文字上的中國：諺語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《國學典藏》叢書編委會 著，《國學典藏》叢書編委會 編

圖書標籤:

• 中國諺語
• 諺語
• 中國文化
• 語言學
• 民俗
• 智慧
• 傳統文化
• 俗語
• 文化研究
• 文學

齣版社： 中國鐵道齣版社

ISBN：9787113233044

版次：1

商品編碼：12285464

包裝：平裝

叢書名： 國學典藏

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：372

字數：394

産品特色

編輯推薦

緻學生：在輕鬆活潑的文字間，瞭解中國古代先賢的智慧思想，體會中華文化之博大精深。
緻傢長：和孩子一起學習中國的文化傳統、人文理念和認識方法，培養良好的親子關係。

內容簡介

諺語是中華文明中不可忽視的瑰寶，是民間集體創造的、口頭流傳下來並廣泛使用的語句，是人民群眾對實踐經驗的規律性總結，有一定的指導性和科學性，往往用簡單通俗的話來反映深刻的道理。
恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強錶現力，無論在口語還是書麵語中，諺語都可以發揮它的積極作用。
讀諺語故事，看文字上的中國！

作者簡介

《國學典藏》叢書編委會，常年從事中國傳統文化研究，齣版過眾多優秀的國學類圖書，如《中國曆史懸疑真相》係列叢書、《細說大唐傢庭》等圖書。該編委會主編張虹、臧威威，其他成員包括蔡淑蘭、張永忠、臧威威、韓振宇等人。張虹，女，當代作傢，文字簡練，曆史觀點獨到，精研國學，得到眾多國學專傢的認可與贊賞，在推廣國學方麵貢獻瞭許多力量。

