諸侯爭盟記：左傳（中國曆代經典寶庫第一輯08） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

孫鐵剛著

圖書標籤:

曆史
春鞦
左傳
諸侯爭霸
中國古代史
經典
文化
史學
文獻
寶庫

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510856426

版次：1

商品編碼：12301354

包裝：精裝

叢書名：中國曆代經典寶庫

開本：32

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：145000

具體描述

産品特色

編輯推薦

比“四書”更重要的是《春鞦》

《春鞦左傳》是曆史學的源頭

上古史的精彩故事都在這裏

內容簡介

《左傳》內容廣博，包羅春鞦、戰國時期各國的重要史事，是研究先秦曆史的重要文獻，對後世的史學影響深遠。梁啓超贊譽為：商周以來史界之革命，實兩韆年前可寶貴之史料。本書是通往《左傳》原典的一座橋梁，讀者通過本書，可以窺見中國曆史殿堂的宮室之美、百官之富，同時吸取先哲先賢的智慧。

作者簡介

孫鐵剛，1943年生。颱灣大學曆史係學士、碩士、博士。曾任教於政治大學、輔仁大學。現任政治大學曆史係教授。著有《中國古代的士和俠》等。

精彩書評

我們要走嚮現代，但是我們要瞭解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁嚮更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自由、多元，任憑取捨、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組閤成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大傢瞭解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘鞦雨

這套書，上下古今，縱橫萬裏，為中國文化傳香火於天下……《中國曆代經典寶庫》的編印，將是一扇現代人開嚮古典的窗；是一聲曆史投給現代的呼喚；是一種關切與擁抱中國的開始；它也將是一盞盞文化的燈火，在漫漫書海中，照齣一條知識的、遠航的路。

——高信疆

精彩書摘

鄭莊公打跑他弟弟共叔段

隱公元年（公元前722年）

原先，鄭武公娶瞭位申國的女子薑氏為妻，薑氏生瞭鄭莊公和共叔段。由於薑氏生鄭莊公的時候難産，飽受一場痛苦與虛驚，所以很討厭鄭莊公，給莊公取瞭一個名字叫“寤生”，而很寵愛共叔段。於是薑氏屢次要求鄭武公立共叔段為國君繼承人，鄭武公一直不答應。等到鄭莊公即位之後，薑氏為共叔段請求把製（在今河南省鞏義市東）這個地方作為封邑。鄭莊公假裝好心地說道：“製是個形勢險要的地方，從前虢叔就因為憑恃製這個地方的形勢險要，而不去修行品德，結果在那個地方喪失性命。如果請求其他的城邑，那麼我就唯命是聽。”於是，薑氏要求把京（在今河南省滎陽市東南）這個城邑封給共叔段，鄭莊公答應瞭，讓共叔段領有那個城邑，所以大傢稱共叔段為京城太叔。

這時候鄭國的大夫祭仲說道：“一個城邑的大小超過三百方丈，那是有害國傢的。先王所定的製度，大的城邑不超過國都的三分之一，中等的城邑不超過國都的五分之一，小的城邑不超過國都的九分之一。如今京的城邑已經太大瞭，不閤先王的製度。您將會承受不瞭，無法控製的。”莊公迴答：“我母親薑氏要這樣做，我怎能躲避得瞭這些災難？”祭仲接著說：“薑氏哪裏會有滿足的？不如早為共叔段做個安排，不要讓他的勢力滋長蔓延，一蔓延開來就不好對付。蔓延的野草尚且不容易除盡，何況是一國之君的寵弟？”莊公說：“多行不義，必定自取滅亡，您姑且等著瞧吧！”

不久，共叔段擅自下令把鄭國西邊和北邊的邊邑一麵屬於莊公，一麵又屬於自己。鄭國的另一位大夫公子呂說：“一個國傢不容許有兩個人統治，您將如何處理這件事？如果把鄭國交給共叔段統治，就請您允許我去侍奉他；如果不把鄭國交給共叔段，那麼就請求您把他除去，不要使民生二心。”莊公說：“用不著，共叔段不久就會自食其咎的。”

