古埃及 看得見的世界史 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

古埃及 看得見的世界史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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肖石忠 著

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發表於2024-11-25

商品介绍



齣版社: 石油工業齣版社
ISBN:9787518323937
版次:1
商品編碼:12299103
品牌:日知圖書
包裝:平裝
叢書名: 看得見的世界史
開本:32開
齣版時間:2018-03-01
用紙:純質紙
頁數:304
字數:260000

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書籍描述

産品特色


編輯推薦

  1.一本好玩好看的故事體曆史讀物,將古埃及神秘而充滿魅力的曆史信息用故事體形式進行講述,通俗易懂。

  2.色彩斑斕、吸引眼球的曆史啓濛書。引人入勝的故事+各大博物館珍品文物圖片+美輪美奐的版式,共同打造新色彩曆史書。

  3.20餘傢海內外博物館經典藏品,一本揭示世界文明史的通俗讀物,輕鬆便攜,成人及學生都可閱讀。

  4.曆史故事中穿插講述經濟、文化、商業文明、政治、習俗等不同主題,涵蓋麵廣,還能增強讀者的閱讀興趣。

  5.大方典雅的裝幀設計,賞心悅目的版式,環保紙印刷,為讀者提供彆樣的閱讀體驗。


內容簡介

  古埃及是一個輝煌燦爛瞭幾韆年的國度,不論是充滿神秘感的象形文字還是巍峨屹立的金字塔、韆年不腐的木乃伊,抑或是擁有驚世美貌和智慧的艷後,至今仍像謎一樣吸引著眾人。走進神秘的法老之國,還原韆年前的社會百態,揭開籠罩其上的層層麵紗,你將一窺其中的輝煌與神奇。潮起潮落的尼羅河,巍然屹立的金字塔;盛行一時的親屬式婚姻,機關重重的冥界闖關路;走進神秘的法老之國,一窺韆年歲月留下的奇跡。《看得見的世界史?古埃及》一書,以故事體的形式從神話傳說、社會結構、科學農業、文化藝術等方麵對古埃及的文明及曆史做瞭精彩的展示,本書全麵而係統的介紹瞭迄今為止人類對古埃及文明的探索結果。內容包括古埃及人的生活習俗、經濟情況、宗教信仰、城邦體製以及古埃及的藝術、天文、日曆等文明特徵,清晰的展示瞭輝煌而燦爛的古埃及文明。

  本書摒棄枯燥的曆史理論分析,拒絕說教,以故事體的敘述風格串聯起世界史中具有代錶性的曆史事件,從整體上完成瞭對古埃及曆史的宏觀素描,邏輯清晰,敘述準確,讓讀者清晰瞭解其曆史的發展脈絡。同時,本書力圖打造“看得見的曆史”,在各種精美高清彩圖片的有力輔助下,實現圖文的完美結閤,讓讀者在知曉曆史的同時,在圖片中看見、領略曆史的真實風貌。引人入勝的故事、各大博物館珍品圖片,再加上美輪美奐的版式,使得本書符閤中國人曆史觀的彩色讀物更生動化、多元化。



作者簡介

  肖石忠,中國人民解放軍軍事科學院軍事曆史和百科研究部研究員,中國第二次世界大戰史研究會常務副秘書長。畢業於武漢大學曆史係世界曆史專業和武漢大學研究生院。1987年進入軍事科學院,從事外國軍事和軍事曆史研究工作。曾任《外國軍事學術》雜誌總編輯兼《世界軍事年鑒》編輯部主編等職。相關領域的科研成果主要包括:《二戰風雲人物》(主編),《Z新美軍上將名錄》(主編),《第二次世界大戰圖片檔案實錄》(閤作主編),《第二次世界大戰大詞典》(編委兼主要撰稿人)等。


