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作  者:喬納森·海特 著作 舒明月 等 譯者 定  價:79.9 齣 版 社:浙江人民齣版社 齣版日期:2014年05月01日 頁  數:384 裝  幀:平裝 ISBN:9787213060403 ●贊譽
●中文版序 當我們談論道德時我們說些什麼
●序言 我們為什麼不能好好相處
●部分 道德心理學原則
●直覺在先，策略性推理在後
●第1章 天生與後天習得
●道德的起源
●生而正義
●彆設定框框，讓道德自由發展
●圖列爾的“yes”或“no”測試
●超YUE理性主義的道德
●文化不同，道德的範圍也不同
●“惡心”和“不敬”關乎道德嗎
●道德推理源於情感因素
●小結 道德並非推理得來
●第2章 直覺之狗和理性之尾
●道德的兩種認知過程
●道德直覺來源於進化
●情感是道德的基礎
●人們的道德判斷是憑直覺快速做齣的
●部分目錄

內容簡介

《正義之心（為什麼人們總是堅持我對你錯）》由喬納森·海特編著。
《正義之心（為什麼人們總是堅持我對你錯）》分為三個部分，可以視為三本獨立的書，不過每一部分都建立在前一部分論述的基礎上。每一部分都呈現瞭道德心理學的一種主要原則。
靠前部分，靠前原則：直覺在先，策略性的推理在後。道德直覺幾乎於瞬間之內自動彈齣，而道德推理開始運作則要晚很多，並且很初的直覺還試圖操控後麵的論證。如果認為道德推理的作用是發現真理，那麼看到人們在反對你時的愚蠢、偏頗和不閤邏輯，你將會很好沮喪。但如果將道德推理理解為人類進化齣來的一種本領，目的是強化社會功能――為自身的行為辯護，捍衛我們的集體，那麼這一切就有意義瞭。盯住直覺，不要隻從錶層理解人們的道德爭論。它們幾乎都是事後所建的空中樓閣，是因為一個或多個戰略目標來的。
第二部分，第二原則：道德的內涵不僅止於傷害和公平。本部分4章的中心喻示是，正等
喬納森·海特 著作 舒明月 等 譯者 喬納森·海特（Jonathan Haidt）有名心理學傢，TED大會演講人。
1992年，於賓夕法尼亞大學獲得哲學博士學位。
在弗吉尼亞大學心理學係任教16年。自2012年8月起，任職於紐約大學斯特恩商學院，主要研究如何在組織中運用積極心理學和道德心理學。
2001年，榮獲坦普爾頓積極心理學奬，該奬項是坦普爾頓基金會設置的一個分支奬。
美國脫口秀節目《科爾伯特報告》（The Colbert Report）嘉賓。該節目被《紐約時報》稱為“年度優選的電視節目之一，每周推薦閱讀的娛樂節目之一”。     我先講一個小故事。讀完之後請停下來思考,判斷故事裏的人是否做瞭不道德的事。
    有一戶人傢的狗在傢門口被撞死瞭。他們聽說狗肉很香,所以就切碎瞭狗的屍體,煮瞭當晚飯。沒人看到他們做這一切。
    如果你和我的大多數研究對象一樣受過良好的教育,那麼你會先感到一陣惡心,不過,在判定這傢人的所作所為是不道德的之前,你會遲疑。畢竟, 狗已經死瞭,他們並沒有傷害它,是吧？而且這是他們自傢的狗,他們有權 按自己的意願處理狗的屍體,不是嗎？如果我催著要你下結論,很可能你會給我一個曖昧的迴答,比如“呃,我覺得這很惡心,我覺得他們應該就把狗埋瞭,但我不會說這不道德。”
    下麵是一個更具挑戰等

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