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张伯元 著

图书标签:

• 人名学
• 姓名学
• 字义
• 起名
• 传统文化
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• 工具书
• 文化
• 语言

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787520107389

版次：1

商品编码：12270666

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-11-01

字数：771000

正文语种：中文

内容简介

本书取历史人物的名、字、别号、称号，乃至少数笔名、绰号、谥号，采用自创“数字化音序检索法”编序后集结成册，系编撰者多年积累。本书在对所收录历史人物的人名字号进行释义的基础上，对其生平进行简单介绍，对其名号进行溯源，供读者了解这些历史人物的主要经历或成就、思想情操或政治态度等。

作者简介

张伯元，华东政法大学法律古籍整理研究所名誉所长，研究员，教授。

目录

01 A
【遨（郑遨）】
【安安】
【鏖鏊钜山人】
【阿炳】
【悉伯】
【阿大】
【鳌峰居士】
【阿衡】
【阿练】
【阿龙】
【爱莲】
【安乐】
【阿瞒】
【安贫子】
【艾青】
【换尸俊】
【聱叟】
【安图】
【爱吾】
【安吴】
【媪相】
【聱隅子】
【阿芝】
【安斋】

02 B
【苞（方苞）】
【弁（宋弁）】
【彪（李彪）】
【膑（孙膑）】
【半厂】
【包安吴】
【盔庵】
【八不见】
【辟兵】
【鲍参军】
【北柴山人】
【毕偿卖】
【波臣】
【不错事尚书】
【步昌】
【八大山人】
【白耷山人】
【八大王】
【八斗才】
【半丁】
【包待制】
【跛道人】
【布袋和尚】
【白二十二】
【班儿】

03 C CH
04 D
05 E
06 F
07 G
08 H
10 J
11 K
12 L
13 M
14 N
15 O
16 P
17 Q
18 R
19 S SH
20 T
23 W
24 X
25 Y
26 Z ZH

精彩书摘

　　《人名字号辞例》：
　　傅山（1607～1684）字青竹，改字青主。明末阳曲（今山西太原）人。明末清初，坚苦持节，不事清室。善书。全祖望《阳曲傅先生事略》：。先生故喜苦酒，自称‘老蘖禅’。”因为他喜欢饮苦酒，所以称“老蘖禅”。蘖，蘖酿，用蘖作酿酒。有写作“蘖”者，误。其子傅眉被称之。小蘖禅”。
　　1214（老牛）
　　智融，宋代僧人。俗名邢沚。世居开封（今属河南）。善画。南渡时居临安（今浙江杭州）。因为他喜欢画牛，所以以“老牛”自号。
　　1214（柳南）
　　王应奎（1683～1759）宇东溆。江苏常熟人。擅有诗名，但是未能中第，只得退隐山居。早年自号“云北山人”。因为他家的居处名叫柳南草堂，所以以“柳南”自号。据《柳南随笔》序记载，“吴门沈确士先生题其草堂曰柳南，取君家右丞诗句也”。这里说的右丞诗句，是指王维的《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》诗，诗中有“桃源一向绝（一作少）风尘，柳市南头访隐沦”句。著有《柳南诗文钞》《柳南随笔、续笔》等。
　　1216（李彭泽）
　　李绍箕（1550～1631后），字茂承。明华亭（今属上海）人。工诗善画。历官江西都昌主簿。都昌，即陶令彭泽故邑，有称李彭泽。著有《李茂承彭泽草》1卷。
　　……