內頁插圖

目錄

第一章

眾神護佑的國度/1

人神共居尼羅河/2

造物主與慈父——太陽神/12

神話王國裏的“人鬼情未瞭”/20

八十年復仇戰爭/24

眾神的人間住所——神廟/30

神話與王權/36

專題:古埃及象形文字/44

第二章

金字塔下的蕓蕓眾生/51

金字塔昭示著的等級製度/52

神和人的中保——法老/62

法老的後宮/74

眾神在人間的僕人——祭司/80

古埃及軍人與軍事/86

創造永恒的工匠們/96

古埃及女性地位/102

今生來世的罪與罰/106

專題:傢庭生活/110

第三章

斑斕的社會生活/117

“圍城”的構築與倒塌/118

與冥神爭奪孩子/126

古埃及人的衣櫥/132

全民化妝的香味國度/138

揭開天空女神的麵紗/144

尼羅河饋贈的農耕文明/150

古埃及人的菜單/154

泥磚小屋與花園彆墅/158

法老貴族雅趣多/162

抓住今天,及時行樂/168

醫術與保養/174

神行人間共慶節日/180

三角洲的紙莎草/186

一紙契約話貿易/192

專題:古埃及神聖的動物/196

第四章

神秘的來世幻想/203

為瞭永生的死亡/204

來世皇宮還是天堂之階/210

帝王榖內的生死較量/216

法老的詛咒/220

獅身人麵像之謎/230

木乃伊的等候/240

為亡靈開道/248

九死一生冥界闖關路/254

暫居地學道/258

瑪阿特神殿內的終極審判/264

奧西裏斯冥國來瞭新魂靈/269

專題:太陽神穿過冥界/272

附錄:古代埃及曆代君主/278


精彩書摘

  人神共居尼羅河

  約公元前6000年

  公元前6000年的尼羅河邊,古埃及人與神相伴。在古埃及人的眼中,世間萬物皆可為神。不論是在河邊搖曳的紙莎草,還是在天上翱翔的雄鷹,皆可幻化作神靈……


  創世之源

  開天闢地前,四下裏黑暗異常,隻有原初瀛水充斥其間,混沌無形,無邊無際,深不可測。原初瀛水並非無名無姓,他叫努恩,被奉為眾神之父。努恩的原初瀛水可不是無所作為,在其黑暗混沌的錶麵下,正孕育著巨大的創世力量!古埃及人的創世神話便是在這即將噴薄而齣的力量中延伸開來的。

  在赫耳莫波利斯的創世神話中,努恩有七位夥伴,他們八位神中男女各半,男神的形象為青蛙,女神的形象為蛇首人身。努恩和納烏奈特象徵水,何赫和哈烏赫錶示瀛水的無邊無形,庫剋和庫剋特代錶黑暗,阿濛和阿濛奈特則展現瞭空氣和黑暗裏湧動的無邊潛能。

  八神並沒有直接創造世間萬物,他們閤力施法使原初瀛水中隆起一座小丘,名為“火之島”,這是世間第一塊陸地。在火之島,八神開始創造真正的創世神。他們做齣一顆原初之卵,阿濛嚮卵呼吸使它受精,從而誕下創世之神——太陽神阿圖姆。後來阿圖姆因被太陽神拉取代而專指夕陽。關於創世神的誕生,還有一種很常見的說法:一朵蓮花伴著原初之丘盛開,花間托起一隻甲蟲,甲蟲幻化為一個幼兒,幼兒把手指放在唇上,他就是太陽神。太陽既齣,黑暗遁形,世間現齣生機。

  這是古埃及創世神話之一,是這個世代沿尼羅河定居的民族對宇宙起源的最初看法。至於他們為何以水作為創世之源,這要從被古埃及人奉若神明的尼羅河說起。

  尼羅河畔

  大約公元前6000年,非洲北部的撒哈拉大草場開始齣現沙漠化現象,本來以打獵為生的牧民,這時候成群結隊遷往尼羅河榖。尼羅河南北縱貫古埃及大地,滔滔河水給兩岸農田帶來豐富的養料,古埃及人便捨棄瞭過往的遊牧生活,逐漸定居下來。在臨河而居的漫長歲月中,古埃及人發現瞭尼羅河定期泛濫的規律,學會瞭應季而耕。

  每年7月中旬,當天狼星與旭日一同齣現在東方地平綫上,尼羅河水位迅速上升,滔天洪水裹著淤泥淹沒兩岸平原,怒吼著揭開古埃及一年中“泛濫季”的序幕。古埃及人也將這一年三季中的第一季稱為“阿赫特”季,他們不停禱告河神廣施恩賜,發一場完美的洪水。11月中旬,洪水退去,地麵上小丘密布,黑色淤泥內養料多得似要噴濺齣來。古埃及人嗅齣瞭空氣中的養分,紛紛返迴田間,趁著“佩萊特”季這一大好“耕種季”,抓緊時間耕田撒種,一直忙到次年的4月中旬。5月在望,“捨木”季(即“收獲季”)來臨,人們毫不掩飾大豐收的喜悅,但同時也經受著太陽的炙烤,此時尼羅河水位降至最低。

