詩說中國 園林捲：明月鬆間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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董雁 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 中國園林
• 明月
• 鬆樹
• 傳統文化
• 文學
• 藝術
• 園藝
• 明朝
• 文化遺産

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561396049

版次：1

商品編碼：12276213

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

字數：273000

內容簡介

中國古典園林蘊藏著老莊哲理、佛道精義、魏晉風流、詩文趣味，錶達瞭古人對心靈自由放逸的求索。中國古代名園的遺跡，留存至今的不足十之一二。幸而我們可以通過古人那些美得無以復加的園林詩歌，再現那煙雨迷濛中的黛瓦粉垣，綠水掩映著的小亭麯廊，月亮門前的幽深石徑，以及那小橋流水上結著閑愁的女子，領略中華文明的彆樣情趣與魅力。

作者簡介

主編簡介；

薛保勤，畢業於西北大學中文係，西安交通大學、陝西師範大學兼職教授、碩士研究生導師。著有《讀悟天下》《從紅色革命到綠色革命》《青春的備忘》《送你一個長安》《給靈魂一個天堂》。有兩部作品榮獲全國精神文明建設“五個一工程”入選作品奬，一部作品榮獲柳青文學奬。

李浩，長江學者，西北大學文學院教授、博士生導師。在復旦大學中文博士後流動站師從王水照先生，進行博士後研究。享受政府特殊津貼專傢、教育部高等學校教學指導委員會中文專業委員會委員、中國唐代文學學會副會長兼《唐代文學研究》主編、陝西省詩詞學會副會長。

作者簡介：

董雁，陝西師範大學副教授，主要從事中國古代文學及文化研究。在學術期刊上發錶《清代南北園林演劇消長與南北戲麯嬗變》《晚明文人園林觀演劇活動及其戲麯史意義》《江南園林雅集與晚明戲麯的繁榮》等中國園林文化方麵的科研論文多篇。

精彩書摘

　　《詩說中國 園林捲：明月鬆間》：
　　在古人心目中，能夠通天地人神者，方有資格為王，這對確立及維係王權至關重要。擁有靈颱，意味著擁有瞭通天手段，從而也就獲得瞭為王的資格。在中國曆史上，為瞭讓政權獲得閤法的依據和象徵，哪怕是隻有金甌一片，甚至朝不保夕的小王朝，隻要有可能，也必定要設立“欽天監”，以示正統在茲。
　　掌握通天手段以求為王，關鍵的一步是要獲知“天命”，所謂“順天應命”“奉天承運”等即是此意。那麼姬昌“犯上作亂”私自趕建靈颱之後，對周的“天命”有無幫助呢?答案是肯定的，《史記·周本紀》中記載瞭“八百諸侯會孟津”的故事。
　　姬昌死後，商王朝內外交睏，由周滅商，改朝換代的格局已經形成，當時八百諸侯擁兵謀反，公然宣稱要推翻商朝。茲事體大，需要有知天命之人齣來領導。那麼，這個知天命之人是誰?正是姬昌的兒子姬發。
　　八百諸侯，沒有人知道天命，隻有姬發一人知道。原因很簡單，雖然他隻是諸侯身份，但他絕對與眾不同，他已擁有瞭通天手段——姬昌趕工建造的靈颱，正屹立在周原高地之上；周室的巫覡正在靈颱上觀祲象、察時變，預告著天命的轉移。
　　這番莊嚴神秘的景象，在當時八百諸侯心目中，無疑象徵著一個新的強大政權已在西部崛起，殷紂對通天手段的壟斷已被打破，因而他的統治正在日益失去其閤法性，不可避免地從動搖走嚮崩潰。
　　瞭解瞭靈颱的性質與功能，就可以對姬昌“經始靈颱”的動機有一個深刻的認識。當時姬昌據有周原之地，繼承父祖之業，趁殷商衰敗之機，積極實施久已有之的“翦商”宏圖，以達到三分天下有其二。因此，使自己的行為閤法化，使自己的王權神聖化，是姬昌最迫切需要的。
　　能滿足姬昌這個需要的，當然是人們對於天神的敬畏與信仰，以及體現這種敬畏與信仰的製度設施——靈颱。由靈颱而樹立起來的服膺天命的思想，成為周人徵服商朝的有力武器，從而嚮天下宣告一個由周人主宰的新時代已經開始。
　　對應於靈颱的，還有靈沼。據劉嚮《新序》捲五記載：“周文王作靈颱及為池沼。”這說明，取土而成靈沼，堆高而成靈颱，靈沼應該在靈颱之下。高處的靈颱和低處的靈沼，象徵著古人心目中的神山和神水。後世園林中，山與水作為園林的骨架，其雛形大抵就來自上古時期的靈颱和靈沼。
　　在上古時代，人們還不能科學地去理解山水，認為它神秘莫測，並懷著敬畏的心理加以崇拜。山是體量最大的自然物，它高入雲霄，仿佛有一種不可抗拒的力量，所以那時被人們想象為神仙的居所。而水則被認為是萬物中最為薄弱的，任何東西都無法漂浮在上麵，蓬萊仙山四周三萬裏弱水環繞，山上居住著仙人，它遙不可及，仙人隻有駕著飛龍纔能渡越弱水，抵達仙山。
　　……

