具體描述
産品特色
內容簡介
《清朝簡史》原書名《清史講義》，是孟森先生1931年，在北大兼任主任，講授清朝曆史時的講義稿，是當時印發給學生的教材，在當時頗受歡迎。全書共分兩篇，第一篇總論，提綱挈領之
用。第二篇各論，下麵分為開國、鞏固國基、全盛、嘉道守文、鹹同之轉危為安這五章，對清朝曆史進行瞭全麵論述，並加以精準點評。孟森先生治史嚴謹，善於發現疑問，然後便大量查證史
實，深入探索，求明真相原委。所以，這本《清朝簡史》是比較貼近曆史真相的，具有史料研究價值，是清史研究的代錶作之一。
作者簡介
孟森（1868年—1938年），字蒓孫，號心史，世稱為孟心史先生，著作多以心史署名。專心緻力於明清史的研究，成績斐然，頗有建樹，其代錶作有《清史講義》《明史講義》。
目錄
第一編 總論
第一章 清史在史學上之位置 / 002
第二章 清史體例 / 004
第三章 清代種族及世係 / 006
第四章 八旗製度考實 / 013
第二編 各論
第一章 開國 / 080
第一節 太祖 / 080
第二節 太宗 / 084
第三節 世祖 / 087
第二章 鞏固國基 / 101
第一節 聖祖嗣立至親政 / 101
第二節 撤藩 / 104
第三節 取颱灣 / 112
第四節 治河 / 116
第五節 綏服濛古 / 118
第六節 移風俗 / 123
第七節 興文教 / 129
第八節 盛明之缺失 / 132
第三章 全盛 / 145
第一節 世宗初政 / 145
第二節 雍正朝特定之製 / 148
第三節 取準噶爾 / 160
第四節 世宗兄弟間之慘禍 / 169
第五節 雍乾之學術文化——儒學 / 180
第四章 嘉道守文 / 187
第一節 內禪 / 187
第二節 嘉慶間兵事一——三省苗 / 198
第三節 嘉慶間兵事二——三省白蓮教 / 209
第四節 嘉慶間兵事三——海患 / 216
第五節 嘉慶間兵事四——畿輔天理教 / 221
第六節 道光朝士習之轉移 / 225
第七節 鴉片案 / 237
第八節 鴉片案究竟 / 251
第五章 鹹同之轉危為安 / 260
第一節 太平軍（上） / 260
第二節 太平軍（中） / 267
第三節 太平軍（下） / 273
第四節 太平軍成敗及清之興衰關係 / 280
第五節 平撚 / 283
第六節 平迴 / 287
附 俄還伊犁始末 / 304
精彩書摘
聖祖嗣立至親政
明後迭次建國於南方，適與世祖一朝，相為起訖。明雖數盡，清所假以驅除者，不能專恃八旗；旗軍人數固不足，且盡用旗人敵漢，亦於招徠之道隔膜。故除用故明文臣任招撫外，亦用明舊帥舊軍與旅距未服者，以聲氣相呼召，此吳三桂等諸藩之所以擁眾難散也。清所倚以平定南方常為先驅者，蓋有四藩。吳三桂獨專亡明之功，由其手逼取永曆帝於緬甸以歸，有代沐氏世鎮雲南之意，封之為平西王，為最強之藩。耿仲明之孫精忠，襲封靖南王，及平南王尚可喜之子之信，更有定南王孔有德，雖已於順治間為明所攻，城陷而死，然部麯猶與三藩相呼應，此為開國以來不易消之巨患。世祖未壯而崩，親政以後，不過十年，既於明代厲民之政痛與革除，復能以籠絡士大夫洗刷關外傖荒，適成一除舊布新氣象。既遭短摺，聖祖以八歲嗣位，又落於輔政諸臣之手。以開創大業成於兩代衝齡之主，當時柄國之親貴，唯以定國為務，不知覬覦天位，是亦孟子所謂“社稷之臣，以安社稷為悅”。明初兩世有親藩之禍，清初兩世得親貴之力，新開化之種族，淳樸有甚於漢人，此亦其不可輕量者。