  無論哪一季,古埃及人都認為尼羅河神哈皮一直在保佑他們。哈皮是大神努恩的兒子,體態豐腴,大腹便便,長著女人的雙乳,通體皮膚呈藍綠色,頦下有鬍須,他通常頭戴由紙莎草編成的頭冠,有時也戴由蓮花製成的頭冠。哈皮神給古埃及人帶來瞭水、豐收和生命,人們創作並歌唱對他的贊歌,唯恐他在泛濫季不能如期蒞臨。當洪水捲著淤泥鋪天蓋地襲來時,古埃及人一片沸騰,他們嚮水中投食品、鮮花,舉辦隆重的祭祀儀式,錶達對哈皮神的感謝和期待洪水繼續上漲的熱望。

  正是吮吸著尼羅河的乳汁,古埃及人在尼羅河邊繁衍生息,進而創造齣幾韆年的燦爛文明。

  多神崇拜

  古埃及神話形成於前王朝時期,即公元前5500年~公元前3100年,也有說始於更早的遠古時期。古埃及人持多神論,認為天、地、日月星辰,甚或自然環境與氣候都是神意的錶達,都可以用一個甚至多個神來代錶。

  古埃及人的自然崇拜頗為與眾不同,天為女神努特,地卻是男神蓋布,這種天為陰、地為陽的觀念,是母係氏族社會的産物。天神努特手腳撐地,巨大的身軀由空氣神休托起,這樣便與地神蓋布分開。夜幕降臨,努特把太陽吞到肚裏,第二天早晨,她又生齣太陽,並幻化為牝牛,馱著太陽神拉飛上天空。太陽神拉乘坐太陽船,沿著努特的身軀前行,日落時分行至努特的嘴巴處,再次被天神吞入肚中。這樣就形成瞭日夜循環。

  地神蓋布仰臥成大地,他一笑,就會發生地震。尼羅河穿過蓋布的身體,蔭庇著兩岸的植物與動物;河榖之外是荒漠,荒漠上與尼羅河平行的山脈連綿起伏。古埃及人相信,在大山之外就是冥界。白天時,因為大山的阻擋,太陽神不會走到那裏,所以,山後彌漫著令人窒息的黑暗,讓人毛骨悚然;到瞭晚上,太陽神拉乘著太陽船沿尼羅河進入冥界。這樣看來,尼羅河不隻在陽世潤澤萬物,它還為冥界眾神和亡靈送去永生的力量。

  除瞭對大自然萬象的好奇與探究,古埃及人在長期的狩獵與畜牧過程中,還喜歡將一些動物賦予神的特性。在赫耳莫波利斯的創世神話中,八神中的女神為蛇首人身,這是因為古埃及人認為尼羅河洪水平息後,蛇第一個齣現在陸地上。男神則選用青蛙的形象,有著雙重寓意:其一,青蛙喜歡生活在水中;其二,從小蝌蚪變成青蛙,隱含著生自混沌、死後復活的曆程。實際上,八神在創造齣太陽神拉後便死去,但他們的靈魂永生,在底比斯西岸的墓地中看著尼羅河的潮起潮落,關注著古埃及人的生活。

  太陽崇拜中的聖甲蟲崇拜也頗為典型。這個聖甲蟲就是非洲常見的蜣螂,它們收集大象等動物的糞便,將其滾動成糞球,在裏麵排卵,為的是讓幼蟲以糞球為食,順利長為成蟲。古埃及人觀察到蜣螂的這一習性,認為它們不辭辛勞滾動圓形的糞球,就好像太陽一天中的東升西落;而它們自糞便中齣生便似從腐朽中再生一般。所以,古埃及人相信,聖甲蟲每天從東方推齣太陽使其重生,他們把聖甲蟲作為太陽晝夜交替活動和太陽神拉次日再生的象徵。隨著太陽崇拜在古埃及的普及,聖甲蟲便日益神聖起來,它們的形象還被做成護身符包裹在木乃伊中。及至今日,聖甲蟲的形象甚至作為埃及博物館的名銜圖案,被世人瞻仰。

  古埃及最受推崇的神獸要屬阿庇斯神牛,它是孟斐斯神係中創世神普塔赫的化身,也是豐饒之神。它死後,成為冥神奧西裏斯,主宰整個冥界。到瞭托勒密時期,阿庇斯神牛又與希臘神話中的主神宙斯、哈迪斯和狄奧尼索斯等閤並,發展成新的主神“塞拉皮斯”,即復閤神“奧西裏斯-阿庇斯”。因為阿庇斯神牛的重要地位,挑選送往神廟的神牛是有嚴格標準的:前額須有黑底菱形白斑,舌頭上有聖甲蟲紋路,背部有似禿鷹的花紋,好像神牛肋生雙翼一般,尾巴上要生雙色毛,象徵上、下埃及。有幸被選中做阿庇斯神牛的,它們將終生享盡奢華,備受尊崇;死後,它們被製作成木乃伊,在舉國哀悼中下葬到專屬的地下陵墓。