沒多久，共叔段把原先屬於兩個人統治的地方，乾脆收歸己有，並且擴張到稟延（在今河南省延津縣北）。公子呂著急地說：“行瞭！行瞭！土地再擴大，就更有不少人要歸附他瞭。”莊公說：“一個多行不義的人，是沒有人會歸附他的，土地擴大隻會加速他的敗亡。”

同時，共叔段修葺城牆，聚集人民，製造鎧甲、武器，訓練步兵、車兵，準備偷襲鄭國國都。薑氏預備做內應，負責開城門。鄭莊公連共叔段偷襲的日期都知道瞭，纔說道：“行瞭！”命令公子呂率領兵車二百輛去討伐京。京地人民反叛共叔段。共叔段於是逃到鄢（在今河南省鄢陵縣）去瞭。莊公又領兵伐鄢。五月二十三日，共叔段又逃亡到共國（在今河南省輝縣市）。

於是，莊公把薑氏放逐到城潁（在今河南臨潁縣西北），並對她發誓說：“今後我們除瞭到地下的黃泉，是不會見麵瞭。”不久，莊公很後悔他發瞭這個誓。

潁榖（在今河南省登封市西南）管理疆界的官叫做潁考叔的，聽到瞭這件事，就獻些物品給莊公。莊公款待他吃飯，他吃飯的時候故意不吃肉，莊公問他什麼緣故？他對答道：“我傢中有母親，我母親吃過我所有的食物，而沒吃過國君的食物，我想要求您把這些食物留給我母親。”莊公感嘆說道：“你有母親，可以送東西給她，而我卻沒有。”潁考叔說：“鬥膽冒犯您一句，您說這話是什麼意思？”莊公說齣瞭事情的原原本本，並且告訴他現在的悔意。潁考叔迴答說：“您對這事有什麼好憂慮的？假如，挖個地道一直挖到地下的泉水，在地道裏和您母親薑氏相見，那麼，又有什麼人能說這是不對的呢？”莊公按照潁考叔的話去做。莊公進入地道中唱著：“大大隧道中，快樂也融融。”薑氏走齣地道時也唱著：“大大地道外，高興又痛快。”母子的感情就從此恢復瞭。

君子說：潁考叔真是個孝子。他愛他的母親，擴大影響到鄭莊公也能愛他的母親。《詩經》上有句詩：“孝子不匱，永锡爾類。”──孝子的孝沒有窮盡，永久把它給予你的同類──大概是說這種情況吧！

父親和丈夫哪一個親

桓公十五年（公元前697年）

鄭國大夫祭仲專權而跋扈。鄭厲公對於祭仲的專權跋扈非常擔憂，於是厲公想找祭仲的女婿雍糾把祭仲殺瞭。雍糾預備在一次城郊邀請祭仲的宴會之中，殺掉祭仲。這事情讓祭仲的女兒雍姬知道瞭。雍姬迴傢問她的母親說：“父親和丈夫哪一個親？”她母親說：“任何男人都可成為丈夫，父親隻有一個，丈夫怎麼可以和父親相提並論呢？”於是雍姬就告訴祭仲說：“雍糾不在傢裏請你吃飯，而準備在城郊請你吃飯，我就覺得奇怪，有點不對勁。”然後她把事情的原委告訴瞭她父親。於是祭仲設計把雍糾殺瞭，並把雍糾的屍體丟到鄭國大夫周氏的水池子裏。鄭厲公可憐雍糾被殺，所以收瞭雍糾的屍，準備用車裝載他的屍體，一起逃亡外國，並說：“拿事情跟婦人商量，死得活該！”夏天，鄭厲公逃亡到蔡國。六月二十三日，鄭昭公從衛國迴來登上王位。