人名字号辞例（精装） 一、 溯源与流变：姓名文化的千年脉络 姓名，非寻常字词，乃承载家族荣耀、个体身份、时代印记与文化传承的生命符号。自古而今，中国姓名文化经历了漫长而复杂的演变，其背后折射出的是社会结构的变迁、思想观念的更迭以及审美情趣的流转。“名”与“字”的相互依存、相辅相成，更是中华民族特有的命名智慧的结晶。 从传说中的三皇五帝时期，模糊的部落符号逐渐演变为带有血缘与宗法意义的早期称谓，到商周时期严格的宗法制度下，氏族名、姓、氏、名、字等概念的初步形成。贵族阶层拥有姓名，而平民则可能以排行或职业为称。战国时期，礼乐制度的崩溃，使得姓名制度趋于灵活，但“名”与“字”的区分已初步确立。汉代以后，随着科举制度的完善和社会流动性的增加，姓名文化进一步发展，出现大量寓意深远、意境优美的名字。宋明时期，文人阶层的兴起，对姓名的品味和内涵提出了更高的要求，涌现出大量以诗词典故、道德品行、自然意象为灵感的字号。到了近现代，随着社会变革和对外交流的深入，姓名的形式更加多样，但其承载的文化精神却依然薪火相传。 “人名字号辞例（精装）”一书，正是致力于梳理和呈现这一宏大而精微的姓名文化脉络。它并非简单罗列，而是通过对大量历史文献、人物传记、文学作品、碑刻墓志等一手资料的爬梳，深入剖析不同历史时期、不同社会阶层、不同文化背景下，人们是如何取名、用字的。从帝王将相的赫赫威名，到文人墨客的雅致字号，再到寻常百姓家的朴实称谓，本书力求呈现一个立体而丰富的姓名谱系。 二、 辞例精粹：字斟句酌，涵义尽显 本书的核心价值，在于其“辞例”的精心编纂。这里的“辞例”，并非孤立的姓名与字号，而是将其置于具体的人物、具体的语境之中，辅以详实的考证与解读。每一条辞例，都经过严谨的考据，力求追溯其来源、阐释其含义、揭示其背后所蕴含的文化信息。 例如，书中会收录“孔子”这一最为人熟知的称谓。而不只是简单地给出“孔子”二字，而是会深入探讨其姓“孔”，名“丘”，字“仲尼”的由来。如“丘”字，据传是因为其出生地有尼丘山，又或因其头部有异于常人的“丘”状隆起；而“仲尼”二字，则体现了排行“仲”与宗族“尼”的合称。这种解读，不仅揭示了孔子姓名的表层意义，更深入到其家族、出生以及可能具有的某种象征性特征。 又如，对于一些历史人物的字号，本书会从其名、其人、其事、其志等多个角度进行阐释。例如，曹操的“孟德”，不仅是他的字，更蕴含了“孟”为长之意，“德”则寄托了家族对他成为栋梁之才的期望。而刘备的“玄德”，则直接点明了他所推崇的“仁德”理念，与他“仁德之君”的形象高度契合。再如，诸葛亮的“孔明”，则寄托了他“明”德、显“明”的志向，与他“卧龙”的隐喻相得益彰。 本书的辞例编纂，还注重展现字号在特定历史时期所扮演的角色。在古代，字号往往是名片的延伸，是社交场合的称谓，有时甚至比本名更加常用。一些名垂青史的人物，我们耳熟能详的往往是他们的字号，而非本名。例如，白居易的“乐天”，李白的“太白”，杜甫的“子美”，苏轼的“子瞻”，这些字号不仅是他们的符号，更是他们文学生涯、人生哲学的重要组成部分。本书将一一细致考究这些字号的来龙去脉，以及它们如何与人物的生平事迹、文学成就融为一体。 三、 典籍钩沉：精选善本，源远流长 “人名字号辞例（精装）”一书的另一个重要特点，在于其史料的溯源与典籍的钩沉。本书并非空穴来风，而是建立在对海量古代文献的深入研究之上。书中引用的每一个姓名、字号，都力求追溯其最原始的出处，并对相关史料进行辨析与考证。 在编纂过程中，编者团队参阅了大量的历史文献，包括但不限于： 正史类： 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》等，这些官方史书记录了大量帝王将相、名臣显贵的姓名与事迹。 史书类： 《资治通鉴》、《册府元龟》等，这些著作提供了更为宏观的历史视角和丰富的史料细节。 文学类： 《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词、元曲、明清小说等，文学作品是了解当时社会风貌、人物风采以及文人雅趣的重要途径，其中蕴含着大量的姓名与字号信息。 