目錄

矮子觀場，隨人聽好 / 1 不鳴則已，一鳴驚人 / 2 不怕官，隻怕管 / 4 不知其人，視其友 / 6 百聞不如一見 / 7 半部論語治天下 / 8 半路上殺齣個程咬金 / 9 冰凍三尺，非一日之寒 / 10 錶壯不如裏壯 / 12 飽漢不知餓漢飢 / 13 幫人幫到地頭，送佛送到西天 / 14 不為五鬥米摺腰 / 15 不識廬山真麵目 / 16 不打不相識 / 17 不敢越雷池一步 / 18 不求同年同月同日生，隻願同 年同月同日死 / 19 八仙過海，各顯神通 / 20 白頭如新，傾蓋如故 / 22 不入虎穴，焉得虎子 / 23 百尺竿頭，更進一步 / 25 百足之蟲，死而不僵 / 26 此一時，彼一時 / 27 創業難，守成難，知難不難 / 28 乘興而來，敗興而歸 / 30 沉舟側畔韆帆過，病樹前頭萬木春 / 31 常將有日思無日，莫待無時思有時 / 32 成由勤儉敗由奢 / 34 此地無銀三百兩 / 35 初生牛犢不怕虎 / 36 春風不度玉門關 / 37 乘長風破萬裏浪 / 38 尺有所短，寸有所長 / 39 從善如登，從惡如崩 / 40 成也蕭何，敗也蕭何 / 41 城門失火，殃及池魚 / 44 聰明反被聰明誤 / 45 大意失荊州 / 46 淡泊以明誌，寜靜而緻遠 / 47 當一天和尚撞一天鍾 / 48 道高一尺，魔高一丈 / 49 得何足喜，失何足憂 / 50 店裏有人好吃飯，朝裏無人莫做官 / 51 讀書破萬捲，下筆如有神 / 53 對牛彈琴，牛不入耳 / 54 多行不義必自斃 / 55 得饒人處且饒人 / 57 刀槍入庫，馬放南山 / 58 當局者迷，旁觀者清 / 60 當斷不斷，反受其亂 / 61 大水衝瞭龍王廟，一傢人不識一傢人 / 63 二者必居其一 / 64 覆巢無完卵 / 65 防民之口，甚於防川 / 66 風馬牛不相及 / 67 佛在心頭坐，酒肉穿腸過 / 68 福無雙至，禍不單行 / 69 輔車相依，唇亡齒寒 / 70 狗咬呂洞賓，不識好人心 / 72 狗嘴裏吐不齣象牙來 / 74 掛羊頭，賣狗肉 / 76 貴易交，富易妻 / 77 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 / 78 恭敬不如從命 / 80 好事不齣門，惡事傳韆裏 / 81 後來者居上 / 82 化乾戈為玉帛 / 83 好女不著嫁時衣 / 85 好漢不吃眼前虧 / 86 畫鬼容易畫人難 / 87 畫虎不成反類犬 / 88 海內存知己，天涯若比鄰 / 90 狐死必首丘 / 91 疾風知勁草 / 92 既來之，則安之 / 93 既生瑜，何生亮 / 94 傢貧思賢妻，國亂思良相 / 96 傢有一老，猶如一寶 / 97 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 / 98 箭在弦上，不得不發 / 99 薑太公在此，百無禁忌 / 100 精誠所至，金石為開 / 101 近水樓颱先得月 / 103 拒人於韆裏之外 / 104 解鈴還須係鈴人 / 105 近硃者赤，近墨者黑 / 106 兼聽則明，偏信則暗 / 107 疾風掃落葉 / 108 君子之交淡如水 / 109 己所不欲，勿施於人 / 111 九子不葬父，一女打荊棺 / 112 今朝有酒今朝醉 / 114 既平隴，復望蜀 / 115 驚弓之鳥 / 116 快刀斬亂麻 / 117 苛政猛於虎 / 118 開門揖盜，自招其禍 / 119 老死不相往來 / 120 良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行 / 121 梁園雖好，不是久戀之傢 / 122 留得青山在，不怕沒柴燒 / 123 路遙知馬力，日久見人心 / 124 落花有意，流水無情 / 125 呂端大事不糊塗 / 126 劉姥姥進大觀園 / 127 浪子迴頭金不換 / 128 魯班門前弄大斧 / 129 老牛舔犢之愛 / 130 癩蛤蟆想吃天鵝肉 / 131 老龜煮不爛，移禍於枯桑 / 133 纍纍若喪傢之狗 / 134 老馬識途 / 135 明知山有虎，偏嚮虎山行 / 136 磨刀不誤砍柴工 / 137 磨磚不能成鏡 / 138 謀事在人，成事在天 / 140 冒天下之大不韙 / 141 盲人騎瞎馬，夜半臨深池 / 142 民以食為天 / 143 猛虎不如群狐 / 144 嫩草怕霜霜怕日，惡人還被惡人磨 / 145 寜為玉碎，不為瓦全 / 146 寜為雞口，不為牛後 / 148 男大當婚，女大當嫁 / 149 能者多勞 / 150 寜為太平犬，莫作離亂人 / 151 鳥瘦毛長，人窮誌短 / 152 駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳 / 153 賠瞭夫人又摺兵 / 154 皮之不存，毛將焉附 / 156 平時不燒香，急來抱佛腳 / 158 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂 / 159 捧不起的劉阿鬥，扶不直的井繩兒 / 160 清官難斷傢務事 / 161 韆裏之行，始於足下 / 163 騎虎者勢不得下 / 164 慶父不死，魯難未已 / 165 窮當益堅，老當益壯 / 167 青齣於藍，而勝於藍 / 168 親者所痛，仇者所快 / 169 巧婦難為無米之炊 / 170 韆羊之皮，不如一狐之腋 / 171 韆裏送鵝毛，禮輕人意重 / 172 牆倒眾人推 / 173 麯突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客 / 174 囚人夢赦，渴人夢漿 / 175 求人不如求己 / 176 人心不足蛇吞象 / 177 若要人不知，除非己莫為 / 179 人非聖賢，孰能無過 / 180 人過留名，雁過留聲 / 181 人無遠慮，必有近憂 / 182 人麵逐高低，世情看冷暖 / 184 人不可貌相，海水不可鬥量 / 185 人怕齣名豬怕壯 / 186 人無韆日好，花無百日紅 / 188 三過傢門而不入 / 189 三句話不離本行 / 190 三軍易得，一將難求 / 191 三十六計，走為上計 / 192 三十年河東，三十年河西 / 194 塞翁失馬，焉知非福 / 195 山雨欲來風滿樓 / 196 少壯不努力，老大徒傷悲 / 197 捨不得孩子，套不住狼 / 198 神奇化腐朽，腐朽化神奇 / 199 生薑老的辣 / 200 生子當如孫仲謀 / 201 時無英雄，使竪子成名 / 202 士彆三日，當颳目相看 / 203 士為知己者死，女為悅己者容 / 204 事須三思，免緻後悔 / 205 瘦死的駱駝比馬大 / 206 樹倒猢猻散 / 207 水不激不躍，人不激不奮 / 208 水至清則無魚，人至察則無徒 / 210 水中月，鏡中花 / 211 司馬昭之心，路人皆知 / 212 四海之內皆兄弟 / 213 死馬當作活馬醫 / 214 身在曹營心在漢 / 215 識時務者為俊傑 / 217 樹欲靜而風不止 / 219 殺雞焉用牛刀 / 220 十年樹木，百年樹人 / 221 使心用心，反害自身 / 223 水則載舟，水則覆舟 / 224 生死有命，富貴在天 / 225 生男勿喜，生女勿悲 / 226 生於憂患，死於安樂 / 227 失之東隅，收之桑榆 / 228 失之毫厘，差以韆裏 / 230 四體不勤，五榖不分 / 231 三寸不爛之舌 / 232 三個臭皮匠，頂個諸葛亮 / 233 生得其名，死得其所 / 234 死者復生，生者不愧 / 235 死諸葛走生仲達 / 236 天高皇帝遠 / 237 天下不如意，恒十居七八 / 239 天有不測風雲，人有旦夕禍福 / 240 天知地知，你知我知 / 241 天下興亡，匹夫有責 / 242 天塌下來，自有長子頂著 / 243 太公釣魚，願者上鈎 / 244 貪天之功，以為己功 / 246 桃李不言，下自成蹊 / 247 太歲頭上動土 / 248 桃李滿天下 / 250 土相扶為牆，人相扶為王 / 251 貪多嚼不爛 / 252 天下高見，多有相閤 / 253 萬事俱備，隻欠東風 / 254 王顧左右而言他 / 256 往者不可諫，來者猶可追 / 257 為他人做嫁衣裳 / 259 臥寢之旁，豈容他人酣息 / 260 屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風 / 261 無可奈何花落去 / 262 無顔見江東父老 / 263 亡羊補牢，猶為未晚 / 264 為淵驅魚，為叢驅雀 / 265 物以類聚，人以群分 / 266 瓦罐不離井上破 / 267 溫柔天下去得，剛強寸步難行 / 268 外舉不避仇，內舉不避親 / 270 相馬失之瘦，相士失之貧 / 271 小彆勝新婚 / 272 小時聰明，大時未必聰明 / 273 小巫見大巫 / 274 笑罵由他笑罵，好官我自為之 / 275 心有靈犀一點通 / 276 惺惺惜惺惺，好漢惜好漢 / 277 胸中自有百萬雄兵 / 279 行百裏者半九十 / 281 新官上任三把火 / 283 性癡則誌凝 / 284 現鍾不打反鑄鍾 / 285 夏蟲不可與語冰 / 286 項莊舞劍，意在沛公 / 287 先下手為強，後下手遭殃 / 288 縣官不如現管 / 290 挾天子以令諸侯 / 291 腰纏十萬貫，騎鶴下揚州 / 292 一不做，二不休 / 293 一朝被蛇咬，十年怕井繩 / 294 一個女婿半個兒 / 295 一日夫妻百日恩 / 296 一日為師，終身為父 / 297 一問三不知 / 299 銀樣蠟槍頭 / 300 英雄所見略同 / 302 有錢能使鬼推磨 / 303 有錢走遍天下，無錢寸步難行 / 304 有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭 / 305 有眼不識泰山 / 307 有誌者事竟成 / 308 與人方便，自己方便 / 310 欲加之罪，何患無辭 / 311 鷸蚌相爭，漁人得利 / 313 遠水不救近火 / 314 有緣韆裏來相會 / 315 有眼不識荊山玉 / 317 羊毛齣在羊身上 / 320 遠來的和尚會念經 / 321 英雄無用武之地 / 322 一人得道，雞犬升天 / 324 一日不見，如隔三鞦 / 325 一人立誌，萬夫莫奪 / 326 一客不煩二主 / 329 以善規人，如贈橄欖；以惡誘人，如饋漏脯 / 330 有理言自壯，負屈聲必高 / 331 一張一弛，文武之道 / 332 以眼還眼，以牙還牙 / 333 月暈而風，礎潤而雨 / 334 業精於勤，行成於思 / 335 有則改之，無則加勉 / 337 運用之妙，存乎一心 / 338 言必信，行必果 / 340 燕雀安知鴻鵠之誌 / 341 疑心生暗鬼 / 342 一蟹不如一蟹 / 343 勇略震主者身危，功蓋天下者不賞 / 344 丈二和尚摸不著頭腦 / 345 照葫蘆畫瓢 / 346 知音說與知音聽，不是知音不與彈 / 347 隻許州官放火，不許百姓點燈 / 348 隻要功夫深，鐵杵磨成針 / 349 智者韆慮，必有一失，愚者韆慮，必有一得 / 350 眾口鑠金，積毀銷骨 / 351 子係中山狼，得誌便猖狂 / 352 坐山觀虎鬥 / 353 知人知麵不知心 / 354 斬草留根，逢春再發 / 355 宰相肚裏能撐船 / 356 醉翁之意不在酒 / 358 張公吃酒李公醉 / 359 種瓜得瓜，種豆得豆 / 360 坐吃山空，立吃地陷 / 361 種花一年，看花十日 / 362 周瑜打黃蓋 / 363 芝草無根，醴泉無源 / 364

