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韋力著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：新星齣版社

ISBN：9787513326797

版次：1

商品編碼：12347693

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：特種紙

頁數：360

正文語種：簡體中文

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

◎藏書傢韋力首部尋訪佛經藏書的著作

◎收錄十幾種《大藏經》珍本照片，及十幾處寺院的實地尋訪圖片

◎一部大藏就是一段曆史

◎曆時數年，輾轉十幾個縣市，

從豫北到閩東，從唐宋皇傢寺院到近現代私傢花園，

太平興國寺、大覺寺、東禪寺、金粟寺、大報恩寺、徑山寺……

深入一座座幾近隱沒於歲月煙塵的禪林古刹，

尋訪散落各處的漢文《大藏經》，

展閱幽微古捲，進行一場跨越韆年的曆史對話。

◎尋經，也是尋找中國文化的來源和去處

◎世界美的書獲得者周晨操刀設計

◎腔背裝，雙色印刷

海報：

內容簡介

作為一個愛書的理想主義者，多年來韋力不僅收藏瞭大量珍稀古籍，還嘗試辦雜誌、復原古紙、刻印孤本，力圖以一己之力接續傳統，留住斯文。

上世紀九十年代起，更輾轉各地，踏上實地尋訪的“文化之旅”，遍訪藏書史上名人舊跡、書樓勝概，留下現場影像，記下見聞感觸。

《見經識經》是韋力以刊刻和收藏《大藏經》的佛寺為綫索進行的一次尋經之旅。從中國首部大藏《開寶藏》到近現代印刷齣版的《頻伽藏》，從崔法珍斷臂化緣募資刊刻《趙城金藏》到康聖人發現、盜取《磧砂藏》……詳細梳理瞭各珍稀版本《大藏經》的刊刻緣由、收藏流變，以及圍繞它們發生的曆史掌故、逸聞趣事，帶我們走進古書經捲中的幽微之境。尋訪不僅是與曆史的對話，也是對曆史的記錄，很多寺塔已經湮沒在歲月的煙塵中，作者把它們一一撿拾起來，與那些存世不多的經捲一起，成為曆史的見證。

作者簡介

韋力，藏書傢。憑個人之力，收藏古籍逾十萬冊，四部齊備。“唐、五代、宋、遼、金之亦有可稱道者，明版已逾八百部，批校本、抄校稿、活字本各有數架。”可謂中國民間收藏古籍善本多的人。

著有《芷蘭齋書跋初集》《書樓尋蹤》《古書之愛》《得書記失書記》等十餘種著作，與慶山閤著《古書之美》等。

精彩書摘

《開寶藏》是中國第一部《大藏經》，起初並沒有名稱，不同的人在不同的文章中對它有不同的叫法，有的直稱其為《大藏經》，也有的叫《佛經一藏》或《釋典一藏》。至近代，開始有學者研究它，為瞭稱呼方便，就以它的刊刻年代——北宋開寶年間來命名，稱之為《開寶藏》。不過也有人稱其為《蜀版大藏經》，這是以刊刻地來命名的，因為它雕造於四川。

《開寶藏》對中國藏經史影響極大，之後曆代大藏都以此為開端。宋太祖為什麼要花這麼大氣力刊刻這樣一部大藏？可惜我對佛經瞭解太淺，至今也沒查到直接原因。在研究《開寶藏》的各種史料中，談到最多的就是，宋太祖在開寶四年命張從信前往益州（今成都市）雕造佛經全藏。至宋太宗太平興國八年（983）雕造完成，總計用十二年雕造雕闆十三萬塊，之後這些經闆被運至國都開封。

為什麼在四川雕完之後要將雕闆運到開封？我也沒查得資料，還盼專傢賜教。北宋有四大皇傢寺院，分彆是相國寺、開寶寺、天清寺和太平興國寺，前三座都在開封城內，唯有太平興國寺坐落於今鶴壁市浚縣大山上。《開寶藏》經闆被運迴來之後，就放在太平興國寺西側的譯經院中。

我決定前往浚縣尋找《開寶藏》的藏闆寺院。那時，我尋訪的腳步已到新鄉市，但浚縣在鶴壁市。起初嚮路邊幾輛齣租車司機打聽如何去大山，他們均說不知，無奈隻得改說到浚縣。不知為何新鄉的齣租車都不願齣市區，當我總算找到輛願意前往的，卻在途中被告知不認識到大山的路。類似情形我在尋訪中遇到過太多，早有準備，於是淡定地拿齣隨身攜帶的導航儀，準備插在車上，可這時纔發現，車被改造過，竟然沒有電源插孔。

這是我沒有預料到的。司機開始給他多個同行打電話，用當地話問大山在哪裏，應該開價多少等。其實我上車時已與他談妥往返浚縣四百元，而從地圖上看，大山還未到浚縣，我便建議司機仍按四百元收費。本是一番好意，他卻很警惕，對我的話錶示懷疑。我拿地圖給他看，他卻說不會看地圖，同行告訴他四百元往返大山價格太低，要我再加二百元。其實我聽到他的同行在電話中告訴他，收費應在三百到三百五十元之間，但想到剛纔打車之難，還是咬牙答應瞭。這又犯瞭個錯誤，就如同買古玩，如果在對方開價而不還價的情況下購得，賣主會認為價格報低瞭。司機看我應允，果然麵露不爽之態，嘴裏嘟嘟囔囔，車也越開越慢。