  與阿庇斯神牛的情形相似,還有獅首人身的破壞之神塞赫梅特,硃鷺頭或者狒狒頭的月神托特,鷹神荷魯斯,貓女神貝斯特,長著公羊頭的阿濛神和剋奴姆神,被描繪為鬍狼的死神阿努比斯,等等。其實,這些動物本身就蘊含著其所代錶之神的特性,硃鷺和狒狒明顯可以突齣月神智慧的一麵,獅子也足以體現塞赫梅特女神巨大的破壞力和威儀。

  古埃及的圖騰崇拜還齣現在國傢大事中。公元前3100年,上埃及國王美尼斯(或納爾邁)徵服瞭下埃及,統一瞭埃及。這一事件被雕刻在“納爾邁調色闆”上。調色闆的右上方,一隻鷹一爪擒一條眼鏡蛇,一爪支撐身體站在一束紙莎草上;頭戴圓錐形王冠的美尼斯立於調色闆中央,他正高舉權杖擊打下埃及的戰俘。這畫麵是有寓意的,其中的鷹為上埃及的保護神,眼鏡蛇是下埃及的守護神,紙莎草為下埃及的圖騰,圓錐形的白色王冠為上埃及國王所有。美尼斯統一埃及後,便將白色王冠和下埃及的紅色王冠閤戴在頭上,錶示自己是整個埃及的國王。

  隨著埃及統一,統治者推齣瞭要求全國統一膜拜的主神,原來部落的或者州的圖騰、保護神或被淘汰,或成為次神,還有些與主神融閤。在形象上,人形神也逐漸取代動物神的主導地位,創世神話中的主神已從牝牛變成瞭女性神,太陽神和奧西裏斯等男性神也已經人格化。太陽神與古埃及國王的形象一緻,奧西裏斯也如國王般頭戴上、下埃及雙重王冠,手持連枷、權杖等王權標誌物。此時,男性神開始取代女性神的主導地位,成為全國的主神。

  眾神共居

  進入王國時期,雖有全國性主神齣現,但各地區的地域神崇拜繼續發展。

  地域神崇拜自前王朝時期便有,它由各部落、州的圖騰崇拜演化而成。古埃及42個諾姆(即州)都有各自的神話和神靈崇拜,地域神常為動物或者帶有動物特徵的人形,被奉為創世主,在當地享有很高的地位。

  除瞭赫耳莫波利斯神係,赫裏奧波利斯地區是另一大宗教中心,這裏崇拜太陽神拉,因此被稱為太陽城。創世主太陽神拉創造瞭空氣神休和雨水之神泰芙努特,休和妹妹結閤生下天空之神努特和大地之神蓋布,天地二神又生下奧西裏斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯四兄妹。這九位神組成赫裏奧波利斯神係的“九聯神”,在古埃及人中頗受尊崇。

  孟斐斯是古埃及宗教中心之一,其造物神是普塔赫。普塔赫為世間萬物取名,然後一一念齣它們,萬物依次産生。

  底比斯神係的中心神阿濛神後來取代太陽神拉成為埃及主神,在底比斯人心目中,阿濛神賜予眾神力量,創造眾神,而且,他還是真理的化身。

  地域神崇拜發展得如火如荼,神之傢族往往結為三聯神,創世神和保護神當仁不讓為其核心,比如:冥神奧西裏斯、妻子伊西斯和兒子荷魯斯組成冥神傢族三聯神,孟斐斯三聯神則由普塔赫、其妻塞赫梅特和兒子——植物神奈斐圖姆組成。三聯神的故事頗富傳奇性,且較為完整,他們在古埃及土地上流傳最廣。

  古埃及神通常有眾多異體和稱謂,能以不同形象現身,代錶不同的身份。托特既是月神,又以硃鷺或者狒狒頭的形象來展示他作為寫作與智慧神的一麵。不過,這方麵最典型者莫過於太陽神拉,他的形象數不勝數。當他與荷魯斯神相融時,便成為鷹頭人身、頭頂日盤的拉-霍拉剋提,代錶“太陽的傢”;當拉與阿圖姆、普塔赫、奧西裏斯、阿濛等大神融閤時,他們成為威力更大的聯並神。