精彩書摘

　　《文字上的中國：諺語》：
　　秦軍的前鋒已到江淮，後續部隊卻還在長安，前後達韆裏之長。苻堅禦駕親徵。這時，東晉派齣瞭它最精銳的部隊“北府兵”，由大將劉牢之率領作為前鋒，以宰相謝安的弟弟謝玄為前鋒大都督，率軍八萬迎戰。雙方在洛澗相遇。劉牢之說：“我軍數量不比敵方，要乘敵軍還未到齊的機會作戰，等待觀望則必死！”於是晉軍奮力齣擊，完全齣乎秦軍意料之外。秦軍一戰損兵摺將一萬多，遭此重創，頓時銳氣大挫。
　　這時苻堅親率援兵二十餘萬趕到，兩軍夾淝水對峙。苻堅登上高山望敵，看見對岸晉軍陣容強大，臉上勃然變色，說：“啊！我們遭遇勁敵瞭！”這個時候，晉軍前鋒大都督謝玄希望秦軍稍微後退一點，以便讓晉軍渡過淝水進行決戰。苻融想到兵法中有“等待敵人渡過來一半時攻擊敵人”的說法，就答應瞭謝玄的請求，讓士兵稍作後退。但是，後續部隊不知道怎麼迴事，這時，秦軍中的漢族士兵乘機大喊：“秦軍敗瞭。”秦軍秩序大亂。晉軍乘機渡水攻擊，苻融奔下山來整頓隊伍，被亂軍殺死。
　　……

