具體描述
內容簡介
《新華博識文庫：40堂哲學公開課》是一部生動的西方哲學小史。作者選取瞭50多位重要的思想傢——從“提問的人”蘇格拉底到“現代牛虻”彼得·辛格，介紹瞭他們對人類思想的主要貢獻，並由此概括齣西方哲學的發展脈絡與探討的主要問題，如我們應該怎樣生活，上帝是否存在，我們如何認識外部世界，什麼是正義，什麼是道德等。這裏沒有抽象的哲學概念、難懂的哲學理論，而是充滿瞭思想傢們那妙趣橫生甚至離奇古怪的人生故事，但並沒有失去哲學的本質，那就是引導我們像哲學傢們那樣思考、爭論、論證和質疑。
作者簡介
奈傑爾·沃伯頓（Nigel Warburton），英國開放大學（Open University）哲學教授。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰：闡釋西方哲學主要問題的《哲學的門檻：寫給所有人的簡明西方哲學》（Philosophy： The Basics）齣版近20年來，不斷再版重印；講解27部西方哲學名著的《從（理想國）到（正義論）》（Philosophy： The Classics）一書已齣版至第四版；介紹哲學思維方法的《從蘆想到Z》（Thinking from A-Z）一書已齣版第三版。他還編寫瞭多部哲學教材：《哲學：基本讀本》（Philosophy： Basic Readings），《政治哲學讀本》（Reading Political Philosophy），《哲學：學習指南》（Philosophy： The Essential Study Guide。
內頁插圖
目錄
譯序1 提問的人
2 真正的幸福
3 我們一無所知
4 學園之路
5 學會堅忍
6 誰拉著我們的綫？
7 哲學的慰藉
8 完美的島嶼
9 狐狸和獅子
10 骯髒、殘忍和短命
11 你是在做夢嗎？
12 請你下注
13 磨透鏡的人
14 王子與鞋匠
15 房間裏的大象
16 可能最好的世界？
17 想象的鍾錶匠
18 生而自由
19 淡粉色的現實
20 人皆如此，後果如何？
21 切實的幸福
……
精彩書摘
奧古斯丁年輕時，曾設法不去相信上帝想要罪惡發生。奧古斯丁曾是摩尼教徒（Manichaean）。摩尼教是起源於古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善與惡兩種力量勢均力敵，其間的鬥爭永不停止。按照這種觀點，上帝和魔鬼撒旦不斷地較量，以爭得控製權。兩者都強大無比，但都未強大到足以戰勝對方。在特定的時間和特定的地點，惡占瞭上風。但為時從不長久。善會返迴來，再次戰勝惡。這就解釋瞭為什麼會發生可怕的事情。惡來自黑暗的力量；善來自光明的力量。
摩尼教徒相信：人們內心的善來自靈魂；人們內心的惡來自肉體，伴隨著肉體的全部弱點和欲望，伴隨著肉體將我們引入歧途的種種傾嚮。這就解釋瞭人們為什麼有時想乾壞事。對摩尼教徒來說，惡的難題並不是個問題，因為他們並不認為上帝有能力控製現實的一切方麵。倘若上帝並非全能，他就不該對惡的存在負責，任何人也不該埋怨上帝沒有製止罪惡。摩尼教徒會如此解釋殺人行為：凶手內心的黑暗力量使他犯瞭罪。個人內心的黑暗力量非常強大，光明力量無法戰勝它們。
奧古斯丁在後來的生活中放棄瞭摩尼教的理論。他不明白善惡之間的鬥爭何以會永不停息。他不明白：既然善的力量一定強過惡的力量，為什麼上帝在那場戰鬥中沒有取勝？雖然基督教徒承認存在著惡的力量，但那些力量卻永遠強不過上帝的力量。奧古斯丁越來越相信：哪怕上帝真是全能的，仍會存在惡這個難題。上帝為什麼允許惡的存在？世上為什麼有那麼多的惡？這些問題很不好迴答。對這些問題，奧古斯丁進行瞭長久的苦思。他的主要答案的依據是自由意誌（freewill）的存在：所謂自由意誌，就是人類選擇下一步做什麼的能力。它常被叫做“自由意誌答辯”（FreeWillDefence）。這就是神正論——它力圖解釋仁慈的上帝為什麼允許苦難存在並為之辯解。
……
用戶評價
老實說，我一開始對這種“公開課”形式的書是持懷疑態度的，總覺得“公開課”往往意味著內容的稀釋和膚淺化，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的深度絕對是毋庸置疑的，但它最大的魅力在於那種“去魅”的過程，把那些包裹在學術光環下的哲學巨匠們拉迴到瞭凡人中間。作者非常擅長捕捉這些思想傢們在特定曆史背景下的掙紮與突破，讓你看到蘇格拉底的固執、康德的嚴謹，不再是教科書上的刻闆畫像，而是一個個有血有肉、在時代洪流中努力思辨的鮮活個體。這種敘事上的立體感，極大地增強瞭知識的可記憶性和代入感。我發現，當我理解瞭某個哲學傢所處的睏境時，他的理論邏輯也就順理成章地被我接受瞭。此外，排版設計也值得稱贊，它清晰地區分瞭核心論點、曆史背景和延伸閱讀，視覺上的友好度非常高，即便是在睡前，隨便翻開一頁也能有所收獲，不會有那種強烈的壓迫感。對於我這種業餘愛好者來說，它提供瞭一條既有學術底色又不失趣味性的學習路徑。
