解密与发现：中国武术的核心竞争力研究/中国武术文化丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王岗 著

图书标签:

• 武术
• 中国武术
• 文化研究
• 核心竞争力
• 解密
• 发现
• 传统文化
• 武术文化
• 中国文化
• 体育研究

出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564425104

版次：1

商品编码：12350353

包装：平装

丛书名： 中国武术文化丛书

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：218

字数：244000

正文语种：中文

内容简介

　　《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究/中国武术文化丛书》对中国武术所具有的核心竞争力展开研究，围绕“中国武术是一种难以模仿的身体文化，中国武术是中华民族共有的情感家园，中国武术是一种使人成为人的技艺，中国武术是中国人共同拥有的精神家园”展开探讨。最后指出，中国武术是一种具有核心竞争力的文化，其核心竞争力表现在：一、中国武术是一种难以模仿的身体文化；二、中国武术的存在是维系民族情感的重要载体；三、作为一种文化存在，中国武术具有显著的普世性社会价值，其表现在通过学习和修炼中国武术可以达到使人成为人的教化功能；四、文化的魅力来自于文化的个性。

作者简介

　　王岗，男，1965年出生，山西临猗人。
　　2005年至2008年就读于上海体育学院，师从著名武术教育家邱丕相先生，获得博士学位。
　　2005年人才引进入苏州大学体育学院工作。
　　2008年被评聘为苏州大学博士生导师，博士后流动站合作导师。
　　2010年7月，获得苏州大学“东吴学者”称号。
　　2014年10月，《中国武术文化要义》一书，获江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果二等奖。
　　2015年1月入职武汉体育学院武术学院任教。被聘为“东湖学者特聘教授”。博士生导师，博士后流动站合作导师。
　　2017年被评聘为湖北省。楚天学者特聘教授”。
　　近年来，主持完成国家社科基金项目2项，参与国家社科重点项目2项。主持完成国家体育总局项目3项。

目录

第一章 导论
第一节 中国武术核心竞争力研究的起点
第二节 中国武术核心竞争力研究的理论基础

第二章 中国武术：一种全新视角的解读
第一节 历史的考量：文化是“武技”成为“中国武术”的内驱力”
第二节 原点的质疑：“技击是武术的本质特征”
第三节 文化的使然：中国武术是一种理想化的技击艺术

第三章 中国武术：一种使人成为人的技艺
第一节 追求教化：中国武术的核心价值所在
第二节 过程教化：中国武术教化的特征
第三节 培养君子：中国武术的终极目标

第四章 中国武术：中华民族共有的情感家园
第一节 情感纽带：中国武术与宗亲文化的桥梁
第二节 文化品味：中国武术折射着中国人的生活方式

第五章 中国武术：中华民族的精神家园
第一节 精辟展示：中国武术独特的哲学要义
第二节 艺术内核：中国武术独特的审美取向
第三节 谋略载体：中国武术迥异的技击思想

