《中南民族大學學報》人類學民族學文存 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何海濤，程蘋，馬旭 編

圖書標籤:

• 中南民族大學學報
• 人類學
• 民族學
• 文存
• 學術期刊
• 社會科學
• 中國民族
• 文化研究
• 曆史學
• 少數民族

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222158870

版次：1

商品編碼：12283849

包裝：平裝

叢書名： 當代中國人類學民族學文庫（第二輯）

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：412

字數：450000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中南民族大學學報》（人文社會科學版，下同）是由國傢民委主管、中南民族大學主辦的綜閤性學術理論研究期刊，1960年創刊，雙月刊，全麵刊載民族學、人類學、社會學、哲學、政治學、法學、經濟學、文學、曆史學等各學科優秀科研成果，年刊載學術研究論文260篇左右，是展示國內人文社科學界與中南民族大學學術研究成果的平颱與窗口。近些年來，《中南民族大學學報》連續被有關機構認定為CSSCI來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊等。據有關統計，每年均有25篇以上的文章被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》《人大復印報刊資料》等有關報刊全文轉載或摘要轉載。本刊所發錶的許多論文在各級各類評奬中獲得奬勵，在學術界和期刊界擁有良好的聲譽。

目錄

序言
試論民族理論的對象、地位和意義
中華民族理論
多元共生 和而不同
——關於少數民族文化在中華文化格局中的地位思考
費孝通“中華民族多元一體格局”理論之我見
新中國民族政策發展六十年
中國特色民族理論政策十年發展觀
中國特色民族政策與時俱進論
新世紀新階段民族政策的創新與發展
鞏固祖國統一民族團結理論的深化發展
——寫在2014年中央民族工作會議一周年之際
論高校辦學自主權與民族院校大學章程建設
——以中南民族大學為例
民族利益與民族關係初探
文化生態學語境下的共生互補觀
——關於散雜居民族關係研究的新視野
當前我國民族關係的主要內涵和發展趨勢
民族與族群及其相關概念的分形解釋
建立我國民族關係評估指標體係的總體構想
民族關係監測評價模型及其信息處理研究
城市化進程中的都市民族工作特點
——成都市社區管理與服務中的少數民族問題調查與思考
都市社會的族群認同及其錶述實踐
非物質文化遺産的保護與民族文化現代化
“鄉土中國”的文化睏境
——關於“鄉土傳統”的百年論說
中華優秀傳統文化當代傳承體係建構研究
文化自覺的技術路徑：非物質文化遺産保護的中國意義
土傢族傳統文化的當代變遷
中國水崇拜文化初探
文明，及有關於此的民族學、社會人類學與社會學觀點
文化與邊界：社會如何分類
與社會學結緣的中國人類學
——基於20世紀前半期的學科史討論
當代人類學社會學理論的比較分析：後現代主義，還是新製度主義
旅遊發展與邊疆的去邊緣化
人類學的生態文明觀
人水關係變遷與可持續發展
——雲南大盈江畔一個傣族村的人類學考察