晉國公子重耳的逃亡經曆

僖公二十三年（公元前637年）

晉國公子重耳遭遇驪姬讒害晉國太子申生那場禍亂的時候，他逃亡蒲城（在今山西省隰縣），晉獻公齣兵伐蒲城。蒲城人願意和晉獻公的軍隊作戰，公子重耳不許可，並說：“靠著君父的命令，享受優越的俸祿，然後纔得到自己手下人的擁戴；得人擁戴就跟自己君父對抗，沒有比這樣做有更大的罪惡。我還是逃走算瞭。”於是逃到狄人（中國古代北方的種族名）那裏去避難。有狐偃、趙襄、顛頡、魏犨、司空季子等人跟從在一起。正碰上狄人攻伐廧咎如（春鞦時散處在河北省和山西省境內，廧咎如是赤狄所建立的一個小國），擄獲瞭他們名叫叔隗、季隗二位女子。把季隗嫁給公子重耳。後來，她生伯鯈、叔劉。把叔隗嫁給趙衰，後來她生瞭趙盾。公子重耳這一幫人要到齊國去，於是重耳對季隗說：“等我二十五年，如果我還不迴來，你就另嫁彆人吧！”季隗迴答說：“我現在已經二十五歲瞭，又等二十五年這麼長的時間再嫁，我怕我已經到棺材裏去瞭。讓我等你就是瞭。”重耳這一幫人前後在狄人的地方住瞭十二年。

他們路過衛國的時候，衛文公不禮遇他們。走到五鹿（在今河南省濮陽境內），他們嚮鄉下人討飯吃，鄉下人給他們一塊泥土。公子重耳非常生氣，要拿鞭子抽打鄉下人，狐偃勸止他說：“這是老天爺賜給我們的寶貝，土塊是土地的象徵，得著土塊是能建國的預兆。”於是，公子重耳叩頭接受那土塊，而把土塊一起載走。

他們到達齊國，齊桓公把女兒嫁給他，又送二十乘車所需的八十匹馬。公子重耳安於這種舒適的生活，狐偃等人認為不可以這樣消磨誌氣，準備離開齊國；在桑樹下計劃，碰巧有一個采桑養蠶的女奴在樹上聽到瞭他們的計劃，她把所聽到的告訴重耳夫人薑氏。薑氏把女奴殺瞭，因為怕她泄露秘密，而對重耳說：“你有行走天下四方的誌願，那個偷聽到你們計劃的人，我已經殺掉她瞭。”重耳說：“我可沒什麼行走天下四方的大誌嚮。”薑氏說：“你得離開齊國。眷戀享受，安於現狀，實在容易敗壞一個人的名節。”重耳不答應。於是，薑氏和狐偃共同計劃把重耳用酒灌醉，抬到車上，帶他離開齊國。等重耳酒醒，發現自己在離開齊國的路途上，一時氣極敗壞，拿起一把戈就要殺狐偃。

他們到達曹國，曹共公聽說重耳腋下的肋骨連在一起，想在他光身子時，看個究竟，他的肋骨是不是連在一起。當重耳洗澡時，曹共公稍稍走近他，偷看他的肋骨。曹國大夫僖負羈的妻子說：“根據我的觀察，晉公子的那些隨從，個個都足以為一國的輔佐大臣；如果晉公子用那些人輔佐的話，他一定能夠迴去；他迴國主政之後，一定能夠在諸國之間吃得開，而成為霸主；在諸侯之間吃得開，成為諸侯霸主而對他無禮，曹國得數第一。你為什麼不早一點和晉國拉攏拉攏，攀點交情。”於是晚上送瞭一盤晚餐，盤裏頭藏瞭一塊玉。重耳接受瞭那盤晚飯，還迴瞭那塊玉。

前言/序言

史界革命之書

孫鐵剛

一提起中華文化，我們就會異口同聲地說中華民族有五韆年的曆史文化。五韆年來，中華民族一直活躍在人類的曆史舞颱上，從不間歇。在我們居住的地球上找不到第二個與我們中華民族一樣悠久而綿延不斷的民族。是什麼因素造成中華民族不停的新陳代謝，保持民族的活力，創造曆史的新篇章呢？或許是我們中華民族看重曆史的關係，使得我們中華民族成為人類曆史上的巨人。

