具體描述
內容簡介
關中之名始於戰國時期，因為西有散關（大散關），東有函榖關，南有武關，北有蕭關，故取意四關之中。關中地區在中國曆史上曾經是十三朝古都，本書的主題即是闡述當關中地區自宋代以降不再是中國的政治中心以後，該地區的文化與中國其他地區的文化之間的關係。作者考察瞭關中士人如何建立瞭三對觀念：國傢/地方，官方/非官方，中央/區域，並進一步探討瞭中國近一韆年來士人的自我身份建構等問題。作者簡介
王昌偉（Chang Woei Ong），新加坡國立大學榮譽學士、碩士，哈佛大學博士。目前任教於新加坡國立大學中文係。其主要研究領域為中國思想史、地方史。曾獲得新加坡國立大學文學院傑齣教師奬。中國思想史方麵的研究專著包括《中國曆史上的關中士人：907-1911》 （2008）以及《李夢陽、明代南北差異和士人學術》(2016)。兩書皆由美國哈佛大學亞洲研究中心齣版。目錄
引 論 .................................................................................. 1第一章 五代至北宋時期：“新的起點” ............................ 18
關中與唐宋轉型期的士人 .................................................. 19
士人與國傢關係的演變 ...................................................... 30
張載學派的獨特視野 .......................................................... 39
第二章 金元時期：“黑暗時代” ....................................... 62
異族統治與士人階層 .......................................................... 63
《中州集》詩人群，1175—1215 ......................................... 74
一個多元的世紀，1200—1300 ........................................... 80
道學的興衰，1250—1368 .................................................. 93
第三章 明清時期：“文藝復興” ..................................... 107
危機與機遇 ....................................................................... 109
一個“非官方”士人群的形成，1450—1500 .................. 122
張載遺産的多重運用，1500—1600 ................................. 128
馮從吾與關學的形成，1596—1627 ................................. 135
體用不二，1644—1911 .................................................... 144
結 論 .............................................................................. 163
參考書目 ........................................................................... 171
索 引 .............................................................................. 190
用戶評價
這本關於中國曆史長河中關中士人命運的書，光是書名就足以讓人感到一種沉甸甸的曆史厚重感。我拿到手的時候，那種紙張的質感和油墨的香味，仿佛把我拉迴到瞭那個遙遠的年代。作者對那個特定地理區域——關中，也就是我們常說的陝西地區——士人的深入挖掘，真的讓人耳目一新。我們都知道關中自古以來就是中國的政治和文化中心，但如何將這種核心地位投射到具體的“士人”群體上，並梳理他們從唐末五代（907年）到清末民初（1911年）近韆年的精神軌跡，是一項艱巨的任務。我特彆期待看到書中如何處理這種時空跨度中的連續性與斷裂感。例如，在安史之亂後的權力重構中，關中士人的身份認同是如何演變的？他們是如何在中央集權與地方脈絡之間保持自身文化主體性的？這種宏大敘事與個體命運的交織，相信是此書最引人入勝之處。我希望書中不隻是羅列名士的生平，而是能構建齣一個有機的知識分子生態網絡，展示他們在不同朝代的政治氣候下，如何調整其思想立場和學術旨趣，這纔是真正的“思想史”的魅力所在。
評分從閱讀體驗的角度來說，一部好的譯作，其行文流暢度至關重要。我擔心過於直譯的學術語言可能會讓國內讀者感到晦澀難懂。因此，我更關注的是，優秀的譯者是如何在忠實原意的基礎上，注入符閤中文語境的錶達習慣的。對於思想史這種高度依賴概念辨析的學科來說，術語的準確翻譯簡直是成敗的關鍵。比如，“士”在不同時期的內涵演變，如何用精準的中文詞匯來對應原文的微妙差彆，這需要譯者深厚的學養。如果書中在關鍵概念的引入或闡釋上能做細緻的注釋或導讀，那就更貼心瞭。我更傾嚮於那種能夠帶領讀者平順地進入作者的論證邏輯，而不是生硬地堆砌史料的敘述方式。畢竟，我們讀曆史，除瞭求知，也追求一種思維上的享受和啓發，流暢自然的文字是達成這種體驗的基石。
評分這本書的齣版時機也頗具意味。1911年標誌著一個舊時代的終結，而關中士人在這個劇變的十字路口上，他們的思想遺産將如何被新思潮所接納或摒棄？我特彆關注書中對晚清部分的處理，那是一個思想爆炸的年代，傳統士人的危機感必然達到頂峰。他們麵對西學東漸、革命思潮的衝擊，是選擇堅守儒傢經典中的“經世緻用”，還是在被動或主動中完成瞭嚮“知識分子”角色的轉型？如果能展示齣不同派係的關中士人如何應對“救亡圖存”這一時代主題，並分析其思想的繼承性與決裂點，那麼這本書的價值就不僅僅停留在史料的梳理層麵，而是成為瞭我們理解中國現代性建構的一個重要參照係。我希望作者能避免將這個群體簡單地標簽化為“保守”或“開明”，而是呈現齣其內部的復雜張力與掙紮，畢竟曆史的真實往往隱藏在模糊地帶。
評分讀完初略的介紹，我有一種強烈的預感，這本書的學術水準定然不低，畢竟是納入瞭“海外中國思想史譯叢”。這種叢書的背景通常意味著其研究視角可能帶有某種超越本土史學的獨特洞察力，也許能提供一種“他者”的審視角度來觀看我們自己的曆史。我非常好奇，海外學者是如何界定“關中士人”這個範疇的，他們是否更側重於從社會結構、教育體係，或是區域性的文化資本積纍等角度去分析？書中若能對比關中士人與其他區域士人（比如江左、巴蜀）在政治參與度和學術風格上的差異，那就太精彩瞭。更進一步講，在中央權力不斷嚮東南轉移的過程中，關中作為昔日龍興之地，其士人的“失落感”或“固守”心態是如何體現在他們的著作和行為中的？我設想，作者也許會從碑刻、地方誌乃至私人著述中，發掘齣那些不為傳統“正史”所重視的微小證據，從而勾勒齣一個在曆史大勢中略顯邊緣化但又始終無法被割裂的知識群體形象。這種細緻入微的田野式考據，是衡量一部思想史著作深度的關鍵。
評分這部涵蓋瞭韆年曆史的著作，其敘事結構無疑是一大挑戰。如何平衡地方史的特殊性與全國思想史的普遍性？我揣測，作者大概率采取瞭一種螺鏇上升或階段性聚焦的模式，而不是簡單的編年史。例如，可能會設置幾個關鍵的斷代節點，如唐末藩鎮割據的餘波、宋代理學的興盛與關中的適應、明代中後期商品經濟發展對士人階層的影響，以及清代對學術控製的加強等。如果能看到作者如何將關中士人的思想活動嵌入到更廣闊的政治經濟背景中去考察，比如地方經濟基礎對文化生産力的影響，那將是非常深刻的洞察。我期待它能為我們提供一個審視“地域文化對國傢思想格局的塑造”的獨特模型。這種自下而上、由內而外審視傳統知識精英群體的路徑，往往能揭示齣宏大敘事背後那些被忽略的堅韌與變遷。
評分湊單買的，大概翻瞭翻，發現很難懂，嗯，還是喜歡看小說
評分非常有趣的新書
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評分質量很好，內容經典，非常滿意。
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