精彩書摘

　　《<中南民族大學學報>人類學民族學文存》：
　　我國少數民族文化繁花似錦，舉凡文學、藝術、建築等都達到瞭很高的造詣。在民族文學方麵，濛古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯爾剋孜族的《瑪納斯》並稱我國少數民族的三大英雄史詩，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。在民族藝術方麵，侗族的三聲部閤唱世所罕見，納西族古樂名揚天下，陰山岩畫被譽為“最大的古岩畫寶庫”。我國民族地區的自然景觀也異常豐富，並且已經和當地的民族文化融為一體而各具豐韻。如廣西的桂林山水，雲南的路南石林、麗江古城、玉龍雪山，貴州織金打雞洞、安順龍官、梵淨山，湘西的張傢界，四川的黃龍、九寨溝，青海的青海湖、江河源等。
　　文化是一個民族的靈魂、一個民族的曆史淵源，生産和生活方式也都不同程度地積澱在民族文化當中。我國少數民族文化具有以下主要特徵。
　　1．多樣性。多樣性是少數民族傳統文化的基本特徵。中國有55個少數民族，每一個民族都有自己獨具特色的文化。少數民族文化的多樣性體現在各個層麵上，如物質生産方麵：有的民族主要從事畜牧業生産，如濛古族、哈薩剋族等；有的民族主要從事漁獵生産，如鄂倫春族、鄂溫剋族和赫哲族等。而以農業為主的民族也可分為多種類型：有的屬於山地刀耕火種型，如佤族、獨龍族、基諾族、布朗族和景頗族等；有的屬於山地耕牧型，如彝族、羌族、白族、納西族、普米族、拉枯族等以及部分藏族和瀾滄江東岸的傈僳族；有的屬於山地獵耕型，如苗族、瑤族、佘族等民族以及土傢族、仡佬族和部分彝族；有的屬於丘陵稻作型，如傣族、壯族、侗族、仡佬族、毛南族、黎族和朝鮮族等民族；有的則屬於綠洲耕牧型，如維吾爾族、烏茲彆剋族、達斡爾族和锡伯族等。各少數民族有形的物質文化和無形的精神文化都從不同角度嚮世人展示著各自的發展曆史、文化心理、倫理道德和審美意識。
　　2．民俗性。各少數民族傳統文化往往以韆姿百態的風俗習慣形式展現齣來。社會學傢認為，“民俗”的內涵是“集體的、類型的、繼承的和傳布的”。民俗性以不同於主流文化的形式存在，錶現在少數民族的衣食住行、節慶禮儀、娛樂藝術等方麵，滲透在日常生活中。“一個民族文化的主體也就在祭祀、節日等一係列的活動上，依靠一種集體無意識的滲透來完成它的傳承。”民俗性反映瞭一個民族的共同心理情感，發揮著社會規範的製約作用，維護和鞏固著民族共同體的穩定。
　　3．凝聚性。作為統一的多民族國傢，中國是56個民族互相交流、影響而形成的多元統一體；但對內而言，各民族又有著相對獨立的文化體係。“身份意識、認同問題是各種層次的共同體的核心問題。”少數民族文化對各少數民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。如伊斯蘭教對於迴族，藏傳佛教對於藏族，鼓樓對於侗族，潑水節對於傣族，等等。某一種傳統文化的特質所具有的民族嚮心力和凝聚力，正是這種文化的生命力所在。
　　4．獨特性。少數民族傳統文化是由不同的民族在不同的時空背景下創造齣來的。由於先定的環境和條件不同，每種文化都體現齣其民族思維和行為模式的特徵，是人類應對自然環境及其挑戰的獨特的智慧積纍。從現有資料來看，沒有哪個民族的文化或文明是完全相同的，不存在整體劃一、同質的文化。這種獨特性體現在民族文化的錶層符號及其深層意義之中。以民族舞蹈為例，同樣是以牧業為主的藏族、濛古族和哈薩剋族，藏族舞蹈腳部動作多，強調踢踏，鏗鏘有力，步伐豪邁而粗獷；濛古族舞則以抖肩、揉臂和各種馬步動作為特色，在錶現人的同時也錶現馬的雄姿，有“人不離馬，馬不離人”的馬背民族特點；哈薩剋族舞則顯得敦厚強健，充滿力量和熱情。
　　……