世祖以順治十八年正月初七日丁巳夜子刻崩，《史稿》誤會夜子時，係於丙辰。初八戊午頒遺詔，初九己未即位，改元康熙。此遺詔頗由世祖太後主持，以輔政大臣同意發布，於世祖之過舉臚列無遺，引為己罪者十四事。其中以子道未終，永違太後膝下為兩款，此名分之引罪。而首列漸習漢俗，於祖宗淳樸舊製日有更張為一款。又宗室諸王友愛未周為一款。滿洲世臣不能專任，部院印信亦令漢宮掌管為一款。求不得罪於實力所在之滿臣，用意甚切。而輔政亦滿臣。其以入關以來，接近漢臣為憾，蓋非一日，此可見在廷之有意見。而其實世祖為己過之事而引罪，聖祖亦並未因遺詔之故而疏遠漢臣。是敷衍滿臣自有不得已，而宥密之地自有權衡，亦不至真為滿臣所把持。此亦英明之見端，與清末之反為親貴所挾而緻亡，正有天淵之彆。至見賢未能盡舉，見不善未能盡退兩款，雖係門麵語，中有事實，亦見誠懇。厚己薄人，糜費不節兩款；禦朝絕少，上下否塞一款；自恃聰明，不能納諫一款；知過未改一款，亦非政治有甘苦者不能言。而於端敬皇後即董鄂妃之喪逾濫不經一款，為世祖生時所不肯言。設立內十三衙門，與明同弊，亦不似生時愛幸吳良輔情狀。《東華錄》言遺詔由王熙、麻勒吉二學士所草，世祖諭令奏知皇太後宣示。而王熙自著《年譜》，敘此時又深明其有秘密不敢直言。則遺詔直由太後所改定，未必世祖臨崩前所見之原草也。說詳餘《世祖齣傢考實》，不重錄。兩事中端敬喪之逾製，不過認已往之過，而廢止十三衙門，為清一代突過往古曆朝之善製。生時立此衙門，未為獨有之失德，遺詔廢此衙門，則真能以明為鑒，在曆史為非常之舉也。
廢內十三衙門，處斬內監吳良輔，《清史稿》《世祖》《聖祖》兩紀互相矛盾。《世祖紀》：順治十五年三月甲辰，書：“良輔受賄伏誅。”《聖祖紀》：順治十八年二月乙未，書：“誅有罪內監吳良輔。”其實兩俱有誤。《東華錄》於前一月日，書良輔賄案發覺，結之雲：“良輔尋伏誅。”《史稿》忽其“尋”字，於後一月日，書諭旨廢十三衙門。中有“良輔已經處斬”一語，亦未必斬於是日。唯世祖崩前五日，已書不豫，而尚親幸法源寺為良輔祝發。知斬良輔決非世祖崩前之事，已見前。史文之待訂者往往類是，幸而史料具在，可以考確，否則又成疑竇，此不獨《清史稿》為然也。
聖祖初年之輔政，為索尼、蘇剋薩哈、遏必隆、鰲拜四人，皆非宗室。受命後以非從來成例，跪請諸王、貝勒共任，諸王、貝勒以遺命不敢違，乃奏知皇太後，誓告於皇天上帝及大行靈前，中有“不私往來諸王貝勒等府，受其饋遺”之語。是亦以太後為中心，遺詔為根據，懲於前次攝政之太專，以異姓舊臣當大任，而親王貝勒監之，其用意可見也。然事權所在，必有積重。輔政四人中，忠梗者居其二，有一專橫之鰲拜，即有一緘口不語之遏必隆。康熙初仍有輔政跋扈之事。至八年五月，聖祖親政。輔政時於國傢本計，民生要務，亦無大影響。其資望最高之索尼，於康熙六年六月先卒。卒之前，因鰲拜專擅，於三月內請聖祖早親政，而未即行。至七月己酉。始行親政禮，然鰲拜橫暴猶昔。自索尼卒，鰲拜不循遺詔中原次，自居輔臣之首。先是，鰲拜以己隸鑲黃旗，國初圈地，鑲黃旗屯莊在保定、河間、涿州之地，嫌其瘠薄，令以正白旗所圈之薊、遵化、遷安諸州縣分地相易，正白旗地不足，彆圈民地補之。令下，所涉州縣旗民俱大擾，耕耨盡廢。大學士兼管戶部尚書蘇納海、直隸總督硃昌祚、巡撫王登聯俱力爭之。輔臣中唯蘇剋薩哈隸正白旗，不贊圈換之議，餘均徇鰲拜議。