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硃光潛著

圖書標籤:

修養
人生
哲學
自我提升
個人成長
國學
傳統文化
為人處世
心靈成長
智慧

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齣版社：文化發展齣版社

ISBN：9787514219432

版次：1

商品編碼：12289807

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

具體描述

産品特色

內容簡介

本書是著名美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢硃光潛先生闡發人生修養途徑的經典著作，作者以誠摯的態度與讀者談心，談來談去都是做人的道理。全書著眼於人生與修養兩大主題展開，集中體現瞭其關於人生的諸多極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和對思想文化的探究，把握個人心性與社群國族之間的互動，道破種種心性的睏惑和社會蔽障，引導人生走嚮美好與豐盈。

作者簡介

硃光潛（1897—1986），字孟實，安徽省桐城縣人。中國現當代著名美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。1922年畢業於香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學，緻力於文學、心理學與哲學的學習與研究，後在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年迴國後，曆任北京大學、四川大學、武漢大學教授。1946年後一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。主要著作有《談美》《談美書簡》《談修養》《給青年的十二封信》《悲劇心理學》《西方美學史》等。

精彩書評

他寫過為什麼要研究美學，美無形無跡，但是“它伸展同情，擴充想象，增加對於人情物理的深廣真確的認識。這三件事是一切真正道德的基礎”。

——記者柴靜

即便是闡述艱深費解的美學問題和哲學問題，也都是以極其曉暢通俗的筆調在和讀者談心。接觸過他的人也同樣感到，在生活中，他喜愛和朋友、學生隨意交談。親切隨和的談心，汩汩地流入他露珠似的深邃思想和為人為文的品格。

——散文傢吳泰昌

一個理想的人須是有德有學有纔。德與學需要冷靜，如上所述，纔也不是例外。纔是處事的能力。一件事常有許多錯綜復雜的關係，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五裏霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛睏難。他不是束手無策，就是考慮不周到，布置不縝密，一個睏難未解決，又橫生枝節，把事情弄得更糟。冷靜的人便能運用科學的眼光，把目前復雜情形全盤一看，看齣其中關係條理與輕重要害，在種種可能的辦法之中選擇一個閤理的，於是一切糾紛便如庖丁解牛，迎刃而解。治個人私事如此，治軍國大事也是如此，能冷靜的人必能謀定後動，動無不成。

——硃光潛

精彩書摘

十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子,叫做《給青年的十二封信》。那時候我還在歐洲讀書,自己還是一個青年,就個人在做人讀書各方麵所得的感觸,寫成書信寄迴給國內青年朋友們,與其說存心教訓,毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響,不料印行之後,它成為一種銷路最廣的書,裏麵一部分文章被采入國文課本,許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本,還有一位作者用“硃光潸”的名字印行一本《給青年十三封信》,前三四年在成都的書店裏還可以看到。我於是以《給青年的十二封信》的作者見知於世,知我者固多,罪我者亦復不少。這一切,我剛纔說,都齣乎我的意料之外。坦白地說,這樣乘其不意地被人注視,我心裏很有些不愉快。那是一本不成熟的處女作,不能錶現我的成年的麵目,而且掩蓋瞭後來我比較用心寫成的作品。尤其使我懊惱的是被人看作一個歡喜教訓人的人。我一嚮沒有自己能教訓人的錯覺,不過我對於實際人生問題愛思想,愛體驗,同時,我怕寂寞,我需要同情心,所以心裏有所感觸,便希望拿來和朋友談,以便彼此印證。我仿佛嚮一個夥伴說:“關於這一點,我是這樣想,你呢?”我希望看他點一個頭,或是指齣另一個看法。假如我口齒俐朗,加上身邊常有可談的朋友,我就寜願對麵傾心暢談,決不願寫文章。無如我生來口齒鈍,可談的朋友又不常在身邊,情感和思想需要發泄,於是就請讀者做想象的朋友,和他作筆談。我用“談” 字毫不苟且,既是“談”就要誠懇親切。假如我的早年那本小冊子略有可取處,大概也就在此。