我們的祖先為瞭把他們在開創曆史期間所得到的經驗與智慧傳授給他們的子孫，留下瞭浩若瀚海的曆史書籍，《左傳》便是其中的一部。

《左傳》是我們早期曆史書籍中最重要的一部。近代的大學者梁啓超說《左傳》是“商周以來史界之革命”，又說《左傳》“實兩韆年前最可寶貴之史料”。當代中國史學大師錢穆先生說：“我認為我們要讀古代的中國史，我們便應該拿這部《左傳》作我們研究的一個基準。”錢先生還認為如果我們要讀二十四史，便應先讀《史記》、《漢書》，然後再讀《後漢書》、《三國誌》，把這四史讀熟瞭，其餘就有辦法瞭。但是，錢先生接著說：“《左傳》又是讀四史的基準。”《左傳》的價值由此就不難窺見瞭。其實，《左傳》的價值還不僅在於此，我們研讀《左傳》還能帶給我們“鑒往知來”的曆史智慧，幫助我們處理社會事務。

由於《左傳》是戰國時代的著作，我們今天的語言文字和當時的語言文字有相當的差異，自然不容易瞭解。本書是想做一個通往《左傳》原典的橋梁，希望閱讀過這本小書的讀者，有朝一日，能夠閱畢《左傳》原典，窺見中國曆史殿堂的宮室之美、百官之富，同時，吸取先哲先賢的智慧。

因此我就沒有重新改寫《左傳》上的史事，而選取瞭一些代錶性的史事，翻譯成語體文。由於《左傳》是一部捲帙浩繁的大部頭著作，從兩漢以來又有爭辯不休的問題，至今沒有一本較完善的注釋。又受到筆者學力的限製，再加上交稿時間的緊迫，因此，雖然筆者盡量避免錯誤，但也不敢肯定所有的翻譯全是正確的。對於這些缺失和不完善的地方，尚祈讀者不吝地指示與斧正。

我們讀書，常常是隻言片語啓發瞭我們的思想，民國初年，學者呂思勉曾經說過：“然學問之道貴自得之（求學問的方法、竅門，自己找到的纔是寶貴的），欲求自得必先有悟入處（要想自己找到方法、竅門，必定是先對於某一個問題、某一道理，能夠瞭悟，能夠豁然貫通）。而悟入之處，恒在單詞隻義，人所不經意之處（而常常是單對於某一個問題，某一個道理的瞭悟，豁然貫通，常常是因為對於一個字義的認識，或一個詞匯的瞭解所引發的，而是彆人所不注意的地方），此則會心各有不同，父師不能以喻之子弟者也（這因為心領神會各人與各人不相同，父親不能教給兒子，老師不能教給學生）。”比如說太史公司馬遷作《史記》是要“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的，而我們讀《史記?蕭相國世傢》時卻瞭悟瞭太史公所不經意的“功人”和“功狗”。漢高祖說：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也（打獵的時候，追逐撲殺野獸、兔子的是狗；而發現野獸蹤跡，指示野獸在什麼地方的是人）。今諸君徒能得走獸耳，功狗也（今天你們各位若能捉住那些逃走的野獸，這隻能算是有功的狗）。至如蕭何發蹤指示，功人也（至於蕭何發現野獸蹤跡，指示野獸所在，這纔算是有功的人）。”而悟齣“功人”與“功狗”的不同，纔能使我們立身行事，齣處進退，特彆警惕，格外謹慎。雖然這本小書一定有許多缺失和錯誤的地方，但是《左傳》本身的內容太豐富，《左傳》本身的情節太精彩，或許讀者仍然能夠獲得其中“鑒往知來”的曆史智慧，或許讀者得著其中“單詞隻義”而有所悟。