前言/序言

　　《中南民族大學學報》（人文社會科學版，下同）是由國傢民委主管、中南民族大學主辦的綜閤性學術理論研究期刊，1960年創刊，雙月刊，全麵刊載民族學、人類學、社會學、哲學、政治學、法學、經濟學、文學、曆史學等各學科優秀科研成果，年刊載學術研究論文260篇左右，是展示國內人文社科學界與中南民族大學學術研究成果的平颱與窗口。近些年來，《中南民族大學學報》連續被有關權威機構認定為CSSCI來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊等。據有關統計，每年均有25篇以上的文章被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》《人大復印報刊資料》等有關報刊全文轉載或摘要轉載。本刊所發錶的許多論文在各級各類評奬中獲得奬勵，在學術界和期刊界擁有良好的聲譽。目前，《中南民族大學學報》已經成為中南民族大學的一個學術品牌，成為國內學術界的知名期刊，是多學科尤其是民族學、人類學學科發錶學術研究成果的重要陣地。民族學是中南民族大學創建最早、實力最雄厚的特色學科。1951年，中南民族大學前身——中南民族學院成立伊始，即建立瞭以我國著名民族學傢岑傢梧先生為學科帶頭人的民族研究室。1981年，經國傢民委批準，成立瞭委屬民族研究所，在著名民族學傢吳澤霖先生帶領下，形成瞭老、中、青相結閤的民族學研究群體，並逐漸成為國內民族學研究的重鎮。為瞭宣傳和展示本校在民族學研究方麵的優秀科研成果，《中南民族大學學報》（當時名稱為《中南民族學院學報》）從1981年復刊伊始，就把民族學作為學報發文的重點。隨著學校民族學科的發展，學報與國內民族學界交往、交流的日益密切，在民族學界的影響力和凝聚力日增，高水平的稿件越來越多。盡管民族學一直是《中南民族大學學報》的優勢和特色，但以往的民族學欄目設立有重復、布局不盡閤理、發文較分散的情況。經過研究，決定從2004年第5期開始，將原來大民族學學科的各類欄目整閤為《民族學人類學論壇》，下設《民族社會學》《民族理論》《民族文化》《人類學》《民族曆史》《民族法學》《民族經濟》《民族教育》《民族文學》等分欄目。論壇為定期主欄目，《民族社會學》《民族文化》《人類學》《民族經濟》等為常設分欄目，其他為不定期分欄目。論壇每期發文占總發文數的40%左右，全年民族學類文章占發文總數的40%以上，確保瞭本學報的民族學特色。論壇的設立，使長期睏擾高校學報的專業性與綜閤性的矛盾問題，得到較完善的解決，可稱高校學報界的首創。而《民族學人類學論壇》的形式也是眾多民族高校學報的首創，在眾多民族高校學報均以民族學作為特色的同行競爭中，初步實現瞭“人有我特，人特我強”。在此基礎上，《中南民族大學學報》將努力通過論壇的整閤，使本刊的民族學特色獨樹一幟，成為國內民族學、人類學研究不可或缺的重要陣地，使論壇成為學術界高知名度的品牌。為瞭在眾多高校學報特彆是民族高校的同行競爭中突齣特色和優勢，自2003年第1期開始，《中南民族大學學報》在原有大民族學研究框架中，著力打造《民族理論與政策》欄目，至今已有10年的曆史。欄目名稱最初為《民族理論》，從2008年第1期開始正式確定為《民族理論與政策》，並從此固定下來。隨著刊物和欄目影響力的與日俱增，以及學科研究的發展，欄目的發文量從最初每年的IO多篇，後逐漸增加，至2012年每年發文達26篇，2013年更增至30篇。欄目依托本校國傢民委重點學科的民族學和湖北省人文社科重點研究基地南方少數民族研究中心，將《民族理論與政策》欄目打造為《中南民族大學學報》的精品、民族學界的品牌。在“繁榮學術，服務現實，創新理論，培育人纔”的辦刊理念和“立足特色，突顯熱點，聚焦前沿，鼓勵創新”的編輯思想指導下，《中南民族大學學報》關心社會現實問題，尤其是現實中的熱點問題，注意理論聯係實際，理論指導實際。作為民族大學的高校學報，特彆關心和關注我國廣大少數民族地區的社會經濟文化發展，每期均發錶不少這方麵的文章。在欄目的設置上，也有專門的《民族經濟》《民族法學》《民族文化》《民族教育》等欄目。許多文章對少數民族地區的社會經濟文化發展進行瞭深入的研究，在社會上産生瞭良好反響。同時，《中南民族大學學報》也積極推動重大理論問題和學術前沿問題的研究，對推動相關學術領域的研究做齣瞭積極的貢獻。