第六章 研究结论
参考文献
致谢

精彩书摘

　　《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究/中国武术文化丛书》：
　　对武术技击本质的再认识，带来了武术发展的革命，但同时也使传统的技击观念沉渣泛起。本质是指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。事物的本质是事物之所以成为该事物并区别于它物的内在规定。按照这个观点，中国武术的本质并非技击，世界上的其他民族的搏杀术都具有技击性，又如何能自圆其说具有技击性的格斗就是中国武术呢？我们认为区别于外民族武技的东西与其说是技击，从外在形式上到不如说是中国的拳种套路。正是派系林立，拳种纷呈构成了中国武术与其他异族武技的相区别的身体语言的表现形式。中国武术渊源有序、拳理明晰、风格独特、自成系统的拳种至少有129种，姑且我们还认为这是一个框定了武术博大精深的也即将引起争论的数字。世界上没有哪个民族的武技能像中国武术这样形成如此多的拳种门派。我们无法考证究竟是何时、何地、何种原因开始产生中国武术各式各样的套路拳种，但是我们可以肯定地讲，武术套路的出现一定不是为了串编技击动作这一个目的。固然，武术体系中不乏有将套路中的动作拆散练习的拆招、递招、喂手、进而过渡到散手、实战的训练环节，但是武术套路的作用又绝不仅仅就是服务于技击，它只不过依附于“技击”价值来获得神秘，仅此而已。
　　关于中国武术的拳种套路，说其是为了便于记忆、传授格杀技术也好，说其是为了其他的目的也罢，但究其原因，一定有其社会文化环境的作用在其中，中国特殊的内陆型生态环境，典型的黄河畔的农耕文明形态所造就的社会结构，对武术套路形成的价值取向一定产生着这样那样的影响。“闲来时造拳，忙来时种田”的古拳谚多少反映出一些先民们的生活情景。从根本上说，中国武术就是中国人演绎技击、化解人与人之间矛盾关系的生活方式。因为，中国文化自古倡导的是一种对自然、对外界的“和谐”。中国的古人们倡导是顺应自然，注重自身与自然的相互融合，探寻世间万物的规律，顺其自然。中国武术也是如此，“武术之道体现为技艺的最高境界，更表现为通过习武练拳而获得的一种超越性生命体验和人生价值，以及对天道自然宇宙的生化之理的体悟和体验”。正如有学者指出：技击，只不过是武术的乌托邦。武术乌托邦，是一个关于技击的理想世界，也是一个现实中不存在的技击世界。这个着眼于未然的武术乌托邦，也表达了这样一个信念：目前的现实，我们所见的技击现实并不是唯一的现实，也不能构成身体训练、身体教育的唯一要求。武术的乌托邦却又不只是一个单纯的梦幻，它同时有着自己特定的文化编码，因为，每一个拳种套路的背后都有着一段故事，都承载了一段历史，有着一个曾经令人怀旧的片景，而在故事里绵亘很可能就有我们要找的见证、要找的民族精神。现代的武术正是因为没有故事，才很难凝结为文化，新武术的套路更多的是随创随丢的快餐流行曲。因而，我们必须关注中国武术的拳种套路，关注拳种套路，就是关注历史的文化记忆，关注传统的思想思维，关注中国人的生活根源。
　　中国武术的存在无论如何都是不能脱离拳种套路的，没有了套路无异于失去了外壳，灵魂自然也无处得以安放。（尽管现代武术没有了灵魂，但它美丽的外壳依然被保留了下来。）但是，我们必须清楚地认识到，武术套路既不脱离技击之“真”，又不执着于技击之“实”，而是管窥技击的窗口，是对技击无所不能梦想的示范。经过历史岁月淘洗了无数个年代之后，武术套路，更是一道人文景观，它已不再是阵战拼杀之前的操演，也不是擂台上的比武或拳台上的较量等，它更像是对技击理想的陈述，是对技击的“再创”，而非“照相式”和“镜子式”毫无创造性的反映、奴隶似的临摹。另一方面，武术套路它表现的主题和内容又是关于攻防技击的意境、思想与想象。经过套路对武术技击的加工处理之后，武术的技击由一而多，渐渐从真实的“打”开始向师徒间“拆招、喂招”模拟的“打”衍变，进而发展到如今健身的“打”，表演艺术的“打”等。
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前言/序言