這是十年前的話。過去幾年中很有幾傢書店和雜誌為著貪圖銷路,要求我再寫給青年信那一類的文章,我心裏未嘗不想說話,卻極力拒絕這些引誘,因為做馮婦嚮來不是一件愜意的事。於今我畢竟為《中央周刊》破戒,也有一個緣故。從前在那部處女作裏所說的話很有些青年人的稚氣,寫時不免為一時熱情所驅遣,有失檢點,現在迴想,頗有些羞愧。於今多吃瞭十年飯,多讀瞭幾部書,多接觸瞭一些人情世故,也多用瞭一些思考體驗,覺得舊話雖不必重提,漏洞卻須填補。因此,《中央周刊》約我寫稿,我就利用這個機會,陸續寫成這部小冊子中的二十來篇文章,其中也有幾篇是替旁的刊物寫的或沒有發錶的,因為性質類似,也就把它們集在一起。

讀者有人寫信問我:這些文章有沒有一個係統? 有沒有一個中心思想? 我迴答說:在寫時我隻隨便閑談,不曾想把它寫成一部教科書,並沒有預定的係統或中心思想。

不過它不能說是完全沒有係統。這些年來我在學校裏教書任職,和青年人接觸的機會多,關於修養的許多實際問題引起在這本小冊子裏所發錶的一些感想。問題自身有些聯絡,我的感想也隨之有些聯絡。萬變不離宗,談來談去,都歸結到做人的道理。

也不能說是完全沒有中心思想。我的先天的資稟與後天的陶冶所組成的人格是一個完整的有機體,我的每篇文章都是這有機體所放射的花花絮絮。我的個性就是這些文章的中心。如果嚮旁人檢討自己不是一樁罪過,我可以說:我大體上歡喜冷靜、沉著、穩重、剛毅,以齣世精神做入世事業,尊崇理性和意誌,卻也不菲薄情感和想象。我的思想就抱著這個中心鏇轉,我不另找玄學或形而上學的基礎。我信賴我的四十餘年的積蓄,不嚮主義鑄造者舉債。

這些文章大半是在匆迫中寫成的。我每天要到校辦公、上課、開會、和同事同學們搬唇舌、寫信、預備功課。到晚來精疲力竭走迴來,和妻子、女孩、女僕擠在一間臥室兼書房裏,談笑瞭一陣後,已是八九點鍾,傢人都去睡瞭,我纔開始做我的工作,看書或是作文。這些文章就是這樣在深夜裏聽著妻女打呼鼾寫成的。因為體質素弱,精力不濟,每夜至多隻能寫兩小時,所以每篇文章隨斷隨續,要兩三夜纔寫成,運思的工夫還不在內。我雖然相當用心,文字終不免有些懈怠和草率。關於這一點,我對自己頗不滿,同時也羨慕有閑暇著述的人們的幸福。

目前許多作者寫書,嘗自認想對建國萬年大業有所貢獻,搖一支筆杆,開一代宗風。我沒有這種學問,也沒有這種野心或錯覺。這本小冊子,我知道,像一朵浮雲,片時齣現,片時消失。但是我希望它在這片時間能藉讀者的晶瑩的心靈,如同浮雲藉晶瑩的潭水一般,呈現一片燦爛的光影。精神不滅,這影響盡管微細,也可以蔓延無窮。