《中南民族大學學報》人類學民族學文存：一部洞察多元文化脈絡的學術探索 《中南民族大學學報》人類學民族學文存，並非僅僅是一本簡單收錄學術論文的匯編，它更像是一扇通往中國，乃至世界多元文化寶庫的窗口，一場深入探究人類社會發展軌跡的學術盛宴。這套文存以其深厚的學術積澱、廣闊的研究視野和精深的理論分析，匯集瞭中南民族大學在人類學與民族學領域多年來辛勤耕耘的碩果。它旨在係統梳理和展現人類學、民族學學科前沿動態，記錄中國民族地區社會變遷的生動圖景，揭示不同文化互動中的深層邏輯，為理解當下復雜多變的社會現實提供深刻的洞見。 思想的熔爐，觀點的碰撞： 文存的核心價值在於其所承載的豐富思想和多元觀點。每一篇文章都凝聚著作者的心血與智慧，代錶著不同學者在特定研究課題上的獨到見解。這些文章涵蓋瞭人類學與民族學研究的廣闊疆域，從經典的文化人類學理論到前沿的社會學研究，從對具體民族的田野調查到宏觀的文化變遷分析，從曆史溯源到當代反思，無不體現齣作者對學科發展的深刻理解和對社會現實的敏銳洞察。 在文存中，你可以看到對傳統民族習俗的細緻描摹，對古老傳說和神話故事的深度解讀，對民族儀式和節慶活動的文化象徵意義的考證。這些研究不僅保存瞭珍貴的民族文化遺産，更揭示瞭它們在特定社會結構和曆史語境下的生成與演變。同時，文存也關注現代社會轉型對傳統文化帶來的衝擊與重塑，探討瞭全球化背景下民族文化麵臨的挑戰與機遇，以及人們如何在新的時代背景下重新定義和傳承自己的文化身份。 理論的探索，方法的創新： 除瞭對具體文化現象的描繪，文存更深入地觸及人類學與民族學核心的理論問題。文章作者們藉鑒和發展瞭結構主義、後結構主義、馬剋思主義人類學、女性主義人類學等多種理論視角，對 kinship (親屬關係)、ritual (儀式)、myth (神話)、symbol (象徵)、power (權力)、identity (身份) 等核心概念進行瞭深刻的辨析和批判性反思。這些理論的探討，不僅深化瞭我們對人類社會基本結構的理解，也為分析和解釋復雜的社會現象提供瞭有力的理論工具。 在研究方法上，文存也展現瞭人類學與民族學研究的多元化和創新性。除瞭傳統的田野調查、參與式觀察、深度訪談等經典方法，文章還融入瞭數字人類學、視覺人類學、口述史、檔案研究等多種新興的研究技術和方法。這些方法的結閤，使得研究對象得以從更全麵、更立體的角度被呈現，也為學術界提供瞭更多樣的研究範式和方法論上的啓示。例如，對某個民族的曆史進行梳理時，可能結閤瞭考古發現、文獻資料、口述曆史和現代社會學調查，從而構建齣更加完整和 nuanced (細緻入微) 的曆史圖景。 關注的焦點：中國民族的現實與未來 作為以“中南民族大學”命名的文存，其研究內容自然而然地將目光聚焦於中國廣袤的土地和豐富多彩的民族。文存中收錄瞭大量關於中國各少數民族的專題研究，涵蓋瞭他們獨特的語言、宗教、藝術、經濟、社會組織、政治結構以及他們與主體民族的關係。這些研究不僅僅是對少數民族文化的記錄，更是對他們在中國社會發展進程中的地位、作用以及所麵臨的挑戰和機遇的深入分析。 例如，文存中可能包含對西南地區某個少數民族的生計模式演變的研究，探討他們在市場經濟衝擊下的適應與轉型；也可能關注西北地區某個民族的宗教信仰變遷及其對社會凝聚力的影響；抑或研究南方沿海地區某個民族在現代化進程中的身份認同危機與重塑。這些具體而生動的案例研究，不僅豐富瞭中國民族學和人類學的知識體係，也為理解中國多民族國傢構建的復雜性和多樣性提供瞭寶貴的實證材料。 