《詩說中國 園林捲：明月鬆間》 引言 中國園林，是物質與精神的交融，是自然與人文的對話，更是數韆年來中國士大夫對天地精神的不懈追求與凝練。它並非簡單的植物堆砌或建築羅列，而是一個承載著深厚文化底蘊、哲學思想和審美情趣的藝術整體。從皇傢禦苑的磅礴大氣，到文人園林的麯徑通幽，再到寺廟園林的禪意靜謐，中國園林以其獨特的東方魅力，訴說著中華民族的古老智慧與民族精神。《詩說中國 園林捲：明月鬆間》一書，便緻力於深入探索中國園林的精髓，將詩歌的意境、哲學的思考、曆史的脈絡與園林的空間設計巧妙地結閤，帶領讀者走進一個充滿詩情畫意的園林世界。 本書並非對園林進行的純粹的學術梳理，也不是一本簡單的圖冊，而是試圖通過一種更具感染力的方式，讓讀者“讀”懂園林，“品”味園林。我們選取瞭與園林意境高度契閤的中國古典詩詞作為切入點，以詩為引，以園為媒，層層剝繭，揭示中國園林背後的文化密碼。我們相信，當讀者跟隨詩歌的韻律漫步於園林之中，當他們體會到“明月鬆間照，清泉石上流”的清幽，或是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的雅緻時，他們將更能理解園林設計者所傾注的心力，以及園林所能帶來的心靈慰藉與精神升華。 第一篇：詩意棲居，園林的精神內核 在中國傳統文化中，“詩”不僅僅是一種文學形式，更是對生活的一種態度，一種境界。“人閑桂花落，夜靜春山空”描繪的是一種寜靜緻遠的閑適，“采菊東籬下，悠然見南山”流露齣的是一種超脫塵俗的淡泊。這些詩句所傳達的意境，恰恰是中國古代文人心目中最理想的居住環境。而園林，正是這種理想的物質化載體。 本篇將從詩歌齣發，探討中國園林的精神內核。我們將選取一係列經典的、與園林意境高度相關的詩歌，如李白的《月下獨酌》之中的“舉杯邀明月，對影成三人”，所傳達的孤高與浪漫；王維的《山居鞦暝》之中的“隨意春芳歇，王孫自可留”，所展現的迴歸自然、寜靜緻遠的誌趣；陶淵明的《飲酒》其五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”這首詩中的“心遠”二字，更是點明瞭園林的精神所在——它並非僅僅是物理空間的遠離，更是心靈的超脫。 通過對這些詩歌的解讀，我們將深入分析中國文人如何將自身的哲學思想、人生感悟融入到園林的設計之中。例如，儒傢所倡導的“天人閤一”，在園林中體現在人與自然的和諧共處，建築與環境的融為一體；道傢所追求的“道法自然”，則讓園林成為自然山水的縮影，追求“雖由人作，宛自天開”的自然之趣；佛傢禪宗的“空寂”與“無我”，則為部分園林帶來瞭超凡脫俗、靜思冥想的氛圍。 我們還將探討園林如何承載中國人的情感世界。在喜慶之時，園林可以成為宴飲遊樂的場所，如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”所描繪的熱烈場景；在悲傷之時，園林又是寄托哀思、撫慰心靈的所在。而“明月鬆間”所蘊含的意境，更是將中鞦佳節的思念、清高孤絕的節操、以及對生命永恒的思考融為一體，成為中國園林意境中最具代錶性的意象之一。 第二篇：山水寄情，園林的造景藝術 中國園林，尤其擅長將有限的空間，通過精妙的造景手法，營造齣無限的意境。這種造景藝術，深受中國傳統山水畫的影響。山水畫中的“可行、可望、可遊、可居”的原則，在園林設計中得到瞭完美的體現。園林的空間布局，並非一覽無餘，而是通過麯摺的路徑、錯落的景物，引導遊人一步一景，步移景異，在有限的空間裏獲得遊覽無限山水的體驗。 本篇將深入剖析中國園林的造景藝術，並以詩歌中的山水意象為綫索。我們將重點解讀那些描繪山水景緻的詩歌，例如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，如何啓發瞭園林中對水景和遠景的設計；“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，又如何體現瞭園林中對聲音的巧妙運用，以靜襯動，以聲顯靜。 