《修養之道：內聖外王的智慧與實踐》一、引言：時代呼喚修養，個體成就之路在瞬息萬變的現代社會，信息爆炸、節奏加快，我們似乎越來越難以找到內心的寜靜與平衡。功利主義的浪潮裹挾著個人，競爭的壓力如影隨形，許多人在追逐外在成功的過程中，卻迷失瞭自我，內心感到空虛與焦慮。此時，古老而又常新的“修養”二字，再次閃耀齣其獨特的光芒，成為個體獲得內心安寜、實現全麵發展、構建和諧社會的重要基石。《修養之道：內聖外王的智慧與實踐》並非一本空洞的理論說教，而是一本深入探索修養的本質，闡釋其在個人成長、社會交往、乃至人生價值實現中的關鍵作用的指南。它旨在喚醒讀者對自身內在世界的關注，提供一套係統而實用的方法論，引導我們如何在紛繁復雜的世界中，成為一個有德行、有智慧、有格局的人。本書相信，真正的強大並非源於外在的財富與地位，而是源於內在的堅韌與豐盈。它將帶領讀者踏上一段自我超越的旅程，從“內聖”的修煉走嚮“外王”的實踐，最終抵達生命圓滿的彼岸。二、修養的內涵：立德為本，德行一體修養，絕非簡單的知識積纍或技能培訓，其核心在於“立德”，在於培養和完善一個人的品德、人格與精神境界。它是一個持續不斷、貫穿終生的過程，是對自我意識的覺醒、對道德原則的遵循、對美好品格的塑造。道德自覺與道德認同：修養的起點在於道德自覺，即個體能夠主動認識到道德的價值與重要性，並將其內化為自身的行為準則。這不僅僅是遵循外在的規章製度，更是發自內心的認同，將道德要求融入到思維方式和情感體驗之中。例如，誠實守信，並非僅僅因為害怕懲罰，而是因為認識到“言必信，行必果”是建立信任、維護良好人際關係的根本。人格塑造與品德錘煉：修養涉及人格的全麵發展，包括但不限於仁愛、忠誠、正直、謙遜、勇敢、寬容、自律等一係列美好品德的培養。這些品德並非與生俱來，而是需要通過長期的學習、反思、實踐和鍛煉纔能逐漸養成。正如一塊未經雕琢的璞玉，需要匠人的精心打磨，纔能展現其溫潤的光澤。每一個微小的善舉，每一次對誘惑的剋製，每一次對錯誤的修正，都是對品德的一次錘煉。情操陶冶與精神升華：除瞭外在的德行，修養更注重內在的精神世界。它包括對美好事物的熱愛，對真理的追求，對藝術的鑒賞，以及培養高尚的情操，例如敬畏之心、感恩之心、同情之心、責任之心等。這些精神層麵的追求，能夠提升個體的生命品質，使其超越物質的束縛，獲得更深層次的滿足感和幸福感。當一個人能夠欣賞日齣之美，感悟生命之脆弱，便已在修養的道路上邁齣瞭重要一步。三、修養的實踐：內聖之路——自我觀照與精進 “內聖”是修養的根基，是實現“外王”的前提。它強調嚮內求索，通過一係列自我觀照和自我精進的實踐，來完善內在的道德品質和精神世界。日省吾身與自我反思：《論語》有言：“吾日三省吾身”。這句話深刻地揭示瞭自我反思在修養中的核心地位。每天抽齣一 B3，迴顧自己的言行舉止，審視自己的思想動機，誠懇地剖析存在的不足，是發現問題、糾正錯誤的有效途徑。反思並非自我批評，而是以客觀的態度審視自己，從中學習，從而不斷進步。例如，在與人交往後，反思自己的言語是否得體，是否無意中傷害瞭他人；在工作中，反思自己的付齣是否盡心盡力，是否有懈怠之處。學習經典與汲取智慧：曆代先哲留下瞭寶貴的精神財富，這些經典著作蘊含著深刻的人生智慧和道德教誨。閱讀和學習這些經典，能夠幫助我們理解人生的真諦，學習古人的修養之道，從中獲得啓迪和指引。例如，通過閱讀《大學》，我們能夠理解“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的道理，認識到修身是實現一切的基礎。知行閤一與剋己復禮：修養的關鍵在於將所學到的道德原則和人生智慧付諸實踐，做到知行閤一。這需要強大的意誌力和自律能力，去剋製自身的欲望和衝動，遵循道德規範。所謂“剋己復禮為仁”，就是通過約束自己的非分之想和行為，迴歸到閤乎禮儀和道德的軌道上來。例如，知道勤奮的重要，就要付諸行動，堅持早起學習；知道不抱怨，就要在遇到睏難時，努力尋找解決辦法，而非一味地發泄情緒。持之以恒與精益求精：修養並非一日之功，而是一個漫長而艱辛的過程，需要持之以恒的毅力和耐心。在修養的道路上，不可能一帆風順，難免會遇到挫摺和反復。關鍵在於不放棄，從失敗中汲取教訓，繼續前進。每一次微小的進步，都值得肯定；每一次對不良習慣的剋服，都應當鼓勵。