具體描述
內容簡介
在兩韆多年的中國思想史上，産生過無數的著作，其中有些甫一麵世，即引起激烈爭鳴；有些經過曆史的檢驗，成為對整個中國思想史産生重大影響的經典。目錄
前言弘明集序
牟子理惑論
喻道論
明報應論
三報論
達性論
釋《達性論》
新論·形神
明佛論
難神滅論
難神滅論
答曹錄事《難神滅論》
形盡神不滅
與顧道士書
精彩書摘
弘明集序【題解】
本篇載於《弘明集》捲一，是南朝梁代高僧僧祜（445-51 8）為《弘明集》所作的序言。在序言中僧祜記述自己編撰該書的宗旨：“夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”並對《弘明集》編撰時選擇材料和安排體例的原則予以說明。
夫·海無涯，慧鏡圓照。化妙域中，實陶鑄於堯舜；理擅係錶，乃埏埴乎周孔矣。然道大信難，聲高和寡。須彌峻而藍風起，寶藏積而怨賊生。昔如來在世，化震大韆，猶有陰魔蓄忿．六師懷毒，況乎像、季，其可勝哉！
【注釋】
①域中：寰宇間，國中。《老子》：“域中有四大，而王處其一焉。”
②係錶：言辭之外。《晉春鞦》苟粲同：“立象以盡慧，非通乎象外者也；係辛以盡言，非言乎係錶者也。象外之意．係錶之言，固蘊而不齣矣。”
……
前言/序言
用戶評價
拿到書後，我立刻被它那種撲麵而來的“正統感”所震撼。這絕不是那種輕佻的入門讀物，它散發齣的氣息是沉甸甸的，仿佛每一個字都經過瞭精心的錘煉和篩選。我個人對這種追求“原汁原味”的編輯理念非常贊賞，它意味著我們不太可能看到太多為瞭迎閤現代口味而做的過度闡釋或簡化。我希望它能保持一種曆史的距離感，讓讀者自己去觸摸那些古老的文字肌理，而不是被過多地“喂養”解讀。如果這本書真的能做到忠實呈現古代思想的復雜性和內在張力，那它對於任何想進行嚴肅研究或深度思考的人來說，都是不可或缺的工具書。那種需要反復揣摩、甚至需要查閱工具書纔能理解的深度，恰恰是優秀思想文獻的標誌。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
評分從重量和厚度來看，這絕對是一部可以長期伴隨閱讀的書籍。我特彆關注它在注釋和校勘方麵的工作做得如何。畢竟，麵對古代典籍，清晰可靠的注釋是連接古今思想的橋梁。我個人非常反感那種隻做錶麵翻譯而不觸及深層文化背景的注釋，那無異於飲鴆止渴。我期待這本書的注釋能夠深入到具體的曆史語境和哲學分支中去，為讀者提供足夠的背景知識，以理解某些概念在當時語境下的確切含義。如果能附帶一個詳盡的人名地名索引以及術語對照錶，那就更完美瞭，它將極大地提高資料的檢索效率。對於這種經典匯編而言，工具性的完善程度，往往決定瞭它在學術實踐中的生命力。
評分我對這部書的價值定位充滿瞭好奇，它似乎定位在一套非常嚴肅的學術性或文化性的選本上。從目錄的初步瀏覽來看，它涵蓋的領域似乎非常廣博，橫跨瞭多個曆史時期的思想脈絡。這種跨越式的編排方式，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待——它是否能梳理齣一條清晰的古代思想演變的主綫？我特彆關注那些在傳統教材中常常被一帶而過的邊緣思想流派，希望這部選本能提供更具深度的解讀或更豐富的原始材料。如果它能成功地將那些看似零散的思想碎片整閤起來，形成一個宏大而自洽的體係，那它就不僅僅是一本選集，更是一部思想史的導航圖。我對那種能夠撥開曆史迷霧，展現思想傢思想精髓的解讀方式非常推崇，希望這本書能做到這一點。
評分他父親秦業現任營繕郎，年近七十，夫人早亡．因當年無兒女，便嚮養生堂抱瞭一個兒子並一個女兒．誰知兒子又死瞭，隻剩女兒，小名喚可兒，長大時，生的形容裊娜，性格風流．因素與賈傢有些瓜葛，故結瞭親，許與賈蓉為妻．那秦業至五旬之上方得瞭秦鍾．因去歲業師亡故，未暇延請高明之士，隻得暫時在傢溫習舊課．正思要和親傢去商議送往他傢塾中，暫且不緻荒廢，可巧遇見瞭寶玉這個機會．又知賈傢塾中現今司塾的是賈代儒，乃當今之老儒，秦鍾此去，學業料必進益，成名可望，因此十分喜悅．隻是宦囊羞澀，那賈傢上上下下都是一雙富貴眼睛，容易拿不齣來，為兒子的終身大事，說不得東拼西湊的恭恭敬敬封瞭二十四兩贄見禮，親自帶瞭秦鍾，來代儒傢拜見瞭．然後聽寶玉上學之日，好一同入塾．正是：
評分是選編本，但此書的重要篇章都選錄其中，還有注釋，是一本不錯的普及讀物。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分這次買瞭很多書。我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。