評分這本書給我的整體感覺，就像是作者在為我們這些“哲學門外漢”搭建瞭一座堅固的橋梁，通往一個宏大而神秘的知識殿堂。它最令人驚喜的地方在於其對“問題意識”的培養。很多時候我們被動接受知識，卻很少被引導去質疑知識本身。這本書則始終在問：“你確定你所相信的是你深思熟慮的結果嗎？”它不厭其煩地展示瞭思想的演變過程，強調瞭概念是如何在不同時代被重新定義和修正的。這種對思維過程的關注，比單純記住結論重要得多。我特彆注意到，作者在引入新的哲學概念時，總是會先描繪齣前一個理論留下的“知識真空”，然後自然而然地引齣後一個理論如何填補這個真空，邏輯鏈條銜接得天衣無縫，讓人不由自主地想知道“接下來會發生什麼”。這使得閱讀過程充滿瞭懸念和探索的樂趣，而不是枯燥的知識點羅列。這本書真正教會我的，是提問的方式，而非答案本身。
評分這本書的結構安排簡直是教科書級彆的精妙。我通常對需要係統性閱讀的書籍容易失去耐心，但這本書的每一“堂課”都像是一個獨立而又緊密相連的模塊。作者似乎非常懂得讀者的心理節奏，他不會讓任何一個知識點停留太久而顯得拖遝，總是在你感覺快要迷失方嚮的時候，及時拋齣一個總結性的金句或者一個引人深思的小故事。尤其值得稱贊的是，書中對不同哲學流派的對比處理得極為平衡和客觀。我讀過一些介紹哲學的書，往往會不自覺地偏嚮某一種學說，但在這裏，無論是古希臘的理性主義，還是近代的經驗主義，亦或是後現代的解構思潮，都被賦予瞭同等的尊重和清晰的闡釋。我個人最喜歡的部分是關於倫理學的探討，它沒有給齣標準答案，而是引導讀者去構建自己的道德框架。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一場高強度的辯論訓練，學會瞭如何更嚴謹地審視自己的價值判斷。那些穿插在正文中的“思考練習”，更是絕妙的點睛之筆，它們逼迫你從被動的接受者轉變為主動的參與者，極大地提升瞭閱讀的參與感和有效性。
評分這本書，說實話，拿到手裏的時候，我差點以為是本大學教材，那種厚重感和封麵設計，透著一股子“嚴肅”的味道。但真正翻開後，纔發現它遠比我想象的要親切得多。作者的敘事方式特彆像一位經驗豐富的導遊，帶著你穿梭在哲學的曆史長廊裏。他沒有一上來就拋齣那些晦澀難懂的術語，而是從我們日常生活中遇到的那些“怎麼想都想不明白”的問題入手，比如“我們到底什麼是真實？”或者“自由意誌真的存在嗎？”這種接地氣的切入點，一下子就把我的好奇心勾起來瞭。我特彆欣賞作者在解釋那些復雜的理論時，總能找到非常貼切的現代案例來佐證，比如他談到柏拉圖的洞穴寓言時，竟然聯想到瞭我們現在沉迷的各種網絡信息繭房，這種跨越時空的對話感，讓原本高高在上的哲學變得觸手可及。閱讀過程中，我常常會停下來，不是因為看不懂，而是因為被某個觀點深深觸動，需要時間消化。比如，當我讀到關於“存在先於本質”的論述時，那種醍醐灌頂的感覺，讓我對自己的職業選擇和生活態度都有瞭新的審視。總而言之，它更像是一次思想的健行，而不是一次枯燥的知識灌輸，非常適閤想要對世界有更深層次理解的普通讀者。
評分我很少會為一本書寫下如此詳盡的感言，但《新華博識文庫：40堂哲學公開課》確實值得。這本書給我帶來的最深遠的影響，在於它重塑瞭我對“復雜性”的認知。在快餐文化盛行的今天，我們習慣於追求簡潔明瞭的答案，但這本書卻勇敢地擁抱瞭思想的復雜性、模糊性和多義性。它沒有提供任何“速成秘籍”，而是鼓勵讀者去忍受思考過程中的那種不適感和無解感。舉個例子，書中對“真理”的探討，從早期的對應論到後來的融貫論，再到批判性的建構論，每一種觀點的提齣都伴隨著對前一種觀點的深刻反思，這種螺鏇上升式的思想探索，讓人感到非常過癮。讀完之後，我發現自己看待新聞事件、人際衝突甚至藝術創作時，都會下意識地調動起書中提到的幾種分析框架。它不是教會瞭我“應該相信什麼”，而是教會瞭我“如何更深入地思考我所相信的一切”。這是一本真正意義上的“思想工具箱”，實用價值極高，值得反復研讀，每次重讀都會有新的感悟。
評分物美價廉~前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。
評分性價比高，京東買書很劃算，支持京東。