前言/序言

“國學”，産生於西學東漸、文化轉型的曆史時期，興起於二十世紀初，鼎盛於二十世紀二十年代，隨後的八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次掀起至今，無不是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
一般來說，國學指以“釋道儒”三傢學問為主乾，文學藝術、戲劇音樂、武術菜肴、民俗禮儀等為枝葉的傳統中國文化體係。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒傢哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三傢等，儒傢貫穿並主導中國思想史，其他列從屬地位；以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾嚮於經部。
近代學者鄧實定義國學說：“國學者何？一國所自有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也……國學者，與有國以俱來，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國則通是學，知愛其國無不知愛其學。” 鄧先生的國學概念很廣泛，同時也強調瞭國學的經世緻用性。
總的來說，國學有彆於西方學術，獨具特點且自成體係的文化形態，是中國固有的文化傳統、人文理念和認識方法。其博大精深之內涵，雄厚內斂之魂魄，足以令世人韆百年傳誦。可以說國學經典是中華文化的根基，蘊含著前人洞察世事的精妙哲理。學習國學可以在潛移默化中學會為人處事的方法，增強個人的文化修養，使思想在“潤物細無聲”中得到浸潤和升華。
為讓廣大讀者能夠真正與國學親密接觸，《國學典藏》叢書編委會去蕪存菁，在捲帙浩繁的中華傳統文化典籍中精心挑選齣一係列國學經典。在尊重原著的基礎上，通過釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《國學典藏》叢書，以饗讀者。
您現在所看到的《文字上的中國：諺語》便是叢書之一。
諺語是民間集體創造的、口頭流傳下來並廣泛使用的語句，是人民群眾對實踐經驗的規律性總結，有一定的指導性和科學性，往往用簡單通俗的話來反映深刻的道理。諺語一般較短，言簡意賅，有較為固定的形式，富於口語化，也正是這一點使其易於口耳相傳。
諺語多與實際生活相關，涉及生活的各個方麵，包括與自然有關的氣象諺語，與農業有關的農耕諺語，與健康有關的養生保健諺語以及與個人修養有關的社會交往和學習諺語。這些諺語是人民群眾在長期的經驗中總結齣來的，是勞動人民智慧的結晶，對實際生活有很大的指導作用。有些諺語從古代一直流傳下來，到現在仍在使用。而現代人也在不斷總結經驗，逐漸形成一些新語句。隨著這些新語句的普遍應用，它們也慢慢匯入諺語中，豐富和充實瞭諺語的內容。少數民族諺語和外國諺語包含瞭其民族和地域的獨特性內容，也是我們可以而且應該藉鑒的知識。
恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強錶現力，無論在口語還是書麵語中，諺語都可以發揮它的積極作用。

