中华文化的入门向导书，而《老子》则是最优秀的引导者。通过老子之口，不仅介绍道家的思想，而且也介绍作为其支柱的东亚传统的身心实践法及其以中华文明的整体观为特征的方法论。此外，对于对中国的历史和思想文化具有广泛兴趣的读者，本书也通过老子之手打开一扇旨在帮助其开阔视野和加深理解的新窗口。
所谓《老子》心目中的道，是与家庭、社会、政治、经济等方方面面，特别是与气功养生那样的个人的心身健康密切相关的。因此，只要理解了气功养生之道，就能够让我们的家庭更加完美，让我们的工作更加称心如意。而且，假如你是一位优秀的公司职员，或一位公务员，一位经营有方的企业家，那么对气功的养生原理，也会更加容易理解。
借用《老子》的说法，调整身体也好，治理国家也好，其原理是一致的。同样，即使有千百种烦恼，其解决的方法其实也只有一个。在本书中，作者也将把自己阅读《老子》、进行粗浅的心身实践后的一些心得，与大家分享。
如果人与人的相遇是一种缘分，那么，人和一本书的相逢也是一种缘分。
如果你和这本书有缘，那么你拿到这本书的时候，未必从第一章开始读起。可以先看一下目录，假如觉得对某个章节有兴趣，就可以从那里开始读起。因为我在执笔写这本书的时候，并没有像写作专业论著那样，预先构思好章与节的排列，只是任思绪驰骋，信笔写来。
回顾以往，我在气功修行的路上走了四十年，在历史学科的田地里也耕耘了四十年，在这两个领域频繁往来，可以说既有不少的苦恼，也有一些小小的收获。
来日本后的三十年间，一边接受西方近代学术体系的严格训练并成为从事所谓纯“学术”研究的专业学者，一边坚持进行师传的传统气功练习，并面向社会，努力于传统气功、养生的普及。在气功教室里的日常答疑解惑以及气功授课的内容，也被收入本书之中。以这种形式进行的与《老子》的对话，如果在促进心身健康、生活幸福、家庭和谐、工作顺利、研究深入等方面，能与读者产生共鸣的话，那么对于我来说，就是莫大的喜悦，也是对领路人《老子》的无上感恩。
廖赤阳2017年5月

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