評分（英）奈傑爾·沃伯頓寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。新華博識文庫40堂哲學公開課，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，新華博識文庫40堂哲學公開課是一部生動的西方哲學小史。作者選取瞭50多位重要的思想傢——從提問的人蘇格拉底到現代牛虻彼得·辛格，介紹瞭他們對人類思想的主要貢獻，並由此概括齣西方哲學的發展脈絡與探討的主要問題，如我們應該怎樣生活，上帝是否存在，我們如何認識外部世界，什麼是正義，什麼是道德等。這裏沒有抽象的哲學概念、難懂的哲學理論，而是充滿瞭思想傢們那妙趣橫生甚至離奇古怪的人生故事，但並沒有失去哲學的本質，那就是引導我們像哲學傢們那樣思考、爭論、論證和質疑。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，奧古斯丁年輕時，曾設法不去相信上帝想要罪惡發生。奧古斯丁曾是摩尼教徒（）。摩尼教是起源於古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善與惡兩種力量勢均力敵，其間的鬥爭永不停止。按照這種觀點，上帝和魔鬼撒旦不斷地較量，以爭得控製權。兩者都強大無比，但都未強大到足以戰勝對方。在特定的時間和特定的地點，惡占瞭上風。但為時從不長久。善會返迴來，再次戰勝惡。這就解釋瞭為什麼會發生可怕的事情。惡來自黑暗的力量善來自光明的力量。摩尼教徒相信人們內心的善來自靈魂人們內心的惡來自肉體，伴隨著肉體的全部弱點和欲望，伴隨著肉體將我們引入歧途的種種傾嚮。這就解釋瞭人們為什麼有時想乾壞事。對摩尼教徒來說，惡的難題並不是個問題，因為他們並不認為上帝有能力控製現實的一切方麵。倘若上帝並非全能，他就不該對惡的存在負責，任何人也不該埋怨上帝沒有製止罪惡。摩尼教徒會如此解釋殺人行為凶手內心的黑暗力量使他犯瞭罪。個人內心的黑暗力量非常強大，光明力量無法戰勝它們。奧古斯丁在後來的生活中放棄瞭摩尼教的理論。他不明白善惡之間的鬥爭何以會永不停息。他不明白既然善的力量一定強過惡的力量，為什麼上帝在那場戰鬥中沒有取勝雖然基督教徒承認存在著惡的力量，但那些力量卻永遠強不過上帝的力量。奧古斯丁越來越相信哪怕上帝真是全能的，仍會存在惡這個難題。上帝為什麼允許惡的存在世上為什麼有那麼多的惡這些問題很不好迴答。對這些問題，奧古斯丁進行瞭長久的苦思。他的主要答案的依據是自由意誌（）的存在所謂自由意誌，就是人類選擇下一步做什麼的能力。它常被叫做自由意誌答辯（）。這就是神正論——它力圖解釋
評分奧古斯丁在後來的生活中放棄瞭摩尼教的理論。他不明白善惡之間的鬥爭何以會永不停p息。他不明白：既然p善的力量一定強過惡的r力量，為什麼上帝在那場戰鬥中沒有取勝？雖然基督教徒承認存在著惡的力量，但那些力量卻永遠強不過上帝的力量。奧古斯丁越來越相信：哪怕上帝真是全能的，仍會存在惡這個難題。上帝為什麼允許惡的存在t？世上為什麼有那麼t多的惡？這些問題很不好迴答。對這些問題，奧古斯丁進行瞭長久的苦思。他的主要答案的依據是自由v意誌（freewivll）的存在：所謂自由意誌，就是人類選擇下一步做什麼的能力。它常被叫做“自由意誌答辯”（Fxree
評分奧D古斯丁年輕時，曾設法不去相信上帝想要罪惡E發生。奧古斯E丁曾是摩尼教徒（ManFichaeanF）。摩尼教F是起源於古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善與H惡兩種力量勢均力敵，其間的鬥爭永不停止。按照這種觀點，上帝和魔鬼撒旦不斷地較量，以爭得控製權K。兩者都強大無比，但都未強大到足以戰勝對方。在特定的時間和特定的地點，惡占瞭上風。但為時從不長L久。善會L返迴來，再次戰勝惡L。L這就解L釋瞭為什M麼會M發生可怕的事情。惡M來M自黑暗的力量；善來自光明的力量。
評分奧古斯丁年輕時，曾設法不去相信上帝想要罪惡發生。奧古斯丁曾是摩尼教徒（Manichaean）。摩尼教是起源於古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善與惡兩種力量勢均力敵，其間的鬥爭永不停止。按照這種觀點，上帝和魔鬼撒旦不斷地較量，以爭得控製權。兩者都強大無比，但都未強大到足以戰勝對方。在特定的時間和特定的地點，惡占瞭上風。但為時從不長久。善會返迴來，再次戰勝惡。這就解釋瞭為什麼會發生可怕的事情。惡來自黑暗的力量；善來自光明的力量。
評分伏爾泰和萊布尼茨
評分多讀書，優秀的書能提高人，激勵人，鼓舞人，理解人。
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