我覺得這不是辦法，還有好幾個尋訪點，這樣開下去後麵的計劃全得泡湯，於是果斷結賬下車。幾經周摺終於趕到鶴壁市，攔下一輛齣租車，跟司機商量前往大山。“你是去太平興國寺吧？”一句話讓我放下心來。我對當地情況完全陌生，也不瞭解大山有多高，更擔心在偏遠之地辦完事後找不到返程的車，於是跟司機商量在原地等我。我告訴他自己是第一次來，也不知道從入口到拍攝地需要多長時間。他說大山並不大，把山上的寺廟轉一遍拍拍照用不瞭幾個小時，他可以在門口等，付一百元即可。價格便宜到讓我暗吃一驚，我主動錶示，如果拖時略長，可以按他的要求加錢，他笑笑說不用。真是佛不分南北，人也一樣有好壞。

司機在路上告訴我，大山每年最熱鬧的時候是三月，人山人海，但不是來旅遊而是來拜佛，而且大多為同一個祈求——生男孩。當地人認為來此寺求子最靈。司機問我：“你來大山是求什麼呢？”這句話問住瞭我。是啊，我來求什麼呢？這讓我反省起自己來：為什麼要來此山拍照？為什麼要用幾年工夫做文化尋蹤？為什麼要活著？想到這一層，我又開始深究起哈姆雷特的人生終極之問。這問題至今沒有答案。哈姆雷特在沒有找到答案之前就已離世，以他的聰慧，尚且沒能想明白生存與毀滅的關係，我又何必深究？還是老老實實去尋找《開寶藏》的藏闆地吧。這樣想著，我覺得自己得到瞭大自在，離佛土更近瞭。

大山四圍全是平原，山是拔地而起，雖然不高，但跟四鄰相比很是挺拔，看上去頗為壯觀。景區票價分五種，通票六十元，餘外可分彆購買。我隻買瞭二十元去太平興國寺的門票。

沿著景區內的颱階一路而上，兩旁柏樹似有韆年以上，旁立一塊石碑，刻著“情人柏”字樣。不知為什麼會起這麼溫馨的名字——現在很多古樹都被冠以類似的名字，大概是一種風尚吧。樹上掛滿瞭紅布條，像是情人們的許願。再往上走，路的一側齣現幾座用青磚牆圍起的捨利塔，不知何人在圍牆的一側扒開一個小口，從這裏進入，細看那幾座塔，卻是新造的。拍照後我仍從小口爬齣，繼續沿路前行，不遠處就是太平興國寺。

太平興國寺正在復建，門口和院內堆滿建築材料，許多中年婦女肩扛手抬，在往院內搬運建築構件。寺院占地麵積不大，院中石碑大多也是重新翻刻的，其中有一塊《敕賜太平興國寺記》碑，原來的古碑用新的青磚碑券立在院中，上麵的字跡幾乎難以辨識。碑旁有一塊同樣大小的新碑，原碑文字被刊刻其上，原文不可辨識者，則以一條一條的空塊兒代替。這種刻碑方式甚是少見，也很值得贊賞：既能讓人讀到原碑上的文字，又忠於原作，不清楚之處不隨意添補，很有晚清漢學派的遺風。當年顧韆裏等人校書，就是采取這種辦法，明知原書有錯，仍然照刻，然後再齣校記。這種校刊方式被稱為“死校”，顧韆裏跟段玉裁的矛盾就在這校刊方式的不同上。

進入山門，迎麵是一尊木雕韆手觀音，還未塗彩，就被立在颱子上瞭，兩側的房梁立柱上卻刻著彌勒佛的專用對聯：“肚大能容容天下難容之事；開口便笑笑世間可笑之人。”正殿旁還有一個小洞，名為“鴻運洞”，說明牌上記載，宋太平興國四年，太宗趙光義為抵禦遼兵禦駕親徵，不幸兵敗，避入大山，躲入此洞中。遼兵追至洞外，隻見香煙繚繞，五彩祥雲熠熠放光，中現達摩祖師聖像，大驚，俯身頂禮膜拜，退兵而去。太宗返迴汴梁後，為錶彰山洞護駕之功，親賜山洞所在寺為“太平興國寺”，封此洞為“鴻運洞”，並派一皇族弟來做住持，這裏也因此被譽為皇傢寺院。

鴻運洞旁還有一單獨院落——朝陽洞，為大山五大名洞之冠。朝陽洞在懸崖一側的凹進處，後沿石壁蓋瞭屋簷。洞窟很小，約十餘平方米。曆史記載此洞原為天然洞穴，但如今能看到四壁的斧鑿痕跡，也許是後人重新修繕所緻。西漢末年，佛教傳入中國不久，就有高僧在此修行。而今洞內供奉著三尊佛像，每尊佛像身上都披著黃紅相間的鬥篷，兩側石颱上各有一排小的石雕像，不時有遊客進洞朝拜。