　　看到王岗的自序正值党的十九大召开。中国改革开放进入一个新时期、新征程。国家取得的成就令人振奋、自豪、自信。回眸中国武术的历程，如今正赶上了国家的新起点，健康中国和传承优秀文化工程都将使武术大放异彩。
　　武术不仅是体育，更是一种文化形态，一种文化财富。她的光芒犹如埋在地下的金矿，尚不太为人们珍视。在国家大兴文化的战略下，她必将日显光彩，由文化产生的教育力量将不可估量。
　　十九大报告中明确提出了生态文明建设。其不仅指环境生态，还内含人的思想境界的生态文明，与武术的发展也息息相关。
　　读王岗的文章，一是高屋建瓴，从战略高度、文化的祝角对武术原点有颇深入的研究。这一点，在他以博士论文为基础，此次出版的《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究》和《虚无与提升：中国武术教育的问题与求解》中，大家都可以看到他的这一研究特点。这两本书的初稿，从一开始撰写，我们就进行过多次讨论交流，他也听取了我很多建议。特别是他在博士论文研究中所得出的：“中国武术的核心竞争力表现在文化的独特性方面”的结论，今天看来还是很有前瞻性的。
　　武术不单单是身体的运动，更是中国人思想在身体活动中的凝练和折射。武术不是“暴力”的代名词，也不是“彪悍”的符号，更不是“KO”“战胜”的化身。七年前我就写了一篇《生态文明视阈下人类格斗术的文明化进程和未来武术》。文中提出有些职业格斗赛是人类文明的倒退，是物质主义和商品经济带来的人性扭曲。中国武术是人类文化文明化的产物，所以，我提出了未来武术的走向应该是以“太极推手、中国跤、传统射艺等，讲求天人合一、文明格斗、高雅机智、修身养性等为人们带来生态文明曙光”的格斗形态。因此，对于王岗所提出的“中国武术拥有自己独特、显著的核心竞争力。这些独特、显著的核心竞争力表现在‘她的文化要义是个性的；她的教育价值是普适性的；她的技术理念是独特性的；她的存在是民族性的。所以，她具有文化意义上的不可复制性”’的研究结论，我是持赞同态度和认可的。在这里，我还是要强调一下：中国武术不仅是一种文化，而更是中华民族奉献给全人类的一种文明成果。她给予“人类命运共同体”实现的文化价值和意义，应该说是才刚刚开始彰显，还需我们再发现和再认识。
　　王岗对学校武术教育的研究，应该说持之以恒，坚持了很多年，形成了自己独特的见解和学术观点。就全书的重要内容来看，《重构中国武术教育体系的理论研究》在整个研究过程中，起到了非常重要的作用。他所提出的“国家意识”“国学意识”“学科意识”“文化意识”“拳种意识”等，今天看来都成为了学校武术发展遵循的原则和策略。这应该说是他对学校武术教育所做的贡献。对于学校武术教育，他不只是一个纯粹的理论研究者.还是一个具体的身体力行实践者。我曾参加过他在苏州工作时期的学校武术教学改革成果的研讨会，也对他提出的“X+1”的学校武术教育新模式颇为赞成。今天看来，在学校武术教育不能成为一门独立的课程情况下，“X+l”模式的实施应该说还是一个可以强化学校武术教育地位，并得以落实和实施的一种良策和方案。

