中國末代皇帝溥儀(1906-1967) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[俄] 維剋多·烏索夫 著

圖書標籤:

• 溥儀
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齣版社： 群眾齣版社

ISBN：9787501457564

版次：1

商品編碼：12269187

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：純質紙

內容簡介

本書內容基於溥儀人及其妻子、近臣的迴憶錄 本書內容基於溥儀人及其妻子、近臣的迴憶錄 。書中使用瞭很多已解密的蘇聯史實資料，尤為詳實地描述瞭溥儀在蘇聯監獄和中國的經曆，展示齣他由大清統治者逐步轉變為普通百姓的曆程。書中還描述瞭溥儀與新中國領導人會麵，以及在“十年浩劫”中逐步轉變為普通百姓的曆程。

目錄

光緒皇帝之死
溥儀繼位
慈禧的死亡和齣殯
宮中生活
溥儀的學業
溥儀的婚禮，皇後和妃子
鴉片的蔓延
辛亥革命與中華民國的建立
離開紫禁城
避難日本使館
“滿洲國” 高“執政”
“執政”的私生活
俄僑在滿洲
“滿洲帝國”皇帝
日本之行
七三一部隊
日本投降
成為俘虜
在蘇聯
中國監獄生活
特赦
溥儀的親眷
末代皇帝的病與死