笔记小说类： 《世说新语》、《搜神记》、《太平广记》等，这些非官方的文学记录，往往能为我们提供更为生动鲜活的人物形象和姓名使用细节。 文集类： 各类文人墨客的诗文集、奏疏、书信等，是了解个体姓名选择与使用最直接的资料。 碑刻墓志类： 历代墓碑、石刻、造像题记等，是研究古代姓名习俗的重要实物证据。 本书的编纂者，如同经验丰富的考古学家，在浩如烟海的古籍中，如同寻宝一般，一点点地发掘、考证、梳理出那些被时光尘封的姓名密码。每一个辞例的背后，都可能凝聚着数日的查阅与思考。书中会对某些姓名或字号的来源，进行详细的考证，例如，对于某一个字号，会追溯其是否出自《诗经》、《论语》等经典，或是某一历史典故，或是对某位先贤的效仿。这种严谨的治学态度，使得本书具有极高的学术价值和参考意义。 四、 文化密码：姓名背后的思想与风尚 “人名字号辞例（精装）”一书，不仅仅是一部关于姓名的工具书，更是一部解读中国古代社会思想、文化风尚、道德伦理的百科全书。人名与字号的选择，是个人、家族甚至时代思想观念的集中体现。 1. 道德品行与人生理想的寄托： 大量的人名与字号，都直接或间接寄托了人们对道德品质的追求和人生理想的期许。例如，许多名字中带有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“德”、“忠”、“孝”等字，直接表达了对这些核心价值观的认同与践行。字号更是如此，如“思齐”（取自“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”）、“好古”（喜爱古代文化）、“求是”（追求真理）等，都蕴含着深刻的人生哲理与价值取向。本书将通过对这些辞例的分析，展现古代社会对个人品德修养的高度重视，以及人们通过姓名来塑造自我、激励他人的文化传统。 2. 家族荣耀与血脉传承的象征： 在重视家族观念的古代社会，姓名与字号也常常承担着维系家族荣耀、彰显血脉传承的功用。有些名字会采用家族的字辈，以此来表明其在家族中的地位和传承。有些则会选择与家族先贤有关的字眼，以示纪念与传承。本书会探讨姓名在家族谱系中的地位，以及它如何成为家族凝聚力和文化认同的纽带。 3. 时代精神与文化潮流的反映： 不同时代的文化思潮、社会风尚，也会在姓名与字号中留下印记。例如，汉代崇尚刚健朴实的风格，名字可能更为大气磅礴；魏晋时期，受玄学影响，名字可能更显飘逸、空灵；宋代理学兴盛，名字可能更为注重伦理道德；明清时期，文学繁荣，名字的趣味性、典雅性也更为突出。本书将通过横向与纵向的梳理，展现姓名文化如何随着时代的车轮而不断演进，折射出不同时期的社会文化特质。 4. 个人情趣与审美追求的体现： 除了以上宏观的文化意义，姓名与字号也充分体现了个人的审美情趣和性格特点。一些名字可能取材于山川河流、花鸟鱼虫，表达了对自然的热爱；一些名字可能来源于诗词典故，体现了深厚的文化底蕴；还有一些名字，则可能带有某种浪漫主义色彩，或是对某种人生境界的向往。本书将通过对这些具体辞例的赏析，让读者体会到中华民族丰富多彩的文化审美情趣。 五、 精装典藏：匠心独运，历久弥新 “人名字号辞例（精装）”以精装的形式呈现，本身就彰显了其作为一本珍贵文献的定位。精美的装帧，不仅是对本书内容价值的肯定，也为读者提供了极佳的阅读体验和收藏价值。 封面设计： 封面设计将力求体现中国传统文化的神韵，可能采用仿古的纹样、雅致的色彩，或是精美的插图，营造出古朴典雅的学术氛围。 内文排版： 内文排版将兼顾学术性和阅读性，字体清晰，行距适中，注释准确。对于重要的引文或典籍，可能会采用特殊排版方式，以突出其文献价值。 纸张选择： 采用优质的印刷纸张，触感舒适，不易泛黄，能够长久保存。 装订工艺： 采用精良的装订工艺，确保书籍的牢固与美观，经得起反复翻阅。 本书的精装版本，不仅仅是一本知识的载体，更是一件可以代代相传的文化珍品。它适合于历史学、文学、语言学、民俗学等相关领域的学者、研究人员、学生，也同样适合于对中国传统文化、姓名文化怀有浓厚兴趣的广大读者。