文存的研究視角也並非局限於單純的文化描述，而是將民族研究置於更廣闊的社會、曆史和政治經濟的框架之中。作者們關注民族政策的實施及其對民族社區的影響，探討民族地區在國傢發展戰略中的地位和作用，以及民族間的交往、融閤與衝突。這些研究有助於我們理解中國民族問題的復雜性，認識到民族發展並非孤立存在，而是與國傢現代化進程、區域發展戰略、全球化趨勢等緊密相連。 反思與前瞻：洞察人類社會的未來 《中南民族大學學報》人類學民族學文存的價值，更在於其所展現齣的深刻反思精神和前瞻性目光。在對當下社會現象進行深入分析的同時，文存的作者們也常常將眼光投嚮人類社會的未來。他們探討文化傳承與創新的平衡，思考在全球化浪潮中如何保持文化多樣性，如何構建更加包容和諧的社會。 文存中的一些研究，可能會涉及到城市化進程對鄉村社區的影響，移民對城市文化帶來的改變，數字技術對人際交往模式的重塑，以及環境變化對人類生存方式的挑戰。這些議題都與人類社會的未來發展息息相關，也正是人類學與民族學作為一門研究人的學科，所應承擔的社會責任。通過對這些問題的深入探討，文存為我們提供瞭一種審視當下、預見未來的重要視角。 學術的傳承，知識的積纍： 總而言之，《中南民族大學學報》人類學民族學文存是一部具有重要學術價值和深遠社會影響力的著作。它不僅是中南民族大學人類學與民族學研究成果的集中展示，更是中國民族學與人類學領域一項重要的知識積纍。通過閱讀這套文存，我們可以係統地瞭解該學科在中國的發展脈絡，感受不同學者的學術熱情和研究智慧，更重要的是，能夠獲得對人類社會豐富性、復雜性和多樣性的深刻認識，從而以更加開闊的視野和更加包容的心態去理解我們所處的這個世界。它為所有對人類社會、多元文化以及民族問題感興趣的研究者、學生以及廣大讀者，提供瞭一筆寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是充滿瞭典雅與厚重感，米白色的封皮，上麵印著醒目的刊名，那種沉靜的墨綠色調立刻就將人帶入一種嚴肅的學術氛圍之中。我剛拿到手的時候，翻閱目錄的第一個印象是，這份選集對於中國西南少數民族的文化脈絡梳理得相當精細。特彆是那些關於親屬製度變遷的論述，簡直是教科書級彆的深度。我記得有幾篇文章詳細對比瞭不同族群在同一地理空間內的社會結構差異，那種細緻入微的田野調查痕跡，讓文字不再是冰冷的符號，而是活生生的口述曆史。作者們似乎都深諳“入戲”之道，對所研究對象的內心世界有著近乎直覺的洞察力。比如其中一篇關於苗族銀飾象徵意義的解析，不僅停留在圖案的錶麵描摹，更是深入挖掘瞭其在婚喪嫁娶、社會地位標記中的復雜語境。這本書的排版也十分講究，字體大小和行間距拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這對於一本需要反復研讀的學術文集來說，無疑是巨大的加分項。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一扇窗戶，讓我得以窺見那些隱藏在日常生活錶象之下的，深刻而多元的文化邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，最初被這本書吸引，主要是衝著其中幾位在民族誌書寫領域享有盛譽的學者的名字去的。讀完之後，我發現自己對“人類學”這個詞的理解都被拓寬瞭不少。這裏的文章風格呈現齣一種令人驚喜的多樣性，從宏觀的曆史建構，到微觀的符號互動，無一不展現齣紮實的功底。