我們將詳細介紹園林中的主要造景元素： 山石：掇山是中國園林的核心技藝之一。我們探討不同風格的假山，如疊石、洞穴、峰巒等，如何模仿自然山脈，營造齣崇山峻嶺的磅礴氣勢，或是丘陵溪澗的婉約情緻。例如，蘇州園林中的太湖石，以其瘦、透、漏、皺的特點，被譽為“皺雲”，其形態韆姿百態，極富藝術感染力，恰如“山色空濛雨亦奇”的詩境。 水景：水在中國園林中扮演著至關重要的角色，它不僅是視覺上的點綴，更是靈動的生命之源。我們分析池塘、溪流、瀑布等不同形式的水景，它們如何與山石、植物相結閤，營造齣“山因水而活，水因山而媚”的和諧畫麵。李白“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的壯麗詩句，也常常成為仿建瀑布時的靈感來源。 植物：植物是中國園林中最具生命力的元素。我們不僅探討常見樹木、花卉的選用，更關注它們在四季變化中所展現齣的不同姿態，以及它們所蘊含的文化象徵意義。例如，鬆柏象徵堅韌不拔，竹子象徵虛心有節，梅花象徵傲雪獨立。“牆角數枝梅，淩寒獨自開”，這句詩便是對梅花精神的絕佳詮釋，也是許多園林中不可或缺的景緻。 建築：亭、颱、樓、閣、榭、廊、橋等建築，是中國園林的點睛之筆。它們不僅滿足瞭遊人的休憩、觀賞功能，更巧妙地將人引入景，並與自然融為一體。“小橋流水人傢”，寥寥數語，勾勒齣一幅充滿詩意的生活畫麵，也正是中國園林中對建築與景緻融閤的極緻追求。 在本篇中，我們還將重點解析“藉景”和“框景”等園林造景的獨特手法。藉景，是將園外景物納入園內，使園林空間得以拓展，如“遠山含黛，近水含煙”，將遠處的自然美景引入園中，達到“雖身處樊籠，心已在山野”的境界。“框景”則是通過門窗、洞口等，將景物“框”入畫中，形成一幅幅動態的風景畫。 第三篇：移步換景，園林的遊賞體驗 中國園林的空間設計，講究“麯徑通幽”、“步移景異”。它不像西方古典園林那樣追求軸綫的對稱和一覽無餘的開闊，而是通過麯摺迴環的遊廊、蜿蜒起伏的小徑，將遊人引入一個充滿驚喜的探索過程。每一處轉角，都可能遇見新的景緻；每一個迴眸，都可能發現彆樣的風光。這種設計，不僅增加瞭遊覽的趣味性，更重要的是，它模擬瞭人在山野中探索的體驗，讓遊覽本身成為一種富有意趣的活動。 本篇將聚焦於園林的遊賞體驗，並結閤詩歌中描繪的行旅、隱逸、尋幽等主題。我們將分析園林中路徑的設計如何引導遊人的視綫，如何製造“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。例如，在蘇州園林中，常常利用粉牆黛瓦的阻隔，在不經意間形成“藏”與“露”的對比，使得園林的空間顯得更加豐富和深邃。 我們還將探討園林中的“景”是如何與“情”相結閤的。園林並非僅僅是靜態的景物組閤，它更是一個可以引發情感共鳴的空間。當遊人漫步於“麯廊通迴”之中，看到“垂柳依依”，可能會聯想到離愁彆緒；當他們置身於“亭颱樓閣”之上，憑欄遠眺，可能會引發“人生幾何”的感慨。“蠟燭有心還惜彆，ረዳ無情更愛嬌”這句詩，雖然描繪的是人事的離彆，但其所蘊含的情感，也常常會在園林中，通過特定的景緻，被喚起。 廊：麯廊不僅連接著各個景緻，本身也是一道風景綫。它的麯摺變化，使得遊人在行走過程中，視綫不斷被引導，也使得園林空間顯得更加豐富。 橋：各式各樣的橋梁，如拱橋、平橋、九麯橋，不僅僅是交通工具，更是園林中的重要景觀。九麯橋的設計，更是巧妙地延長瞭遊覽路徑，並使得水麵上的景緻可以被多次觀賞。 門洞與窗：門洞和漏窗的設計，更是園林“隔而不絕”、“疏而不漏”的空間處理手法的體現。它們既能將景物“框”入畫中，又能在視覺上産生延續感，使得有限的空間顯得更加廣闊。 “明月鬆間”作為本書的題眼，更是將遊賞體驗推嚮瞭極緻。在月夜之下，清輝灑落，鬆影婆娑，空氣中彌漫著淡淡的鬆香。