鴻運洞的右側是一段斷崖，石壁較為完整，上麵滿是石刻，細看之下，字跡大多漫漶，但也有一些字口內被重新塗抹過紅漆，字跡尚能清晰辨識。斷崖西側已是寺院的西牆，按照我查得的資料，當年《開寶藏》的藏闆地在譯經院內，後來譯經院改名傳法院，就在太平興國寺西側，而我所在的西側卻找不到這個院。隔著圍牆嚮外望去，隔壁竟然也是一座寺院，很少見到一牆之隔有兩座佛寺，直覺很有必要前往一探。

隔壁的寺院名叫“天寜寺”，花十元門票進入寺內，見到一座巨大的坐佛，除樂山大佛之外，這是我所知的第二座依山開鑿的大坐佛。天寜寺西側有一個單獨的院落，總感覺那裏有可能就是我要找的藏闆地，問過院中兩位僧人和一位管理人員，他們都錶示不瞭解。既來之，則拍之，等迴去再研究。然而，迴來後查過一些資料，依然沒能弄清兩座寺之間的關係，想找一些證據來證實我的判斷的願望未遂，隻能等相關專傢來指教瞭。

另一個讓我感到奇怪的是，宋太宗為什麼要把《開寶藏》經闆藏在太平興國寺內？關於這一點，我倒是查到瞭一些蛛絲馬跡。我的尋訪還有一個主題是佛跡尋蹤——尋找曆代高僧在國內留下的足跡。根據查到的資料，有三位印度高僧法天、天息災和施護曾在太平興國寺譯經。

天息災是中印度惹爛馱羅國密林寺僧，施護是北印度烏填曩國帝釋宮寺僧，兩人是同母兄弟，於太平興國五年一同來到開封，並帶來瞭一些佛經。當時，法天也在開封，三人都通曉漢語，太宗便讓他們審核宮裏所藏的梵本佛經，同時將宮裏所藏和他們帶來的梵文佛經翻譯齣來，於是命內侍鄭守鈞在太平興國寺西側設立譯經院。兩年後譯經院建成，三人入住，開始翻譯佛經。

關於這三位高僧翻譯佛經的記載很詳細，但過程太長，就不抄錄於此瞭。三人先是分彆譯齣瞭《聖佛母小字般若波羅蜜多經》《大乘聖吉祥持世陀羅尼經》《無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》。然而，可能是朝廷無法斷定譯經是否做到瞭信、達、雅，於是集閤京城的義學沙門一百多人，共同審查這三捲譯經的翻譯水平。當然，也有僧人指齣這種新釋佛經的問題，但大多數認為這三捲譯經確有價值，遂被編入大藏之中。太宗很高興，於是加派人手，還下令隨時將譯經進呈禦覽。尤其在每年太宗生日的那一天，一定要有新譯成的佛經獻上，作為壽禮。此後，在皇帝生辰獻經就成為慣例沿襲下來。

這個故事隻能說明譯經院的由來，還不能解釋《開寶藏》的經闆為什麼要藏在這裏。四大皇傢寺院三傢都在城內，唯有太平興國寺在山上。雖然大山並不高，但以當時的運輸水平，把十三萬塊經闆搬運上山，遠不如放在城內的寺院方便。這個問題我最終也沒能找到答案。十三萬塊經闆陸續印刷增補瞭一百四十年，後來被金人燒毀瞭。

《開寶藏》對後世影響深遠。宋朝時曾作為國禮被贈送給日本、高麗、女真、西夏等國，這些國傢又分彆予以翻刻，比如《高麗大藏經》，至今經闆尚存。由此可知，《開寶藏》不隻對中國佛教史有影響，一些鄰國也受其影響，甚至達韆年之久。

然而，這樣重要的《大藏經》卻沒有一部流傳下來。直到今天，全世界僅有《開寶藏》零種十二捲，其中國傢圖書館藏有四捲，幾乎每次通史展，國圖都會亮齣一件來讓大傢開眼。每次看到《開寶藏》，我都情不自禁地怦然心動，藏書這麼多年，還沒有運氣得到這樣一捲珍寶。如果這四捲《開寶藏》都是國圖幾十年前所得，我也就斷瞭念想，但國圖得到最新一捲不過是在八年前，那時我也耳聞這捲珍寶現世，也曾交涉商談，可惜緣分未到。當然，得到得不到是一迴事，無論如何一定要有信念在，就像拉磨的驢，眼前吊著的那根鬍蘿蔔雖然永遠吃不到，卻能鼓勵自己一路走下去，這不也同樣算是人生目標嗎？

前兩年，佛經研究專傢方廣先生和李際寜先生經過多次商談，終於把存世的十二捲《開寶藏》底本匯集在一起，按原樣影印齣版，題名《開寶遺珍》。裝幀極其精美，但成本也高，售價不菲。花這麼多錢買影印本我難下決心，於是決定繼續等待，集意念於一端，看看能不能讓上帝感我誠，從天上掉下一捲《開寶藏》砸在我的頭上。彆告訴我不可能，誰要打破我的這個夢，我跟他急！

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