精彩書摘

　　《中國末代皇帝溥儀（1906-1967）》：
　　溥儀的婚禮，皇後和妃子
　　宮裏嬪妃的組成時不時就會刷新一下。清代，每三年就要在皇宮裏舉辦一迴特彆的“相親”，經過數輪之後，選齣天下美的姑娘。
　　在古代中國，齣生在四川成都的著名辭賦大傢司馬相如（公元前179年-公元前117年）如此歌詠宮中的美女：
　　上宮閑館，寂寞雲虛，門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在床。奇葩逸麗，淑質艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：“上客何國之公子？所從來無乃遠乎？”遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦，為幽蘭白雪之麯。女乃歌曰：“獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢托身兮長自私。”玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥。流風慘冽，素雪飄零。閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金钅匝熏香，黼帳低垂。裀褥重陳，角枕橫施。女乃馳其上服，錶其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃氣服於內，心正於懷，信誓旦旦，秉誌不迴，翻然高舉，與彼長辭。
　　選秀女通常由太後在紫禁城坤寜門後麵的禦花園進行。坤寜門將後麵三個宮殿巧妙隔絕開來，其中的坤寜宮是太後的居所。順便說，1644年，崇禎皇帝的周皇後為免於落入攻陷北京的農民起義軍之手，在此自盡。在中國，耗時長、重要的準備工作是結婚前的一段時間，即挑選對象、媒人說媒。而說媒這件事情本身也關乎傢庭的威望，在舊中國是非常重要也非常微妙的，需要中間人幫忙。中國有諺語雲：“天上無雲不下雨，地上無媒不成婚。”皇帝挑選新娘的“相親”是這樣進行的：清朝統治期間，按照清宮規矩，秀女必須是旗人官員的女兒。清朝官階共分九品，第九品為低，選秀隻能在八旗高級官員的傢庭中進行。八旗製度始於1601年，清朝第個皇帝努爾哈赤創建瞭四旗：正黃旗、正白旗、正紅旗和正藍旗；十四年後，1615年又增加瞭四旗：鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗。所有滿人都編入瞭旗兵，和平時期從事生産，戰時去打仗。所有旗人官員的姑娘在八歲至十四歲期間都要在內務府登記。旗人官員必須在女兒十二歲至十六歲期間按照旨令，將女兒送去“選秀”。清駐法大使裕庚的女兒德齡在迴憶錄中強調，所有二品以上旗人官員的女兒到瞭十四歲都要進宮，以便皇帝從中選妃，如果他需要的話。皇帝同宗親戚則不用讓女兒去選秀，是為瞭避免近親亂倫。和曆朝曆代不同，漢族女性也不在此列。這是因為另一個原因：清帝王害怕來自被奴役民眾的謀反。但是，讓她們充當宮女或者嬪妃則是可以的。有一些旗人貴族不希望自己的女兒進宮，因為皇宮裏的生活不總是那麼甜蜜，如果她們熟悉瞭皇帝的壞脾氣的話。他們有時候把自己的女兒弄醜，以免被選進宮，或者用貧窮旗人傢的女兒，甚至用買來的漢人傢的姑娘李代桃僵。
　　皇帝會在太後的陪同下“選妃”，挑幾個順眼的，以充實自己的後宮。1852年6月14日，有一列旗人貴族傢庭的姑娘接受瞭道光皇帝遺孀挑剔的檢閱。在六十個姑娘當中，挑齣瞭二十八個優秀的。入選後宮的有：鹹豐皇帝去世的皇後的妹妹鈕祜祿氏（慈安），以及十六歲的姑娘那拉氏（慈禧）。精挑細選之後，姑娘們被放迴傢兩個月。通過選拔的會被賞賜相應等級的皇帝嬪妃穿戴，然後在皇宮集閤。不過，1911年辛亥革命之後，皇宮裏的選妃簡化瞭。“當王公大臣們奉瞭太妃之命嚮我提齣我已經到瞭'大婚'年齡，如果說我對這件事還有點兒興趣，是因為結婚是個成人的標誌，經過這道手續，彆人就不能把我像個孩子似的管束瞭。對這類事情操心的是老太太們。民國十年年初，即我剛過瞭十五周歲的時候，太妃們把我父親找去商議瞭幾次。接著，召集瞭十位王公討論這件事。從議婚到成婚，經曆瞭將近兩年的時間（官方的婚禮在1922年12月1日舉行）。在這中間，由於莊和太妃和我母親先後去世，師傅們因時局不寜勸解從緩，特彆是發生瞭情形頗為復雜的爭執，婚事曾有過幾起幾落，不能定案……究竟選誰，當然要皇帝說話，欽定一下。同治和光緒時代的辦法是叫候選的姑娘們站成一排，由未來的新郎當麵挑揀，挑中瞭的當麵做個記號：一說是遞個玉如意，一說是把一個荷包係在姑娘的扣子上。到我的時代，經過王公大臣們的商議，認為把人傢閨女擺成一排挑來挑去不大妥當，於是改為挑照片。我看著誰好，就用鉛筆在照片上做個記號。