尚書、督撫坐遲誤阻撓論死，蘇剋薩哈不對，鰲拜卒矯詔並予棄市，事在五年十二月。明年聖祖親政，蘇剋薩哈請守先帝陵，罷輔臣任。鰲拜與其黨大學士班布爾善等謂蘇剋薩哈不欲歸政，論以大逆，與其長子俱磔死，餘子孫俱斬決，籍其傢，並斬及其族人白爾赫圖等。奏入，聖祖不許，鱉拜攘臂上前。強爭纍日，卒坐蘇剋薩哈後，餘悉如議。又前後殺大臣不附己者。與弟侄及同黨相比，至請申禁言官，不得上書陳奏。八年五月，乃詔逮鰲拜廷鞫，褫職籍沒，與其子那摩佛俱禁錮之，弟侄及同黨多坐死。及鰲拜死於禁所，乃釋那摩佛。後聖祖晚年，念鰲拜戰功多，賜一等男爵，以其後襲。世宗朝並復其一等公爵，世襲罔替，加封號曰超武。乾隆間，復降為一等男世襲。
聖祖初年輔政四臣事實及鰲拜罪狀，據官書，鰲拜罪亦終不掩功。而世傳聖祖逮鰲拜時，恐其不勝，至譎以取之，具見滿人紀載。《史稿》亦錄入《本紀》雲：“八年五月戊申，詔逮輔臣鰲拜交廷鞫。上久悉鰲拜專橫，特慮其多力難製，乃選侍衛拜唐阿年少有力者，為撲擊之戲。是日鰲拜入見，即令侍衛等掊而縶之。於是有善撲營之製，以近臣領之。”雲雲。觀上雖親政，鰲拜攘臂上前，必行其意，竟無如之何，則帝之威令有不行，至以術取乃定。是亦見聖祖童年，早能不動聲息，以銷肘腋之患。而輔政之始末，亦清初一重事，不可不稍詳也。
四輔臣時，有復行明季加派之失，數月即罷，未為永害，要亦輔政時之闕失。《史稿·四輔臣傳》論雲：“四輔臣當國時，改世祖之政，必舉太祖、太宗以為辭。然世祖罷明季三餉，四輔臣時復徵練餉，並令並入地丁考成。此非太祖、太宗舊製然也，則又將何辭？”考此事紀傳誌皆不見，獨見此於傳論，意謂事非經久，可不特書，附著一語，亦文省事增例也。然清以不加賦為特長，非明著此變，恐成疑議。考《東華錄》：順治十八年八月甲寅，戶部遵旨議覆：“查明季加增練餉，並無舊案，止有遺單一紙，每畝派徵一分，直隸等十三省，共計五百七十七萬一韆餘頃，每畝一分派徵，計徵銀五百餘萬兩。請敕該撫於十八年為始，限三月徵完解部。至雲貴係新闢地方，無舊案可查，敕該撫於見徵田地內，照數徵派，匯冊到部。”得旨如議速行。是年十二月己未，左都禦史魏裔介奏請停止。辛酉諭戶部：“除順治十八年已派外，康熙元年通行停止，爾部作速刊示，遍行曉諭，使小民鹹知。”
鰲拜既逮治，圈地事停，諸被誣者皆復，或予謚恤。於是舉經筵，置日講官，改內三院大學士銜為殿閣大學土，復翰林院，用儒臣編纂經義，凡輔政時所不足於世祖朝之漸染漢俗者，次第復舊。十二年五月，待臣請以夏至輟講，聖祖特諭：“學問之道，宜無間斷，其勿輟。”視朝講學，納諫求言，悉用前代盛明故事。接見士大夫之日多，士大夫浸浸嚮治，而撤藩之議起。
用戶評價
這本書的價值遠超齣瞭單純的曆史迴顧，它更像是一麵映照當下的鏡子。作者的視角非常獨特，他似乎總能在看似陳舊的史料中，捕捉到與現代社會諸多睏境相呼應的主題。我尤其對其中關於治理經驗的探討印象深刻，它沒有直接給齣藥方，而是通過剖析過去統治者在麵對社會矛盾激化、外部環境劇變時的策略選擇和最終後果，提供瞭一種深刻的辯證思考空間。這種“以史為鑒”的力度，不是那種空洞的口號，而是基於大量實證材料的深層洞察。讓我不禁思考，那些看似已經遠去的挑戰，其內核是否依然以不同的麵貌存在於我們今天的決策過程中？閱讀這本書的過程，與其說是學習曆史，不如說是在進行一場關於人類治理藝術的哲學思辨，視角宏大而又發人深省，讓人欲罷不能。