丹青绘武魂：中华武术的传承与创新 （本简介与《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究/中国武术文化丛书》无关，仅为独立呈现的中国武术文化内容。） 引子：静水流深，武韵悠长 中国武术，宛如一条源远流长的河流，穿越数千年的历史长河，静默地承载着中华民族的精神与智慧。它不仅仅是搏击的技艺，更是哲学的载体、文化的符号、身心的修炼。从刀光剑影的沙场征战，到行云流水般的民间演练，从深藏不露的江湖绝技，到走向世界的现代体育，中国武术以其独特的魅力，在中华大地上生根发芽，枝繁叶茂。 第一章：武术的起源与早期发展——根植于农耕文明的生存智慧 中国武术的萌芽，可以追溯到史前时期。先民们在与自然搏斗、抵御野兽、部落冲突的过程中，逐渐摸索出一套生存的技能。那些原始的摔、打、劈、砍，便是武术最初的雏形。随着农业社会的发展，集体劳作和农具的使用，也为肢体的协调性、力量的爆发力以及对器械的运用提供了天然的训练场。 夏商周时期，已经出现了关于“武”的记载，如《尚书》中“武王伐纣，师渡孟津，大军云集”等，体现了军事力量的重要。青铜器上雕刻的战士搏斗的图案，也间接证明了当时已经存在系统的搏击技艺。周朝设立的“六艺”，其中“射”与“御”都包含了对身体素质和技艺的要求，而“礼、乐、书、数”则构成了士人的文化素养，武术在其中扮演着强身健体、尚武精神的培养角色。 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频仍，军事技术和个人搏斗能力得到了前所未有的重视。孙子兵法等军事著作的出现，不仅指导了战争策略，也间接反映了对个体战斗素质的要求。此时，一些民间技艺开始汇聚，形成了早期的武术流派雏形。例如，传说中的“荆轲刺秦”，虽然带有传奇色彩，却也暗示了当时存在一些能够凭借高超技艺进行刺杀的个体。 汉代，大一统王朝的建立，使得武术的发展进入了一个新的阶段。一方面，军事训练更加系统化，出现了专门的武备书籍，如《汉书·艺文志》收录的《三略》、《六韬》等，其中蕴含了丰富的军事战术思想，也间接指导了士兵的训练。另一方面，民间武术也得到了更广泛的传播。鸿门宴上项庄舞剑，意在沛公，也侧面反映了剑术在当时社会中的地位。东汉末年的黄巾起义，大规模的军事冲突，使得民间习武之风更加盛行，各种拳法、腿法、器械技法在民间得到了更广泛的实践和发展。 第二章：武术的体系化与流派纷呈——儒道释的交融与地域的特色 魏晋南北朝时期，社会动荡，民族融合，各种文化思潮涌动。佛教传入中国，其“禅定”、“内观”的思想与中国传统的养生、技击理论相结合，催生了以少林武术为代表的寺庙武术。少林寺独特的地理位置和宗教使命，使其成为武术重要的传承和发展基地。僧侣们在强身健体、保卫寺院的同时，将武术技艺与佛家禅理融为一体，形成了独具特色的少林拳法。 隋唐时期，中国武术迎来了黄金发展期。国家的统一和经济的繁荣，为武术的普及和发展提供了良好的社会环境。唐朝设立了“武举”制度，将武术作为选拔人才的重要途径，这极大地推动了武术技艺的提高和传播。史书记载，唐朝的军事将领和士兵普遍掌握多种武术，如枪、剑、弓等。同时，文学作品中也大量出现描写武术的桥段，如《水浒传》中的武松打虎、林冲雪夜上梁山等，生动地展现了当时武术的普及程度和技击水平。 宋代，虽然军事上遭受外族威胁，但其文化和经济却十分繁荣。武术在这一时期也得到了进一步的完善和发展。一些著名的武术家开始涌现，他们的技艺和理论被记录下来，为后世留下了宝贵的财富。例如，岳飞以其精湛的枪法闻名，其创立的“岳家枪”至今仍是中国枪法的重要代表。同时，宋代出现了许多关于武术的著作，如《武经总语》等，系统地总结了武术的理论和实践经验。 明清时期，是中国武术流派真正形成并大放异彩的时期。在漫长的历史演变中，不同地域、不同文化背景、不同哲学思想的融合，催生了五花八门的武术流派。 内家拳的崛起：以武当、太极、形意、八卦等为代表的内家拳，强调“以柔克刚”、“以静制动”、“内外兼修”。它们吸收了道家的养生思想和哲学理念，注重意念、呼吸与动作的结合，追求“以气运力”、“以意导形”，代表人物如张三丰（传说）、杨露禅、李洛能、董海川等。