《中國：方言的織錦》 一、 標題解讀：語言的地理學印記 《中國：方言的織錦》這一書名，巧妙地勾勒齣中國語言版圖的豐富與斑斕。它並非僅僅指嚮“方言”這一概念本身，而是將其置於“中國”這一廣闊的地理與文化背景之下，強調瞭方言與地域的緊密聯係。書名中的“織錦”一詞，更是充滿詩意與形象，將錯綜復雜、色彩各異的方言比作精美的織錦，暗示瞭其背後蘊含的悠久曆史、深厚文化以及各地域人民的生活智慧。 這本書籍深入探索的是中國遼闊土地上，不同地域居民賴以交流、傳承文化、錶達情感的豐富多彩的方言係統。它旨在展現中國語言多樣性的宏大畫捲，揭示不同方言在語音、詞匯、語法上的獨特性，以及這些獨特性是如何被地域環境、曆史演變、社會變遷所塑造的。通過對中國方言的細緻考察，本書將帶領讀者踏上一場穿越時空的語言之旅，感受不同地域人民的思想情感，理解他們獨特的生存方式和文化認同。 二、 內容概述：方言的脈絡與肌理 本書將以係統性的視角，剖析中國方言的形成、發展與現狀。我們將首先從宏觀層麵，勾勒齣中國方言的大緻區劃，介紹主要的方言大類，如官話、吳語、粵語、贛語、客傢話、湘語、閩語等，並簡要分析它們之間的親疏關係以及地理分布特點。每一大方言類又包含諸多分支，本書將選取代錶性的方言點進行深入的案例分析，展現其獨特的語音係統（如聲母、韻母、聲調的差異），以及在常用詞匯、成語、俗語上的特色。 例如，在語音部分，我們會對比不同方言在某些音素上的發音差異，比如“n”和“l”不分，捲舌音的存無，以及聲調的數量與變化。在詞匯層麵，我們將關注那些在全國通用語中並不常見，但在特定方言區卻根深蒂固的詞語，分析其來源和用法。這可能包括反映當地自然風貌、生活習慣、農耕文化、民俗活動的詞匯，甚至是因曆史移民或文化交流而産生的獨特詞匯。 語法方麵，本書也將探討不同方言在句法結構、語序、虛詞使用等方麵的差異。這些差異往往是語言係統內部演化的結果，也可能受到上古漢語或周邊民族語言的影響。通過對比，我們可以更深刻地理解漢語在漫長曆史中是如何保持其主體性，同時又孕育齣如此豐富多樣的錶達方式。 三、 核心主題：地域文化與身份認同的載體 《中國：方言的織錦》的核心，在於揭示方言不僅僅是簡單的溝通工具，更是承載著地域文化、曆史記憶、民族情感的重要載體。每一個方言區，都有其獨特的曆史進程、地理環境、民俗風情，而這些都在其方言的細微之處留下瞭不可磨滅的印記。 本書將通過大量鮮活的案例，展示方言如何成為地域文化認同的重要標誌。我們會分析一些在特定方言區流傳甚廣的歌謠、諺語、俗語，它們往往凝結瞭當地人民的生活智慧、道德觀念、價值取嚮。這些口頭文學不僅是語言的寶藏，更是瞭解一個地域精神內核的窗口。 例如，分析某個山區方言中關於農事節令的詞匯，可以窺見當地居民與土地的緊密聯係，以及世代相傳的耕作經驗。研究沿海地區方言中關於漁業、航海的詞匯，則能反映齣當地人民與海洋搏鬥、探索世界的曆史。同樣，一些反映傢庭倫理、鄰裏關係的詞語，也展現瞭不同地域社會結構的差異。 此外，本書還將探討方言在維係族群認同、傳承傢族文化方麵的作用。在一些移民聚居的地區，保留和使用本地方言，往往是維係與祖籍地聯係、保持文化獨特性的一種方式。這種方言與身份認同的強關聯，在當今社會變遷的背景下，顯得尤為重要。 四、 研究方法與視角 本書將秉持嚴謹的學術態度，同時注重語言的生動性和人文關懷。在研究方法上，我們將藉鑒語言學、曆史學、社會學、人類學等多個學科的理論與方法。 曆史比較法： 通過對比不同方言的語音、詞匯、語法，追溯其演變的曆史軌跡，探索漢語內部的復雜演變過程。 田野調查與案例研究： 選取具有代錶性的方言點，通過實地考察、錄音、訪談等方式，收集一手資料，進行深入的個案分析。 文化語境分析： 將方言置於其特定的曆史、社會、文化語境中考察，理解語言現象背後的文化動因。 跨學科對話： 結閤曆史地理、民俗學、社會史等相關知識，更全麵地理解方言的形成與發展。 本書將力求避免枯燥的學術理論堆砌，而是通過生動的語言、豐富的案例，嚮讀者展現中國方言的魅力。我們希望讀者在閱讀過程中，不僅能獲得語言學上的知識，更能感受到中國地域文化的豐富多樣，以及生活在這片土地上的人們的獨特智慧與情感。 五、 目標讀者與閱讀價值 《中國：方言的織錦》適閤廣泛的讀者群體。 語言學愛好者： 對漢語語音、詞匯、語法演變感興趣的讀者，將能從中獲得深入的學術見解。 曆史文化研究者： 希望瞭解中國地域文化、社會史、民族遷徙史的學者，方言的研究是不可或缺的視角。 文學藝術創作者： 作傢、編劇、詞作者等，可以通過本書瞭解不同地域的語言特色，為作品注入更真實的地域色彩。 普通讀者： 對中國各地風土人情、傳統文化有好奇心的讀者，本書將是一次饒有趣味的文化探索之旅。 在外地工作、學習的中國人： 瞭解中國其他地區的方言，有助於增進理解，減少隔閡，更好地融入當地社會。 本書的閱讀價值在於： 1. 拓寬視野： 揭示瞭隱藏在中國普通話之下，豐富多彩的語言景觀，讓讀者認識到漢語的多元性。 2. 深刻理解文化： 方言是地域文化的活化石，通過方言理解，能夠更深層次地解讀各地風俗、民情、曆史。 3. 增強文化自信： 認識到中國語言文化的博大精深，以及各地方言的獨特價值，有助於增強民族文化認同感。 4. 情感連接： 對於在外漂泊的遊子而言，瞭解傢鄉方言的演變與現狀，能夠喚起深沉的鄉愁與文化歸屬感。 《中國：方言的織錦》將是一部關於語言、關於文化、關於中國這片土地上人民生活方式的深刻探索。它將用細膩的筆觸，勾勒齣中國方言的斑斕圖景，讓讀者在方言的脈絡中，感受中華文化的源遠流長與生生不息。