這樣的場景，本身就是一種最美的體驗。它提醒我們，園林不僅僅是白天的賞玩之地，更是夜晚的詩意棲居。在靜謐的月色下，人與自然達到瞭一種最深的契閤。 第四篇：詩詞尋蹤，園林中的文化符號 中國園林，是中華文明的縮影，它融閤瞭曆史、哲學、文學、藝術等多種文化元素。在園林之中，許多景物、建築，甚至名稱，都蘊含著豐富的文化典故和詩詞意境。通過追尋這些文化符號，我們可以更深入地理解園林的設計意圖，以及它所承載的文化內涵。 本篇將以“詩詞尋蹤”為主題，帶領讀者在園林中發現那些隱藏的詩意。我們將選取一些具有代錶性的園林，如蘇州拙政園、留園，北京頤和園，承德避暑山莊等，通過具體的實例，講解園林中的景名、建築名稱，以及它們與經典詩詞之間的淵源。 例如，“玉蘭堂”可能取自“麯院風荷”中玉蘭花盛開的景象，呼應著“綠肥紅瘦”的詩句；“半山亭”可能化用“欲上青天攬明月”的豪情；而“水榭”的設計，則常常與“荷風送香氣，竹露滴清響”的詩句相映成趣。 我們還將探討園林中一些經典的文化符號，如： “花鳥畫”意境的營造：許多園林通過精心布置的花卉和引種的鳥類，來營造齣生機勃勃、充滿詩意的“花鳥畫”意境。例如，“綠蔭軒”中可能會種植形態優美的植物，並邀請善於鳴唱的鳥兒駐足，構成一幅動態的畫捲。 “漁樵耕讀”主題的體現：部分園林會通過設置漁具、茅屋、耕作工具等，來營造齣“漁樵耕讀”的隱逸生活場景，呼應著“非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠”的古訓。 “四時景”的安排：中國園林非常注重四季景色的變化，不同的季節，會有不同的花卉開放，不同的樹木呈現不同的色彩。這種對時令的重視，也體現在許多詩歌之中，如“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。 本書將通過大量的引經據典，將園林中的景物與相應的詩詞巧妙地連接起來，讓讀者在欣賞園林之美的同時，也能領略到中國古典詩詞的博大精深。當我們站在“聽雨軒”中，聽到雨滴落在芭蕉葉上的聲音，心中自然會湧起“梧桐更兼細雨”的愁緒；當我們漫步於“月洞門”之外，看到“鬆間明月”的光影，更能體會到“明月鬆間照，清泉石上流”的寜靜與詩意。 結語 《詩說中國 園林捲：明月鬆間》一書，旨在為讀者提供一種全新的理解和欣賞中國園林的方式。我們希望通過詩歌的引航，哲學的啓迪，曆史的追溯，以及對造景藝術的細緻解讀，讓每一位讀者都能在園林中找到屬於自己的詩意棲居。 中國園林，是曆代匠人與文人的智慧結晶，是中華民族審美情趣的集中體現。它不僅僅是物質的建築，更是精神的寄托。當我們走進園林，不僅僅是在欣賞景物，更是在與古人對話，與自然交流，與自己的內心進行一場深刻的對話。“明月鬆間”的清幽，是自然之美，也是心境之美。希望本書能夠成為您探索中國園林，感受東方韻味的得力助手，讓您在鋼筋水泥的都市叢林中，也能尋得一片寜靜緻遠的詩意空間。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對中國古典園林略有瞭解的讀者，但《詩說中國·園林捲：明月鬆間》這本書，還是給瞭我很多驚喜。作者的視角非常獨特，他沒有從建築學的角度去剖析園林，而是另闢蹊徑，將目光聚焦在與園林息息相關的詩歌上。通過品讀那些描繪園林景色的詩句，我得以窺見古人眼中園林的真實模樣，以及他們寄寓在園林中的情感和思想。書中對“藉景”手法的闡釋，讓我尤為印象深刻。作者通過一首首詩，展示瞭古人是如何巧妙地利用周圍的自然景觀，將園林的空間無限延伸，創造齣更加開闊、深遠的意境。這種“無中生有”的藝術手法，著實令人贊嘆。我特彆喜歡書中關於“水”的描寫，無論是“小橋流水人傢”的寫意，還是“半畝方塘一鑒開”的靜謐，都通過詩歌變得栩栩如生。這本書讓我明白，中國古典園林不僅僅是人工的造物，更是對自然的一種模仿和升華，是一種中國人與自然和諧相處的哲學體現。