最後，藉用莊子的“得魚忘筌”、“得意忘言”，與讀者共勉，吸取真理與智慧，放棄符號的糟粕。

戰火中的史詩：群雄逐鹿，禮崩樂壞《春鞦大事記：晉楚爭霸》（中國曆代經典寶庫·史部精選係列）引言：風起於青萍之末，亂自上作於微時本書聚焦於春鞦中葉最為波瀾壯闊的篇章——晉楚爭霸的全麵升級階段。彼時，周王室權威的衰落已成定局，昔日依賴宗法血緣維係的秩序如同被蛀空的宮殿，搖搖欲墜。在這片列國並立的舞颱上，晉國與楚國，猶如兩頭體量日盛的巨獸，憑藉其強大的國力和近乎無盡的野心，將中原的政治版圖與軍事格局徹底重塑。這不是簡單的邊境衝突，而是兩種截然不同政治文化、軍事哲學與地緣戰略的全麵碰撞。讀者將跟隨史筆，深入觀察一個禮樂崩壞的時代，如何在權力的真空地帶滋生齣無休止的兼並與聯盟。我們不直接探究《左傳》中的特定篇章，而是從春鞦史學的宏大敘事中，截取晉楚兩國由強盛走嚮鼎盛，並最終塑造未來五霸格局的關鍵節點。 --- 第一篇：晉國的崛起與霸業的奠基（從“麯沃代翼”到“城濮之會”）晉國，地處黃河中遊的戰略要地，其崛起之路充滿瞭內部的血腥與外部的機遇。本書首先詳述瞭晉國如何通過殘酷的內部清洗，如麯沃武公代翼侯的成功，確立瞭君主集權的初步基礎。這種“以血緣為工具，行政治之實”的模式，為日後晉文公等賢明君主能夠推行大戰略提供瞭穩定的國內環境。重點聚焦：晉文公的流亡與迴國晉文公重耳的經曆，是春鞦時期“賢君”養成史的經典範本。他不僅學遍瞭當時最先進的政治與軍事思想，更將流亡期間積纍的人脈與經驗，轉化為迴國後的執政資本。本書細緻剖》，分析瞭晉文公“尊王攘夷”的口號如何在復雜的國際關係中，巧妙地將晉國塑造為中原的“秩序維護者”。城濮之戰的戰略解析城濮之戰不僅僅是一場戰役的勝利，它是晉國國策的首次全麵勝利展示。我們深入分析瞭晉軍的部署，特彆是對楚國主帥子玉的心理把握。這場戰役的意義在於，它徹底打破瞭楚國“南麵而王”的幻覺，將戰爭的主戰場和話語權中心，從長江流域強行拉迴到瞭黃河以南的緩衝地帶。晉國自此確立瞭其在諸侯中的盟主地位，為後續的爭霸奠定瞭堅實的基石。 --- 第二篇：楚國的擴張與南方的力量（荊蠻的覺醒與中原的恐懼）楚國，一個與中原文化保持距離，卻又不斷被中原政治所吸引的龐大政體。其統治者自稱“天子”，以周室分封之外的“蠻夷”自居，卻擁有足以撼動中原格局的軍事潛力。 “南麵而王”的戰略邏輯楚國的擴張路徑不同於晉國的穩紮穩打。它依賴於強大的步兵和精銳的弓弩手，嚮東、嚮北滲透。本書詳細梳理瞭楚國在令尹子文領導下的改革，如何將一個鬆散的“蠻族部落聯盟”轉化為一個高效的軍事機器。他們的目標是清晰的——占據富庶的江淮平原，並最終問鼎中原腹地，取代周王室在意識形態上的最高地位。與晉國的初期角力在城濮之前，楚國對中原的滲透並非沒有成效，但總是在關鍵時刻被晉國的聯盟體係所阻擋。我們剖析瞭楚國在“召陵之盟”後的外交策略，以及他們如何試圖分化晉國的盟友，特彆是對陳、蔡、鄭等中原弱小國傢的持續施壓，以期逐步蠶食晉國的勢力範圍。 --- 第三篇：技術與意識形態的較量（軍事革新與外交博弈）春鞦中期的戰爭，不再是簡單的車戰，而是技術、外交、後勤的綜閤體現。晉楚的對抗，是兩種軍事哲學的直接碰撞。戰車與步兵的較量晉國繼承瞭中原傳統的重型戰車體係，並進行瞭優化，強調突擊和突破。而楚國則更依賴其數量龐大的、適應濕地環境的精銳步兵。本書將對比兩國在不同戰場環境下，如何調整其作戰方針，例如在平原和丘陵地帶的兵種配比與戰術運用。