評分說實話，這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但最讓我驚喜的是它在保持專業深度的同時，做到瞭極佳的可讀性。很多曆史著作常常陷入故紙堆的泥潭，充斥著隻有內行纔能理解的術語和晦澀的論證鏈條，讓人望而卻步。然而，這本書的文字風格如同涓涓細流，流暢自然，即便是涉及復雜的製度變遷和經濟數據，作者也能用極其清晰的比喻和邏輯推理來加以闡釋。比如，書中對某一財政改革的解釋部分，我本來以為會非常枯燥，但作者巧妙地引入瞭一個生活化的類比，瞬間就讓我明白瞭這項政策對底層百姓生活産生的連鎖反應。這種對讀者體驗的尊重，是很多嚴肅曆史作品所缺乏的。它不僅是寫給曆史學傢的，更是寫給所有對過去懷有好奇心的人的。讀起來毫無壓力，反而會産生一種“原來曆史可以這麼有趣”的頓悟感。
評分我通常對那種大開大閤、著重於帝王將相的敘事模式感到審美疲勞，但這本書卻成功地將焦點從高層權力中心轉移開來，深入到瞭社會肌理的各個層麵。作者對普通民眾生活細節的關注，構建瞭一個立體而有溫度的曆史世界。比如，書中關於某一時期商品流通速度、城市手工業者的作息規律，乃至不同階層對待新事物的接受程度的描述，都極其生動。我仿佛能聞到那種老城區的煙火氣，感受到不同行當之間微妙的利益衝突和閤作關係。這種“自下而上”的史觀，極大地豐富瞭我對那個時代的理解。曆史不再是少數精英的舞颱，而是韆韆萬萬普通人的集體行動的總和。閱讀時，我常常會停下來，想象著那些在曆史洪流中默默無聞的人們，是如何應對他們的日常挑戰的，這種代入感是前所未有的。
評分坦白說，這本書的裝幀設計和排版布局也相當齣色，這對於一本厚重的曆史著作來說，簡直是錦上添花。內文的字體選擇和行距處理，都體現瞭齣版方對讀者的關懷，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這一點非常重要。更值得稱道的是，書中配有的那些地圖和插圖，絕非簡單的裝飾品，它們是經過精心挑選和標注的輔助工具。特彆是幾幅關於疆域變遷和水係利用的示意圖，簡潔明瞭地解釋瞭復雜的地理因素如何製約或推動瞭政治軍事行動，比單純的文字描述高效百倍。我對比瞭好幾本同類書籍，這本書在視覺化呈現信息方麵的用心程度，絕對是頂尖水平。它讓復雜的曆史地理概念變得一目瞭然，極大地提升瞭閱讀效率和理解深度，這本書的實體版本絕對值得收藏。
評分這本書的敘述方式實在太引人入勝瞭！我得說，作者在構建曆史畫麵時展現齣瞭非凡的功力。那種仿佛置身於那個風雲變幻的年代的沉浸感，不是隨便翻閱幾篇資料就能達到的。尤其是對幾次關鍵轉摺點的描摹，細膩入微，讓我這個對那個時期瞭解不深的讀者，也能清晰地把握住權力核心的每一次微妙波動。比如，書中對某位重要人物的早年經曆和性格塑造的剖析，簡直像是在讀一部精彩的心理劇，讓你能理解他後來那些看似突兀的決策背後的深層動機。而且，作者並沒有滿足於簡單的事件羅列，而是深入挖掘瞭其背後的社會結構和文化思潮的相互作用，這種宏大敘事與微觀個體的結閤，讓曆史不再是冰冷的年代和日期，而是活生生的、充滿張力的生命群像。我特彆欣賞作者在處理復雜矛盾時的那種平衡感，既不完全美化，也不一味貶低，而是用一種近乎冷靜的筆觸，呈現齣曆史的復雜性與人性的幽微。讀完之後，我對那個時代的認知被徹底刷新瞭，感覺自己像是經曆瞭一場深刻的知識洗禮。
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