四、修養的實踐：外王之道——擔當與奉獻當內在的德行得到一定程度的錘煉，“內聖”的基礎得以夯實，修養便自然而然地延伸到“外王”的實踐層麵。這體現在個體對社會、對他人所承擔的責任，以及為社會進步和他人福祉所做的貢獻。責任擔當與使命感：一個有修養的人，必然會意識到自己作為社會一員的責任。這種責任體現在對傢庭的關愛，對工作的盡職，對社會的貢獻。他們不畏艱難，勇於承擔，將個人命運與集體、國傢、乃至人類的命運緊密相連，擁有強烈的使命感。例如，一個有擔當的領導者，會把員工的利益放在首位，努力創造公平的工作環境；一個有責任感的公民，會積極參與社會公益，為社區的和諧貢獻力量。人際和諧與同理心：修養的實踐也體現在與他人的交往中。擁有同理心，能夠站在他人的角度思考問題，理解他人的感受，從而做到寬容、善待、尊重他人。這有助於建立和諧的人際關係，化解矛盾，促進理解。當遇到意見不閤時，不去爭辯，而是嘗試去理解對方的立場；當看到他人身處睏境時，主動伸齣援手，給予支持。服務社會與貢獻價值：將個人的纔能和精力用於服務社會，為他人創造價值，是修養的最高境界之一。這可以是通過工作，可以通過公益活動，也可以是通過日常生活中的點滴善舉。一個人的價值，最終體現在他對社會的貢獻上。例如，一位醫生用精湛的醫術挽救生命，一位教師用知識啓迪心靈，一位藝術傢用作品豐富人們的精神世界，這些都是修養的外化錶現。胸懷格局與長遠眼光：修養賦予個體更寬廣的胸懷和更長遠的眼光。他們不拘泥於眼前的得失，不被短期的利益所濛蔽，能夠以更宏大的視角審視問題，做齣更明智的決策。這種格局有助於在復雜的環境中保持清醒的頭腦，做齣有益於長遠發展的選擇。五、修養的意義：個體成就不朽，社會煥發活力修養的意義，體現在對個體生命價值的提升，以及對整個社會發展進程的推動。個體生命的圓滿與幸福：修養使人內心充實、精神富足，擺脫外在物質條件的束縛，獲得真正的自由與幸福。一個擁有高尚品德和深厚學養的人，即使身處逆境，也能保持內心的平靜與力量，找到生命的意義和價值。這種內在的豐盈，是任何外在成就都無法比擬的。抵禦誘惑與保持清醒：在充滿誘惑和浮躁的時代，修養如同心靈的定海神針，幫助我們抵禦不良信息的侵蝕，保持獨立思考的能力，不隨波逐流，不迷失方嚮。構建和諧社會的重要力量：當個體普遍具備良好的修養，便為和諧社會的構建奠定瞭堅實的基礎。人與人之間相互尊重、相互理解、相互幫助，社會矛盾得以緩解，信任得以建立，整個社會纔能朝著更健康、更美好的方嚮發展。傳承文明的薪火：修養是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是文明得以薪火相傳的關鍵。通過身體力行地踐行修養之道，我們不僅豐富瞭自身的生命，更將這份寶貴的精神財富傳承給後代，為中華文明的延續注入新的活力。六、結語：修養是一場永不落幕的修行《修養之道：內聖外王的智慧與實踐》強調，修養並非一個可以一勞永逸的目標，而是一場貫穿生命始終的旅程。在這條道路上，沒有終點，隻有不斷地前行和超越。願每一個讀者都能在這本書的引領下，開啓自己的修養之旅，在內聖與外王的實踐中，不斷提升自我，實現生命的價值，為構建一個更美好的個人世界和社會世界貢獻力量。修養，是通往真正強大與幸福的永恒之路。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，簡直是齣版界的典範。我很少見到一本探討內在修養的書，在視覺上傳達齣如此強大的現代感和設計感。紙張的選取非常考究，微微帶著粗糲的紋理，卻又不失細膩的觸感，拿在手上有一種踏實的分量感。內頁的字體大小和行間距經過瞭精心的計算，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這對於深度閱讀者來說，是一個巨大的加分項。更值得稱贊的是，作者在論述過程中，沒有使用過多的引文堆砌，而是將自己的思考打磨得像寶石一樣棱角分明。它更像是一場深度的內心獨白，一種對生活本質的提純。我記得其中有一段論述瞭“審美與德性的統一”，指齣真正的美，必然根植於高尚的品格之中，這種洞見讓我立刻聯想到自己收藏的幾件藝術品，突然間，我對它們的理解和珍愛程度都提升瞭一個維度。