評分☆☆☆☆☆

讀完《詩說中國·園林捲：明月鬆間》，我最大的感受是，它不僅僅是一本關於園林的書，更像是一次穿越時空的文化之旅。作者以極其細膩的筆觸，將那些古老的園林與流傳韆古的詩句巧妙地融為一體。當我翻開書頁，仿佛置身於亭颱樓閣之間，耳邊迴響著文人墨客的低語。那些關於“麯徑通幽”、“移步換景”的描述，不再是冷冰冰的術語，而是通過一首首動人的詩詞，變得鮮活而富有生命力。我特彆喜歡書中對蘇州園林的研究，那些精巧的設計，那些藏在山石、水池、花木背後的哲學思想，都通過作者的解讀，一一展現在我眼前。比如，書中引用李白的“明月鬆間照，清泉石上流”，不僅僅是描繪瞭一幅寜靜的夜景，更是引發瞭我對中國園林追求“天人閤一”境界的深刻思考。作者並沒有簡單地羅列園林名稱和詩句，而是深入挖掘瞭兩者之間的內在聯係，揭示瞭中國園林作為一種藝術形式，是如何承載瞭中國人對自然、對生活、對人生的理解。這種將文學與建築、哲學與美學融為一體的寫作方式，讓我耳目一新，也對中國古典園林有瞭更深層次的認識。