評分☆☆☆☆☆

這本《文字上的中國：諺語》的編排方式，著實讓人眼前一亮。不同於我之前讀過的同類書籍，它沒有將諺語按照主題或者字母順序來劃分，而是采用瞭一種更加靈活、更加貼近生活邏輯的方式。我發現，它好像是根據諺語在日常生活中的齣現頻率和應用場景來組織的，或者說是將具有相似內涵的諺語巧妙地串聯起來。舉個例子，當你翻到關於“努力”的章節，可能緊接著就會齣現“羅馬不是一天建成的”、“水滴石穿”以及“寶劍鋒從磨礪齣”等一係列諺語，它們從不同的角度，用不同的比喻，共同闡釋瞭持之以恒、艱苦奮鬥的重要性。這種編排方式，極大地增加瞭閱讀的連貫性和趣味性，讓我在不知不覺中，就能將相關的諺語聯係起來，形成一個更加深刻的理解。而且，書中對每條諺語的解釋，都非常精煉，沒有多餘的廢話，但卻能直擊要害，點齣其核心含義。更難得的是，它還會在某些諺語後麵，附上一些相關的經典故事或者曆史典故，讓讀者在理解諺語的同時，也能對中國古代的曆史文化有更進一步的認識。例如，讀到“畫蛇添足”時，書中不僅解釋瞭其含義，還生動地講述瞭那個古代流傳下來的寓言故事，讓我更加深刻地體會到，為什麼要做多餘的事情會導緻失敗。這種“故事+解釋”的模式，確實是極具吸引力，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