這是滿洲額爾德特氏端恭的女兒，名叫文綉，又名惠心，比我小三歲，看照片的那年是十二歲。這是敬懿太妃所中意的姑娘。這個挑選結果送到太妃那裏，端康太妃不滿意瞭。她不顧敬懿的反對，硬叫王公們來勸我重選她中意的那個，理由是文綉傢境貧寒，長得不好，而她推薦的這個是個富戶，又長得很美。她推薦的這個是滿洲正白旗郭布羅氏榮源傢的女兒，名婉容，字慕鴻，比我大一歲（有些中國曆史學傢認為他們同歲，她成為皇後的時候是十七歲（王慶祥：皇帝成瞭公民以後——溥儀後半生軼事錄。北京，1985年，第25頁））。我聽瞭王公們的勸告，心裏想你們何不早說，好在用鉛筆畫圈不費什麼事，於是我又在婉容的相片上畫瞭一下。可是敬懿和榮惠兩太妃又不滿意瞭。不知太妃們和王公們是怎麼爭辯的，結果榮惠太妃齣麵說：既然皇上圈過文綉，她是不能再嫁給臣民瞭，因此可以納為妃。我想，一個老婆我還不覺得有多大的必要，怎麼一下子還要兩個呢？我不太想接受這個意見，可禁不住王公大臣根據祖製說齣‘皇帝必須有後有妃’的道理。我想，既然這是皇帝的特點，我當然要具備，於是答應瞭他們。”
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盛世的挽歌：晚清最後一位天子的落幕與掙紮 一部關於曆史洪流中個體命運的深刻洞察，一次對權力、信仰與時代變遷的復雜剖析。 本書並非聚焦於清朝末代皇帝的個人生活軌跡，而是以一個宏大而細膩的視角，審視一個特定曆史時期——清末民初至新中國成立初期——中國社會的劇烈震蕩、文化斷裂與權力結構的瓦解。我們將目光投嚮那個風雨飄搖的時代，探討那些推動或阻礙曆史車輪滾滾嚮前的深層力量。 第一部分：舊製度的慣性與外部衝擊 本書的開篇，將深入剖析晚清帝國在十九世紀末所麵臨的內外交睏的局麵。我們不會直接敘述皇室的宮廷秘聞，而是著重分析中央集權體係的結構性衰弱。通過對清政府內部派係鬥爭（如後黨與改革派的權力拉鋸）、地方勢力的崛起（如湘軍、淮軍對中央權威的稀釋）的梳理，勾勒齣一幅中央控製力日益減弱的圖景。 重點分析“天朝上國”心態的崩潰。通過對《馬關條約》、《辛醜條約》等一係列不平等條約的社會影響研究，探討民族主義思潮是如何在知識分子和新興資産階級中醞釀和發酵的。這段內容將側重於文化衝擊下，中國傳統儒傢思想體係如何遭遇西方現代性的挑戰，以及知識分子群體在“救亡圖存”的緊迫感下，思想光譜從溫和改良到激進革命的演變路徑。 第二部分：革命浪潮下的社會重塑 本書的第二部分，將筆觸轉嚮辛亥革命的深遠社會根基。革命的爆發並非僅僅是軍事或政治精英的行動，而是社會結構全麵崩塌的體現。我們將探討資産階級革命黨人、留學生群體、會黨以及新式陸軍在推翻帝製過程中的復雜角色。 詳細考察辛亥革命後，中國社會在政治真空期所經曆的動蕩。這包括： 1. 共和理念的艱難落地： 探討民主、共和等西方政治概念在中國復雜社會肌理中的水土不服，以及袁世凱稱帝事件對國民政治信心的打擊。 2. 軍閥割據的形成機製： 分析地方軍事強人如何利用中央權威的衰弱和區域經濟利益，構建起各自為政的權力體係。這部分內容將著重於社會秩序的碎片化，而非單一政治人物的傳記。 3. 新文化運動的文化轉嚮： 探討“德先生”與“賽先生”如何挑戰傳統禮教，引發的知識界對民族文化根源的深刻反思，以及白話文運動對社會動員能力的影響。 第三部分：信仰的重建與國傢的探索 進入民國時期，本書將重點關注中國在意識形態領域的探索與衝突。 我們將深入分析國民黨與共産黨在國傢建構路徑上的分野。這部分內容不會簡單地二元對立，而是細緻地考察兩者如何汲取蘇俄經驗，又如何結閤中國的具體國情（如農民問題的嚴重性、半殖民地半封建社會的特性）來構建各自的組織和理論體係。 國民政府的現代化嘗試： 考察其在財政、教育、外交領域試圖建立統一國傢的努力，以及在應對地方軍閥和外部侵略時所暴露齣的資源與整閤能力的局限性。 革命力量在基層的實踐： 探討早期共産黨人如何在工人和農民中進行組織工作，如何理解和利用中國的宗族、鄉土社會結構來進行政治動員，這是本書對於社會底層結構變遷的關鍵觀察點。 第四部分：曆史的轉摺與新秩序的奠基 本書的最後部分，將聚焦於抗日戰爭結束後，中國社會進入決定性內戰階段的復雜局麵。 我們分析戰爭如何進一步加劇瞭社會資源的枯竭，加速瞭舊有精英階層的瓦解，並最終促成瞭民眾對新政權的更迭期待。探討在特定曆史節點下，社會主流民意的轉嚮是如何發生的。 最後，本書將以一個哲學性的反思收尾：在經曆瞭數十年的動蕩、思想的激烈交鋒以及無數次對“中國嚮何處去”的追問後，中國社會是如何在新的曆史敘事中，開始重塑其國傢認同和文化主體性的。 全書旨在通過對製度、意識形態、社會結構和民眾心態的全麵考察，描繪齣二十世紀上半葉中國社會從帝製走嚮現代國傢的、充滿內在矛盾與巨大張力的轉型曆程。我們關注的是時代洪流本身，以及在這股洪流中，不同社會力量如何掙紮、碰撞並最終塑造瞭現代中國的雛形。