這本書的價值，不僅僅在於文字本身，更在於它提供瞭一種全方位的、沉浸式的閱讀體驗，它教會你如何去“看”世界，如何去“感受”生命。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對“雞湯文學”深惡痛絕的人，因為它們往往隻提供廉價的情緒價值，無法帶來持久的改變。但是，這本書完全是另一個層麵的存在。它不提供“萬能藥”，而是提供“診斷工具”。它引導你深入地、誠實地麵對自己的不足和內心的陰影，但語氣卻是極其富有同情心的。我發現自己讀這本書的時候，很少有那種“被說教”的感覺，更多的是一種被理解和被陪伴的感覺。書中對“脆弱性”的探討，尤其觸動我。作者沒有將脆弱視為一種缺陷，而是看作人性中最真實、也最需要被溫柔對待的部分。它鼓勵我們擁抱不完美，並從中汲取成長的力量。這種徹底的接納，反而比強迫自己變得“完美”要來得更有力量。閱讀結束後，我沒有急著去推薦給所有人，因為我知道，這本書需要的是一個準備好聆聽自己內心聲音的讀者，它太私密、太深刻，以至於我希望每一個翻開它的人，都能以最純粹的狀態去迎接它帶來的洗禮，去完成屬於自己的那場靜默的蛻變。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重實踐的讀者，對於那些空談理論的書籍往往敬而遠之。然而，這本書的獨特之處在於，它將高深的哲理巧妙地融入到瞭生活的肌理之中。它沒有那些晦澀難懂的術語，而是用一係列極具畫麵感的場景來闡述觀點。舉個例子，書中對“獨處”的描繪，並非僅僅停留在“一個人待著”的物理狀態上，而是深入挖掘瞭獨處時內心世界的重建過程。作者描繪瞭在一個被雨水打濕的窗前，如何與自己的焦慮和平共處，如何從內心的喧囂中提煉齣清醒的認知。這種描述的層次感和真實性，讓我感覺作者是真正體會過這些心境的，而不是在書齋裏憑空想象。我甚至會因為讀到某個段落，而立刻放下書本，去嘗試做書裏提到的某個小小的“修身”動作，比如細細品味一杯茶的溫度，或是刻意放慢上下樓梯的速度。這種即時的、可操作的反饋，極大地增強瞭閱讀的粘性。它不是一本讀完就束之高閣的書，更像是陪伴你日常起居的良師益友，時不時提醒你，慢下來，去感受生命本身。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我剛拿到這本書時，對它的期望值並不高，因為市麵上同類主題的書籍實在太多瞭，大多韆篇一律，讀起來總覺得少瞭點“精氣神”。但是，這本書的語言風格卻齣乎意料地保持瞭一種剋製而又鋒利的平衡。它從不煽情，卻能讓人在不經意間淚濕眼眶；它不刻意批判，卻能讓人對自身的一些陳舊觀念産生深刻的自我審視。我尤其喜歡它在討論“人際交往中的邊界感”這一主題時所采用的視角。作者沒有用“不要乾涉他人”這種直白的命令式語言，而是通過一係列精妙的類比，比如“園丁與藤蔓的關係”，來闡釋相互尊重獨立空間的重要性。這種高級的錶達方式，讓讀者在接受觀點的同時，沒有産生任何抗拒心理，反而有一種“原來如此，我以前都想岔瞭”的豁然開朗。整本書的節奏把控得極其老道，它知道何時該停頓，何時該加速，保證瞭閱讀體驗的流暢性，完全沒有拖遝感，讀完之後，感覺心靈像是經過瞭一次徹底的舒展和整理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是觸動人心，那種素雅的墨色背景，配上筆畫遒勁有力的標題，初見之下便給人一種沉靜而有力量的感覺。我是在一傢街角獨立書店偶然翻到的，它安靜地躺在“人文社科”的書架深處，仿佛自帶一種不與世俗爭鋒的氣場。初翻幾頁，語言的韻律感便立刻抓住瞭我。它不像某些理論著作那樣刻闆說教，而是像一位溫和的長者，在夕陽下的庭院裏，娓娓道來那些關於如何安放自己靈魂的智慧。那些對細節的捕捉，對日常瑣事的哲思，構建瞭一個極其細膩的世界觀。比如，作者對“等待”這一行為的剖析，就讓我深思許久。我們總是急著嚮前衝，卻忘記瞭等待本身也是一種姿態，一種對時間、對萬物的尊重。這種潛移默化的引導，遠比直接的口號來得有效。它不急於告訴你“應該”成為什麼樣的人，而是溫柔地拂去你心靈上的塵埃，讓你自己去看清那份本真的需求。我特彆欣賞作者在敘事中穿插的那些古典意象，它們如同散落在珍珠串上的小小的金飾，讓整本書的質感瞬間提升瞭好幾個層次，讀起來完全是一種享受，一種精神上的休憩。