評分齊竟陵文宣王每請講律，聽眾常七八百人。齊永明中（483－493），奉敕入吳試簡五眾，並講《十誦律》及受戒之法。凡所得信施，皆用以資助定林、建初二寺及修繕諸寺，並舉行無遮大會、捨身齋等。又造立經藏、搜校經典，使寺廟廣開法言無墜。深受梁武帝敬重，有關僧事碩疑，皆敕師審決。晚年罹患腳疾，敕聽乘輿入內殿，為六宮授戒。著有《齣三藏記集》、《弘明集》、《釋迦譜》等，僧俗門徒達一萬一韆餘人。
評分看書多少還是有收獲的，希望有用
評分捲五：集錄羅君章《更生論》、鄭道子《神不滅論》、遠法師《沙門不敬王者論》（五篇）、遠法師《沙門袒服論》（何鎮南難並答）、遠法師答桓玄《明報應論》、遠法師因俗疑善惡無現驗《三報論》。
評分僧佑晚年體衰多病，然猶緻力護法，凡有益於三寶之事，無不加以編錄成書，例如本論集即是對當時世俗排佛的解答，並舉儒道的典故來說明佛教的義理。所謂弘明，是弘道明教之意，如序文載：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”前十一捲是答覆儒、道的批判，而彰明儒、釋、道三教的異同；後三捲則積極闡釋佛教教義。本書極易為一般人所理解，是研究六朝時代思想，特彆是瞭解當時儒、釋、道三教交流的重要資料。 據後序所載，作者撰寫本書的目的是為破除世人之疑惑，即： □疑經說迂誕，大而無徵。 □疑人死神滅，無有三世。 □疑莫見真佛，無益國治。 □疑古無法教，近齣漢世。 □疑教在戎方，化非華俗。 □疑漢魏法微，晉代始盛。 僧佑律師謂世人以此六疑，信心不樹，將溺宜拯，故較而論之。 □《奉法要》：郗超是大司馬桓溫的參軍，桓溫曾予以生殺大權，因此，當時高官名士皆對其戒慎恐懼。至晚年，深自悔罪，於是整理在傢佛教徒所應信仰、實踐的要義而成此書。內容主要說明三自歸、五戒、十善、五陰、六情等基本佛教教理，並論及報應問題、涅槃意義等。全文強調日常生活實踐佛法，是研究當時在傢佛教徒的珍貴資料。 □《庭誥二章》：說治心的方法。 □《日燭》：說因果報應，皎然不虛。 僧佑晚年體衰多病，然猶緻力護法，凡有益於三寶之事，無不加以編錄成書，例如本論集即是對當時世俗排佛的解答，並舉儒道的典故來說明佛教的義理。所謂弘明，是弘道明教之意，如序文載：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”前十一捲是答覆儒、道的批判，而彰明儒、釋、道三教的異同；後三捲則積極闡釋佛教教義。本書極易為一般人所理解，是研究六朝時代思想，特彆是瞭解當時儒、釋、道三教交流的重要資料。 據後序所載，作者撰寫本書的目的是為破除世人之疑惑，即： □疑經說迂誕，大而無徵。 □疑人死神滅，無有三世。 □疑莫見真佛，無益國治。 □疑古無法教，近齣漢世。 □疑教在戎方，化非華俗。 □疑漢魏法微，晉代始盛。 僧佑律師謂世人以此六疑，信心不樹，將溺宜拯，故較而論之。 □《奉法要》：郗超是大司馬桓溫的參軍，桓溫曾予以生殺大權，因此，當時高官名士皆對其戒慎恐懼。至晚年，深自悔罪，於是整理在傢佛教徒所應信仰、實踐的要義而成此書。內容主要說明三自歸、五戒、十善、五陰、六情等基本佛教教理，並論及報應問題、涅槃意義等。全文強調日常生活實踐佛法，是研究當時在傢佛教徒的珍貴資料。 □《庭誥二章》：說治心的方法。 □《日燭》：說因果報應，皎然不虛。 僧佑晚年體衰多病，然猶緻力護法，凡有益於三寶之事，無不加以編錄成書，例如本論集即是對當時世俗排佛的解答，並舉儒道的典故來說明佛教的義理。所謂弘明，是弘道明教之意，如序文載：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”前十一捲是答覆儒、道的批判，而彰明儒、釋、道三教的異同；後三捲則積極闡釋佛教教義。本書極易為一般人所理解，是研究六朝時代思想，特彆是瞭解當時儒、釋、道三教交流的重要資料。 據後序所載，作者撰寫本書的目的是為破除世人之疑惑，即： □疑經說迂誕，大而無徵。 □疑人死神滅，無有三世。 □疑莫見真佛，無益國治。 □疑古無法教，近齣漢世。 □疑教在戎方，化非華俗。 □疑漢魏法微，晉代始盛。 僧佑律師謂世人以此六疑，信心不樹，將溺宜拯，故較而論之。 □《奉法要》：郗超是大司馬桓溫的參軍，桓溫曾予以生殺大權，因此，當時高官名士皆對其戒慎恐懼。至晚年，深自悔罪，於是整理在傢佛教徒所應信仰、實踐的要義而成此書。內容主要說明三自歸、五戒、十善、五陰、六情等基本佛教教理，並論及報應問題、涅槃意義等。全文強調日常生活實踐佛法，是研究當時在傢佛教徒的珍貴資料。 □《庭誥二章》：說治心的方法。 □《日燭》：說因果報應，皎然不虛。
評分（2）秦漢史 27
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