評分☆☆☆☆☆

《溥儀傳》不僅僅是關於一個人，更是一部時代的縮影。它讓我得以窺見那個風雲變幻的中國，從封建帝製的殘餘，到軍閥混戰的動蕩，再到日本侵略的蹂躪，最後是新中國的曙光。溥儀的人生軌跡，恰好串聯起瞭這段復雜而沉重的曆史。我仿佛看到瞭清朝覆滅的倉皇，看到瞭北洋政府的混亂，看到瞭日僞統治下的屈辱，也看到瞭新中國成立初期的勃勃生機。作者在敘述溥儀個人經曆的同時，巧妙地融入瞭大量的曆史背景，使得讀者在瞭解一個人的命運時，也能對那個時代的政治、社會、文化有著更深刻的認識。這種宏大敘事與個體命運的結閤，讓這本書具有瞭非凡的史詩感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，我最大的感受便是“命運”的不可捉摸。溥儀的一生，充滿瞭戲劇性的轉摺，每一個轉摺都似乎是那麼的順理成章，又那麼的令人唏噓。他本應是天子，卻在懵懂中失去瞭江山；他本應是亡國之君，卻又在日寇的扶持下再次登上權力的舞颱，但這次，他隻是一個傀儡；他本應在曆史的洪流中被遺忘，卻又因新中國的成立，獲得瞭重新審視和改造的機會。作者通過對溥儀晚年迴憶的梳理，展現瞭一個普通人在曆史洪流中，如何努力地理解自己，理解過去，並嘗試與自己和解。這本書讓我更加深刻地體會到，即使是最特殊的個體，其命運也常常是時代背景下的産物，充滿瞭偶然與必然的交織。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《溥儀傳》所呈現齣的，是一個從“帝王”到“公民”的復雜蛻變過程。我原本以為，一個曾經的皇帝，在失去權力後，會一直沉浸在過去的榮光或屈辱中。然而，溥儀的晚年經曆，卻完全顛覆瞭我的想象。他在改造營裏，學習勞動，改造思想，甚至找到瞭自己作為普通人的價值。作者並沒有迴避溥儀過去的一些錯誤和局限，但更著重刻畫瞭他後期自我反思和努力融入新社會的精神。這種轉變，既有時代的推動，也有個人意誌的驅動。我從中看到瞭一種韌性，一種即使麵對巨大的落差，也能重新尋找生命意義的力量。這本書讓我對“新生”有瞭更深的理解，也對人性的復雜和可塑性有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀完《溥儀傳》後，我久久不能平靜，腦海中不斷迴響著那段波瀾壯闊又充滿個人悲劇的曆史。作者用極其細膩的筆觸，勾勒齣瞭一個在時代洪流中被推搡、被擺弄的傀儡形象。他並非生來便注定是末代皇帝，仿佛隻是命運擲骰子時恰好落在瞭那個位置。從孩提時代的懵懂，到少年時代的迷茫，再到成年後的無力，直至最後的改造新生，每一個階段都刻畫得淋灕盡緻。我仿佛能看到那個幼小的身體，穿著繁復的龍袍，被一群太監宮女簇擁著，卻不知道自己究竟扮演著什麼角色。那種身處紫禁城，卻又仿佛被囚禁的孤獨感，隔著文字撲麵而來。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我震撼的，是它所展現的“權力”這個概念的多重麵嚮。溥儀作為皇帝，擁有至高無上的名義，卻在真實的世界裏，他的權力如同風中殘燭，不堪一擊。從辛亥革命的猝不及防，到日僞時期的依附，再到新中國成立後的接受改造，每一次的權力交接，每一次的身份轉變，都伴隨著他內心的掙紮與無奈。我驚訝於作者是如何捕捉到這些細微的情感波瀾，將一個曾經的君王，變成一個普通人，甚至在改造營裏，重新學習勞動技能，與普通人一同生活。那種從雲端跌落的痛苦，那種對過往的追憶，那種對新生活的適應，作者都描繪得如此真實，讓我不禁思考，究竟是什麼構成瞭人的價值？是頭銜，是權力，還是最終的自我救贖？