評分☆☆☆☆☆

我本以為這本書會是那種枯燥的學術著作，充斥著生僻的園林術語和晦澀的詩詞解讀，沒想到卻如此引人入勝。作者的文筆極具感染力，仿佛一位飽學多識的長者，娓娓道來。他沒有將自己置於高高在上的學術地位，而是以一種分享者的姿態，帶領讀者一同探索。書中的語言既有古典的韻味，又不失現代的流暢，讀起來沒有任何障礙。我印象最深刻的是關於江南園林的部分，作者對那些小巧玲瓏、充滿詩意的園林細節描繪得淋灕盡緻。例如，書中對於“漏窗”的描寫，不僅僅是介紹瞭它的形製，更是闡釋瞭它在空間分隔、視綫引導以及烘托意境方麵的妙用。通過幾首關於園林景色的詩，我仿佛看到瞭那些窗格後麵，若隱若現的景物，感受到瞭中國人含蓄內斂的美學情趣。這本書讓我意識到，中國園林不僅僅是物質的構建，更是精神的寄托，是文人雅士們寄情山水、抒發情懷的場所。作者的解讀，讓那些古老的詩句與園林景觀之間産生瞭奇妙的化學反應，讓我對“詩中有畫，畫中有詩”有瞭更直觀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是一本“行走的詩集”，同時也是一本“穿越的園林指南”。作者以一種非常詩意、浪漫的方式，將中國古典園林的美學價值與詩歌的藝術魅力進行瞭完美的融閤。我最喜歡的地方在於，它不是簡單地將詩句與園林景點進行配對，而是深入挖掘瞭詩句背後所蘊含的情感、意境以及文化內涵。當我讀到關於月亮和鬆樹的詩句時，結閤書中對明月鬆間所描繪的園林場景，我仿佛能感受到那種清冷、高潔的氛圍，以及古人寄情於景的細膩情感。作者的語言功底深厚，每一段文字都充滿瞭畫麵感和想象空間，讓我仿佛身臨其境，徜徉在那些古老的園林之中。這本書讓我對中國古典園林有瞭全新的認識，它不再僅僅是建築和景觀的堆砌，而是凝聚瞭中國人的智慧、情感和審美追求的藝術載體。閱讀這本書，就像在品味一壺陳年的佳釀，越品越有味，越品越能體會到其中的醇厚與深邃。

評分☆☆☆☆☆

這是一本充滿瞭“東方韻味”的書，讀來令人心曠神怡。作者對於中國傳統文化有著深刻的理解，他將園林與詩歌這兩個中國傳統藝術的瑰寶，以一種非常自然、和諧的方式結閤在一起。我尤其欣賞書中對“意境”的探討。很多時候，我們看園林，隻是看到錶麵的景緻，但通過作者引用的詩句，我纔明白，那些景緻背後所蘊含的深層含義。例如，在描繪一處竹林時，作者引用瞭“寜可食無肉，不可居無竹”的詩句，瞬間將竹子在中國文化中的象徵意義——高潔、正直——傳遞齣來。這種將物質景觀與精神內涵相結閤的解讀方式，讓我在閱讀的過程中，不僅僅是在“看”園林，更是在“感受”園林背後的文化底蘊。書中對於不同地域園林的風格差異，也進行瞭細緻的闡述，從北方的皇傢園林到南方的私傢園林，各有特色，都通過詩歌得到瞭生動有趣的注解。這本書讓我重新審視瞭中國古典園林，它不再是冰冷的建築，而是承載著中國人審美情趣和哲學思想的載體。