内家拳的出现，打破了过去外家拳“重形不重意”的局限，为中国武术的发展注入了新的活力。 外家拳的传承与创新：以少林、洪拳、咏春、螳螂拳等为代表的外家拳，则更注重筋骨的锻炼、力量的爆发和技法的实用性。它们继承了传统武术的特点，并根据实战需要不断进行创新和发展。少林武术更是集各家之所长，形成了庞大的体系。咏春拳以其“寸劲”和“粘手”等独特技法，在近身格斗中威力无穷。洪拳的刚猛有力，螳螂拳的凌厉迅捷，都展现了外家拳的独特魅力。 地域特色鲜明：不同地域的武术，也因为当地的自然环境、生活习俗和文化传统而呈现出鲜明的特色。北方的拳种多以大开大合、刚猛有力为主，如查拳、红拳；南方的拳种则更加注重步法灵巧、手法多变，如蔡李佛、白眉拳。 第三章：武术的文化内涵与哲学思想——天人合一的东方智慧 中国武术并非单纯的肢体运动，它深深根植于中华民族的哲学思想和文化传统之中。 儒家思想的熏陶：武术中的“仁、义、礼、智、信”等道德规范，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理想。习武者不仅要掌握技艺，更要注重品德的修养，做到“武德”并重。 道家思想的渗透：道家的“道法自然”、“以退为进”、“以静制动”等理念，深刻影响了内家拳的形成和发展。阴阳平衡、刚柔并济，体现了道家辩证法的思想。 佛教思想的融合：佛教的“禅定”、“慈悲”、“普度众生”等思想，也为武术注入了新的精神内涵。少林武术中的“禅武合一”，便是最好的体现。 中医养生理论的应用：武术中的许多动作和功法，都与中医的经络学说、气血理论相结合，达到强身健体、延年益寿的目的。吐纳导引、按摩点穴等技法，都体现了中国传统医学的智慧。 第四章：武术的技法特点与训练方法——形神兼备的身体艺术 中国武术的技法千变万化，但总体而言，可以归纳为以下几个方面： 身法：指身体的姿势、移动、协调性，包括步法、身法、眼法、手法、腿法等。讲究“身法灵动”、“步如流水”、“眼随手动”。 手法：包括拳、掌、肘、抓、拍、按等多种变化，要求“力从根起”、“指尖发力”、“掌如轮”。 腿法：包括踢、扫、踹、摆、弹等多种踢腿技巧，要求“腿如弹簧”、“腰腿发力”、“力达梢端”。 跌扑滚打：指各种摔、跌、扑、滚的技巧，在被动防御中寻找反击的机会，体现了“借力打力”、“以巧破力”的智慧。 器械：中国武术的器械种类繁多，如刀、枪、剑、棍、鞭、戟等，各具特色，要求“人器合一”、“器随心动”。 武术的训练方法也十分丰富，包括： 基本功：包括桩功、马步、扑步、弓步等基本姿势的练习，以及压腿、踢腿、下腰等柔韧性和力量的训练。 套路练习：将各种技法按照一定的顺序和结构编排成套路，通过反复练习，达到熟练掌握技法、提高身体协调性的目的。 散打对练：在保护措施下，进行模拟实战的对抗训练，提高反应速度、应变能力和实战经验。 功法练习：如内功、气功等，注重意念、呼吸与动作的结合，以达到内外兼修、增强体质的目的。 第五章：武术的现代发展与未来展望——走向世界，传承创新 随着时代的变迁，中国武术也在不断适应和发展。 武术进校园、进社区：越来越多的学校和社区将武术纳入体育教学和健身活动，让更多人有机会接触和学习武术。 武术竞赛体系的完善：国际武术联合会的成立，以及各种国际国内武术赛事的举办，为武术的规范化和国际化发展奠定了基础。 武术与影视、动漫的结合：通过影视作品和动漫形象的塑造，将武术的魅力传播到全世界，吸引了大量年轻人的关注。 武术与健康产业的融合：武术中的养生功法和训练理念，与现代健康产业相结合，为人们提供了更健康、更科学的健身方式。 尽管面临着西方体育的冲击和一些传统习练者流失的挑战，但中国武术所蕴含的深厚文化底蕴、独特的哲学思想以及强大的生命力，使其依然拥有着不可估量的价值。未来的中国武术，将在传承经典的基础上，不断创新，更加开放，更加自信地走向世界，成为中华文化走向世界的一张亮丽名片，继续书写属于它的传奇篇章。它将不仅仅是一种技艺，更是一种生活态度，一种精神象征，一种连接古今、沟通世界的文化纽带。