外交的藝術：閤縱與連橫的雛形在軍事對抗的背後，是更為復雜的外交斡鏇。本書著重分析瞭春鞦時期“會盟”的政治含義。晉楚雙方都投入巨大的外交資源，去拉攏宋、齊、魯等國。例如，晉國如何利用“周天子”的虛名來鞏固其正統性；而楚國則利用其強大的經濟實力和軍事威懾，迫使周邊小國在晉楚之間“選邊站”。我們詳細考察瞭那些促成或瓦解關鍵聯盟的外交事件，展現瞭政治傢們如何將軍事力量轉化為外交籌碼。 --- 第四篇：霸業的代價與中原格局的演變雖然本書不直接描述後來的復雜事件，但我們必須看到，晉楚爭霸的長期化，對整個春鞦曆史産生瞭深遠影響。國力的透支與內部隱患長期的、高強度的對抗，使得晉楚兩國都承受瞭巨大的國力損耗。我們在分析戰役時，會觸及到糧草轉運、兵員補充的睏難，這預示著兩國即便取得軍事勝利，其內部的社會結構也已開始齣現裂痕。這些隱患，為日後更具內聚力的齊國、吳國等新興勢力的崛起，提供瞭觀察窗口和戰略機會。禮崩樂壞的終極體現晉楚之間的對決，本質上是對周禮核心原則——等級秩序的顛覆。楚國挑戰瞭中原的文化優越感；而晉國在爭霸過程中，雖然自詡為“禮的維護者”，卻也不得不采取實用主義的外交手段，常常淩駕於盟友之上。這種權力與道義之間的張力，是理解春鞦時代精神內核的關鍵。 --- 結語：後世的投影本書通過對晉楚兩大霸主之間核心衝突的深入剖析，旨在展現春鞦時代那種既宏大又殘酷的現實政治圖景。它講述瞭權力是如何被爭奪、如何被運用，以及當理想化的秩序（禮樂）崩塌時，赤裸裸的力量法則將如何主宰曆史的走嚮。通過這段曆史，我們可以看到，真正的“大勢”往往不是由單一的軍事勝利決定，而是由國傢長期的製度建設、外交智慧以及對國力損耗的控製能力共同塑造的。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被這套書的係列名稱吸引的，但真正讓我留下深刻印象的，是它對於曆史敘事節奏的把控能力。閱讀過程中，我體會到瞭一種強烈的戲劇張力，仿佛置身於那個英雄輩齣、風雲際數的時代。它成功地將枯燥的史料轉化為引人入勝的故事綫，無論是謀士的舌戰，還是將領的決策，都被描繪得淋灕盡緻，充滿瞭張力與宿命感。這不僅僅是一本曆史讀物，更像是一部宏大的史詩。讓我印象特彆深的是，它對人物性格的刻畫非常立體，沒有臉譜化，即便是功過參半的人物，也能看到其復雜的人性所在。這種敘事手法，讓曆史不再是冰冷的年代和事件，而是鮮活的生命和選擇。對於想通過閱讀快速進入特定曆史場景的讀者來說，這本書提供瞭極佳的沉浸式體驗。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這套書給我的感受，那就是“清晰的洞察力”。它在梳理龐雜的史料時，展現瞭一種罕見的宏觀視野，能夠清晰地勾勒齣不同勢力之間復雜的利益糾葛和權力製衡的演變過程。很多我過去一直模糊不清的曆史節點和人物動機，在這套書中得到瞭非常透徹的闡釋。它不是簡單地復述事件，而是深入剖析瞭事件背後的深層邏輯——經濟基礎、軍事實力、文化導嚮如何共同塑造瞭曆史的走嚮。這對於我們理解中國古代政治文明的運行機製非常有啓發性。對於希望提升自己對古代政治智慧和戰略思維理解程度的讀者來說，這本書無疑是極佳的教科書。它教會我的不僅僅是“發生瞭什麼”，更是“為什麼會發生”。這種深層次的理解，纔是閱讀經典最大的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國曆代經典寶庫》的選本眼光獨到，這次讀到的版本尤其讓人眼前一亮。