无论您是希望深入研究姓名文化的学术人士，还是希望了解先贤故事、感受传统文化魅力的普通读者，“人名字号辞例（精装）”都将是您不可多得的宝贵财富。 结语： “人名字号辞例（精装）”一书，以其宏大的视野、严谨的考证、精美的呈现，为我们打开了一扇认识中国姓名文化的窗口。它如同一部浓缩的中华文明史，通过一个个鲜活的姓名与字号，串联起古往今来的历史人物、文化思想与社会风尚。阅读此书，您将不仅仅是了解“人名”与“字号”，更是走进了一个充满智慧、情感与历史厚度的文化世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最深刻的感受是其“跨越性”。它似乎巧妙地架设了一座桥梁，连接了看似遥远的两个领域，将原本被视为孤立的知识点融合在了一起，形成了一种全新的认知视角。我过去对某些概念的理解，一直停留在比较表层的阶段，但阅读了这本书后，仿佛被带上了一个高台，可以俯瞰全局。这种“豁然开朗”的瞬间，正是优秀学术著作的价值所在。它没有固守传统的分界线，而是以一种开放的、包容的心态去整合资源，最终形成了一种既有深度又有广度的独特见解，这无疑为我后续的研究和思考开辟了新的方向。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本书的“可读性”超出了我的预期。虽然题材偏向专业和学术，但作者似乎深谙如何与读者进行有效的“对话”。他不断地设置小型的“思考题”或“反思点”，迫使我停下来，将书中的理论与我自身的经验进行比对和内化。这种互动性使得阅读过程不再是被动接受信息，而是一种主动的探索。我发现自己经常会因为某个观点而陷入沉思，甚至忍不住拿起笔在空白处做标注。这种被激发求知欲的感觉，是判断一本好书的关键指标之一，而这部作品无疑做到了这一点，它真正做到了“启发”，而非仅仅是“告知”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容组织逻辑性极强，就像一个精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝。从大的框架搭建到具体的案例分析，层层递进，环环相扣，几乎没有可以跳跃阅读的片段。我发现自己可以很自然地沿着作者的思路一路前行，不断被新的知识点所启发。这种结构上的强大支撑，对于我这种喜欢深度钻研的读者来说，简直是福音。它不是那种零散的知识点集合，而是一整套系统化的理论体系。当我试图回顾某个概念时，总能迅速在书中的某个位置找到其在整个体系中的定位，这极大地提升了知识的吸收效率和记忆的持久性。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，精装本拿在手里沉甸甸的，质感十足。封面采用了深色调，配上典雅的烫金字体，透露出一种沉稳的书卷气。内页纸张厚实，印刷清晰，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧的工艺也看得出非常考究，书脊的缝合紧密，预计非常耐用，可以陪伴我很多年。我一直比较注重书籍的物理形态，毕竟阅读不仅仅是获取知识，也是一种仪式感的体验。从这本书的外观来看，它无疑是值得收藏的。每一处细节都体现了出版方的用心，无论是书签带的颜色搭配，还是扉页的设计，都透露出一种低调的奢华感，非常符合我对于一本“硬核”读物的期待。

评分☆☆☆☆☆

我翻阅了一些章节后，发现作者在行文风格上展现了极大的耐心和严谨。那种仿佛将每一个字都经过千锤百炼的打磨，再小心翼翼地安放在文中的态度，着实令人敬佩。叙事节奏把握得恰到好处，既有深入肌理的细致描摹，又不乏跳脱开来，进行宏观审视的视角转换。这种张弛有度的叙述方式，使得原本可能枯燥的论述过程变得引人入胜。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的那种“庖丁解牛”般的清晰度，总能用最简洁的语言触及核心，而不是故作高深地堆砌辞藻。这种对语言的精准控制力，体现了作者深厚的学养和长期的实践积累，让人读起来信心倍增。