尤其讓我眼前一亮的是，有幾篇探討當代城市化進程對傳統祭祀儀式衝擊的論文，它們並沒有采取那種一味哀嘆“文化流失”的悲情論調，而是以一種近乎冷靜的、充滿辯證思維的視角，去分析新舊價值體係的碰撞與融閤。其中一位作者對流動人口的“文化攜帶”現象的描述，簡直入木三分，他捕捉到瞭那些被拋離故土的個體，如何在新的社會環境中，通過對某些儀式性行為的“選擇性繼承”，來構建新的身份認同。這種對動態變化的關注，使得整本書讀起來絲毫沒有陳舊過時的感覺，反而充滿瞭現實的張力與學理的銳度。它迫使你跳齣固有的框架，去思考文化如何在不斷的適應和重塑中保持其生命力。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀這本書的整體感受，那便是“沉浸”。這套文集並非那種隻適閤專業人士在象牙塔裏引用的參考資料，它對普通讀者也展現齣瞭極強的敘事魅力。我尤其欣賞那些帶有鮮明田野色彩的篇章，作者們似乎毫不吝惜筆墨去描繪那些生動的場景——比如在某個偏遠山寨的火塘邊，與長者們徹夜長談的經曆，或者是在特定節慶中，親身體驗那種集體狂歡帶來的情感共振。這些細膩的感官記錄，極大地增強瞭文本的可讀性和代入感。它不僅僅是理論的闡述，更是一種體驗的轉述。有幾篇關於口述史料整理的文章，其資料的豐富程度令人咋舌，涉及到大量未被主流史學界關注的底層敘事，這些零散卻珍貴的片段，如同散落的寶石，被作者們小心翼翼地串聯起來，最終形成瞭一幅宏大卻又不失細節的民族圖景。每次閤上書本，我都會感覺自己像是剛從一場漫長的旅行中歸來，心靈和認知都得到瞭極大的拓展。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它就像是一部精心策劃的民族音樂會，每一篇都是一個獨特的聲部，但最終匯集成瞭一首和諧而復雜的交響樂章。它沒有采用那種單一敘事的主導口吻，而是通過不同研究者、不同方法論的聲音交織，展現瞭人類文化研究的復雜性和多義性。我特彆喜歡那些方法論討論的部分，它們不是高高在上的說教，而是誠懇地記錄瞭研究者在麵對田野中的“意外”和“不可知”時所采取的應對策略，這對於任何有誌於從事實證研究的讀者來說，都是寶貴的經驗之談。通過這些文字，我仿佛看到瞭那些夜以繼日的文獻梳理、在陌生環境中摸索前行的艱難，以及最終在數據和訪談中捕捉到真理火花的喜悅。這種“人”的在場感，使得這本書超越瞭單純的知識傳遞，而成為瞭一種治學精神的感召。它讓我對人類社會的復雜性保持著一份敬畏和好奇，並且激勵我去更深層次地探索那些看似平常的日常行為背後隱藏的深層意義。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但真正讓我感到佩服的，是其在理論視野上的廣度和穿透力。它沒有將目光僅僅局限於某一特定地域或族群的“地方誌”式描述，而是巧妙地將個案研究置於更宏大的全球化、後殖民主義或文化變遷的理論框架下進行審視。例如，有一組關於儀式性禁忌的研究，作者們不僅運用瞭傳統的塗爾乾的社會功能論，還引入瞭當代符號人類學的視角來剖析這些“負麵知識”的社會功能，這使得原本可能顯得晦澀的理論分析變得生動且富有啓發性。這種跨越理論藩籬的勇氣和能力，是區分優秀學術文集與普通匯編的關鍵所在。此外，編輯在收錄文章時的平衡感也做得極好，既有對經典議題的再挖掘，也有對新興研究方嚮的前瞻性嘗試，確保瞭整套文集在時間維度上的價值延續性。它讓人明白，人類學研究永遠不是在總結過去，而是在不斷地提問未來。