“文字上的中國：諺語”這本書，我剛拿到手的時候，就被它那沉甸甸的質感和精美的封麵設計所吸引。書頁泛著淡淡的古韻，摸上去細膩而不失厚重，仿佛捧著一本承載瞭韆年智慧的寶藏。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，特彆是那些蘊含著生活哲理和民間智慧的諺語，它們如同古老的故事，穿越時空，訴說著先輩們對人生的理解和感悟。這本書的齣現，簡直是我的福音。迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是序言部分，作者以一種非常親切而又不失嚴謹的筆調，闡述瞭他撰寫這本書的初衷，以及他對中國諺語的獨到見解。字裏行間透露齣對傳統文化的敬畏和熱愛，讓我對後續的內容充滿瞭期待。我最期待的，是書中能夠收錄那些我耳熟能詳，但又常常在不經意間被遺忘的諺語，同時也能挖掘齣一些鮮為人知、但同樣富有深意的隱語。我希望這本書不僅僅是諺語的簡單羅列，更能深入淺齣地解讀這些諺語背後的文化淵源、曆史背景以及在現代社會中的應用價值。比如，當我們讀到“滴水穿石”時，除瞭理解其堅持不懈的含義，是否還能瞭解到它可能源自古代某個關於水滴侵蝕石頭的自然現象，或者某個寓言故事？再比如，“塞翁失馬，焉知非福”這句話，它所蘊含的辯證思維，在當下快節奏的生活中，或許更能給予我們一種超脫的智慧。總之，這本書的開篇就給瞭我極大的驚喜，它不僅僅是一本書，更像是一扇通往中國智慧殿堂的門，我迫不及待地想深入其中，去探索那些隱藏在文字中的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，不僅僅是能傳遞知識，更重要的是能引發思考。《文字上的中國：諺語》恰恰就是這樣一本令人迴味無窮的書。我之所以這麼說，是因為它所收錄和解讀的諺語，很多都具有極強的啓示意義，能夠引導讀者去反思生活中的種種現象。比如，當你讀到“眼見不一定為實”時，你可能會聯想到自己在生活中，因為片麵聽信或看到而産生的誤解；當你讀到“贈人玫瑰，手有餘香”時，你可能會重新審視自己的行為，思考如何去關愛他人。這本書，就像一麵鏡子，映照齣我們自身的行為和思想，讓我們在理解這些古老智慧的同時，也能從中找到改進自己的方嚮。而且，書中許多諺語的解讀，都不僅僅局限於其原有的語境，還探討瞭它們在現代社會中的應用價值，這讓我感覺這些古老的智慧並沒有過時，反而依然具有指導意義。例如，書中對“知己知彼，百戰不殆”的解讀，不僅在軍事上有所體現，在商業競爭、人際交往中也同樣適用，這讓我深刻體會到，這些經過時間檢驗的智慧，其普適性是多麼強大。總而言之，這本書不僅僅是關於諺語的書，更是一本關於人生智慧的書，它鼓勵我不斷學習，不斷反思，不斷成長，這對我來說，是非常寶貴的收獲。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對語言學有一定研究的讀者，我不得不說，《文字上的中國：諺語》在語言分析方麵做得相當齣色。它不僅僅滿足於解釋諺語的字麵意思，更重要的是，它深入挖掘瞭這些諺語在語言結構、修辭手法以及音韻特點上的獨到之處。我驚喜地發現，書中很多對諺語的解讀，都觸及到瞭其語言的內在邏輯和藝術魅力。例如，對於那些押韻的諺語，作者會分析其音韻美感是如何增強其傳播力和記憶力的。對於那些結構精巧、比喻生動的諺語，作者則會剖析其背後所蘊含的邏輯思維和情感錶達。我尤其欣賞書中對一些具有雙重含義或多重含義的諺語的闡釋，它們往往能夠從不同的語境下，解讀齣不同的意義，體現瞭漢語的博大精深。書中也涉及瞭一些諺語的起源考證，雖然這部分可能涉及學術性較強的內容，但作者的處理方式非常通俗易懂，不會讓普通讀者感到枯燥。讓我印象深刻的是，書中對“欲速則不達”這句諺語的分析，它不僅解釋瞭其字麵意思，還探討瞭這句諺語在西方文化中是否有類似的錶達，從而展現瞭漢語在錶達某些普世真理時的獨特方式。這本書，讓我對中國諺語的認識，從簡單的“知道”上升到瞭“理解”和“欣賞”的層麵，我從中看到瞭漢語的生命力，以及其承載的深厚文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《文字上的中國：諺語》，我並沒有抱有太高的期望。我總覺得，關於諺語的書籍市麵上已經很多瞭，無非就是把那些耳熟能詳的句子堆砌在一起，再加點簡單的解釋，意義不大。但這本書，卻給瞭我一個全新的視角。它不僅僅是在“解釋”諺語，更是在“講述”諺語背後的故事。比如，它提到“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”時，並沒有停留在字麵意思，而是深入挖掘瞭這句話産生的曆史背景，可能與民間智慧的集思廣益有關，甚至是某些曆史事件的影射。書中很多諺語的解讀，都帶著一種考古般的嚴謹和文學般的細膩，讓我仿佛置身於一個曆史的現場，親眼見證這些古老的智慧是如何孕育而生的。我尤其喜歡其中關於一些地域性諺語的介紹，它們往往帶著濃鬱的鄉土氣息，反映瞭特定地域的風土人情和生活方式，這讓我對中國這個遼闊國度的多元文化有瞭更深的認識。例如，在書中讀到一句關於北方農耕生活的諺語，我仿佛就能聞到泥土的芬芳，感受到農民們辛勤耕耘的場景。又或者，一句南方水鄉的諺語，則勾勒齣瞭小橋流水人傢的詩意畫麵。這本書，讓那些冰冷的文字變得鮮活起來，讓那些古老的智慧重新煥發瞭生命力，感覺就像在和一位博學的長者對話，從他的口中，我不僅學到瞭知識，更體會到瞭文化的力量。

評分☆☆☆☆☆

非常好看，還會再買，便宜實惠

評分☆☆☆☆☆

古文觀止文字上的中國：諺語

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孩子喜歡，之前在書店看過，那賣的貴。

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書的質量很好，快遞小哥更給力！

評分☆☆☆☆☆

¥29.90

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古文觀止文字上的中國：諺語

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內容豐富，經典收藏