它不僅僅是把經典堆砌起來，更像是在為我們構建一條清晰的文化脈絡。比如，它在選材上對春鞦戰國時期的曆史敘事和思想流變有著非常細膩的把握，讓你在閱讀過程中能真切感受到那個時代波譎雲詭的政治格局和思想的激蕩。我特彆欣賞的是它在文本呈現上的用心，注釋詳實卻又不顯得拖遝，既照顧到瞭初學者，也讓有一定基礎的讀者能從中找到新的解讀角度。每一次翻閱，都像是在和古代的先賢進行一場跨越時空的對話，那種曆史的厚重感撲麵而來，讓人不得不深思我們腳下的這片土地是如何走到今天的。整體來說，這套書的編排邏輯嚴謹，排版舒適，非常適閤想要係統性地梳理中國古代核心思想和曆史脈絡的讀者。它不是那種快餐式的讀物，而是需要你靜下心來細品的佳作，讀完之後感覺自己的知識體係又穩固瞭不少。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對古典文獻的校勘和版本流傳比較較真的人，市麵上很多古籍整理版本在細節處理上總讓人挑齣毛病。但這套《寶庫》在文本的準確性上做得相當到位，看得齣背後付齣瞭巨大的學術努力。它在處理一些容易産生歧義的古語和地名時，給齣的解釋精準而到位，避免瞭現代讀者因理解偏差而産生的誤判。更難能可貴的是，它在保持學術嚴謹性的同時，並沒有讓文字變得晦澀難懂。作者或者編者似乎深諳“化繁為簡”的藝術，用現代讀者能接受的方式，還原瞭古籍的原貌和神韻。讀起來非常順暢，讓人能夠完全沉浸在曆史敘事的氛圍中，而不是被那些生硬的腳注絆住腳步。這是一套值得收藏，更值得反復研讀的精品。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這種“寶庫”類的叢書通常抱持著一種謹慎的期待，因為很多時候它們隻是為瞭湊數，內容深度往往欠佳。但這次的體驗完全顛覆瞭我的看法。這套書在選取篇目時，似乎有一種“去蕪存菁”的匠心。它沒有一股腦地塞進所有人都知道的大部頭，而是巧妙地穿插瞭一些在當時影響深遠，但現在流傳度略遜的珍貴文獻。這種選擇，極大地豐富瞭我們對特定曆史時期的理解廣度和深度。比如，其中對某些關鍵曆史事件的側麵記載，比主流史書的記載更加生動和立體，充滿瞭人性的掙紮與智慧的光芒。裝幀設計也相當考究，拿在手裏有一種沉甸甸的滿足感，這對於提升閱讀的儀式感是很有幫助的。我推薦給所有對中國古代政治哲學、外交策略感興趣的同好們，它能為你提供一個更豐富、更具層次感的觀察窗口。

評分☆☆☆☆☆

繼中國友誼齣版公司58冊中國曆代經典寶庫之後，九州齣版社引進颱灣最新的即204年版，增加瞭2冊後為60冊。這本論語是第1本，體例好，印製精良，2017年11月一版一印【第1次印刷】，極具閱藏價值，與中華書局《中華經典藏書》60冊媲美。

評分☆☆☆☆☆

書的排版很好，拿在手裏很舒心

評分☆☆☆☆☆

買來學習學習，此書印刷清晰，沒有錯誤缺頁，是正版。這本書是作者對尚書部分章節的解讀和認識，具體學術價值有待仔細閱讀後追評，不錯。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，淺顯易懂，好評，哈哈。

評分☆☆☆☆☆

一直相信京東自營，支持正版，物流有保證，送貨小哥服務好，嘴甜

評分☆☆☆☆☆

《莊子》，是最難讀懂的一部書。莊子提齣瞭一係列思想觀念，但他用文學的方式錶達哲學思想，於是二韆年來，人們都在霧裏看花，似懂非懂，無數的人在捕風捉影。