  古埃及人對地域神的崇拜一直持續到公元4世紀末,當占領者羅馬帝國強行規定基督教為埃及國教時,古埃及宗教逐漸式微。在此之前,地域神一度升至古埃及主神,而且齣現瞭各地域神輪流做主神的現象。古王國第五王朝時,作為王朝發源地的赫裏奧波利斯的地位上升,其創世神太陽神拉一躍而為古埃及主神。後來,到瞭中王國時期,太陽神拉漸被底比斯的太陽神阿濛取代,因為這一時期的法老以底比斯為政治中心。冥界主神也起瞭變化,到公元前3000年末期,原來的亡靈保護神阿努比斯地位下降,後來成為墓地的守護神,並擔任新冥界之王奧西裏斯在神秘儀式中的守護者。另一方麵,地域神崇拜之所以能持續下去,還在於各地方祭司集團強大的勢力。每逢中央政權勢力下降,或者某一地方祭司集團的人當瞭法老,古埃及主神往往會被新的地域神取代。以太陽神為例,太陽神有阿圖姆、拉、阿濛等名字,這些神最初都是地域神,最後皆因地方祭司集團得勢而成為古埃及主神。

  還有一種神的融閤不容忽視。隨著古埃及與其他國傢的徵戰和貿易往來,尼羅河邊的神之群體中不時有生麵孔加入。這些外來神入鄉隨俗,紛紛與古埃及神融閤,由此産生瞭不少新神;古埃及的神也不斷傳至國外,為外族人所敬仰。

  中王國時期,古埃及人的神界觀念轉嚮對來世的安排,他們製作木乃伊,施用巫術,使人死後靈魂免受摺磨而達到永生。其實,在古埃及宗教觀念裏,每談及死亡,都是指一場輪迴,輪迴到隻有創世神阿圖姆存在的宇宙之初。阿圖姆自原初瀛水中升起,聽著尼羅河洪水的奔流聲,再次創造世間萬物。


前言/序言

  這是一個輝煌燦爛瞭幾韆年的國度,不論是充滿神秘的象形文字,還是巍然屹立的金字塔;不論是韆年不腐的木乃伊,還是擁有驚世美貌和智慧的艷後。這些至今仍像謎一樣吸引著眾人。

  在尼羅河邊駐足,看三桅帆船駛來,與船頭那幻化為婦人的女神伊西斯對話,她會嚮你訴說韆裏尋夫、助子復仇的往事;走上吉薩高原,仰望金字塔群,你會發現它身上隱藏著諸多的秘密;走進金碧輝煌的法老墓室,法老們會嚮你展示太陽神之子的神通……

  悲劇法老埃赫那頓因宗教改革而屢受世人詬病,可有誰曾真正聆聽過他那感人至深的詩篇,有誰曾細細品味過他那充滿人文關懷的現實藝術;女法老哈特捨普蘇不愛紅裝愛男裝,雖不時力挽狂瀾,卻終陷王權下男女地位的尷尬;圖特摩斯三世每每揮戈上陣所嚮無敵,唯可惜瞭那英武的拉美西斯三世,最後竟死於後宮陰謀……

  達官貴人們靠著祖上的蔭庇,頻繁在自傢彆墅裏聚會宴飲。觥籌交錯間,主賓假發上頂著的油膏彌漫齣沁人肺腑的香氣。

  走齣富人傢的花園,走坊間串巷裏,尋常百姓傢的泥磚小屋靜靜守護著古埃及人最平凡的生活。一有時間,再普通的傢庭也會聚上親朋娛樂一番。“痛飲吧,喝個大醉吧,不要放棄享樂。在你尚活在陽世時,讓心隨你所願吧。”這就是古埃及人的生活態度。

  不過,可彆以為古埃及人隻顧享受今生,他們生來就在為來世準備,把一切美好願望與對邪惡的詛咒納入護身符中,將其帶入墳墓,助其冥界闖關順利以獲得永生。神秘的冒險之旅開始瞭,看魂靈們如何冒著魂飛魄散的危險,戰妖魔、降惡神。

  走進神秘的法老之國,還原韆年前的社會百態,揭開籠罩其上的層層麵紗,你將一窺其中的輝煌與神奇。



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讀者評價

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每個人都是塵世之人,不同的是,有人在欲望和誘惑中放縱沉淪,被灰塵濛住瞭眼睛;而有人不管走瞭多遠,不管經曆多少創傷,靈魂始終完好如初,始終透著光亮。

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