评分☆☆☆☆☆

最让我印象深刻的是，这本书在探讨“传承”与“发展”的矛盾时，提供了一种非常辩证的解决方案。在当代全球化和信息爆炸的环境下，如何保持武术的“道”不变，同时又应对现代人的身体结构和认知习惯，这是一个巨大的难题。作者并没有简单地主张复古或激进改革，而是提出了一个“核心价值锚定”的策略。他强调，任何技艺的演变都必须以不破坏其文化根基上的精神诉求为前提，这就像是给武术发展设定了一个不可逾越的“底线”。书中对新一代武术工作者提出了极高的伦理要求，认为他们不仅要是技艺的继承人，更要是文化的守护者和阐释者。这种既务实又富有理想主义色彩的论述，让人感到一种责任的召唤，这本书读完后，我不仅是知识有所增长，更是在精神层面上被注入了一股力量，促使我以更审慎和尊重的态度去看待我们宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，硬壳精装，触感厚实，那种沉甸甸的分量感，就让人觉得里面装载的知识必然是真材实料。封面色彩的搭配，既有传统水墨的写意，又不失现代设计的简洁，特别是那个抽象化的太极图腾，处理得非常巧妙，既象征了武术的阴阳平衡，又暗示了其中蕴含的深邃哲理。内页的纸张选择也很有考究，米白色，减少了阅读时的视觉疲劳，字体排版疏朗有致，即便是涉及大量理论阐述的部分，也保持了极高的可读性。翻开书页，首先映入眼帘的是一段引言，寥寥数语便勾勒出了中华武术跨越千年、历经沧桑而不衰的生命力，读罢让人心潮澎湃，迫不及待地想深入探究其内核。这种对外在形式的极致追求，无疑是对内容价值的尊重和烘托，体现了出版方对文化传承的认真态度，让人对书中即将展开的论述充满了期待和敬意，这绝不是一本可以随意摆放在书架上的快餐读物，它更像是一件值得珍藏的艺术品，彰显着主人对武术精神的向往。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程中，我发现它在探讨武术“核心竞争力”时，避开了当下流行的、过于侧重竞技体育化和实战化的讨论，而是将其立足点放在了民族精神和文化内核的层面。作者巧妙地运用了比较文化的视角，将中国武术与其他世界主要搏击体系进行了深层次的对话，这种对比不是为了分出高下，而是为了精准地界定出那些“中国独有”的、难以被模仿和量化的精神资产。比如，书中对于“意、气、形”三者合一的阐释，不仅仅是体现在套路招式上，更深入到传统中医理论中的生命能量观。这种跨学科的融会贯通，使得武术不再是孤立的武功，而是中国传统哲学在身体层面的具体实践。这种宏大而内敛的视角，恰恰是当下许多武术研究中容易被忽略的，它提醒我们，真正的竞争力，植根于文化深处，而非表面的速度或力量，读来令人深思，也颇受鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间，沉浸在这套书的理论体系之中，最大的感受是作者在梳理武术历史脉络时所展现出的那种近乎考古学家的严谨与细致。他没有停留在对著名流派或传奇人物的简单罗列上，而是深入到社会结构、地域文化乃至哲学思潮对武术具体技术形态和训练模式的影响。例如，书中关于宋元时期“尚武”风气与民间武艺结合的分析，结合了当时士绅阶层与底层社会的需求差异，解释了不同地域武术风格形成的环境驱动力。这种宏观视野和微观剖析相结合的叙事方式，极大地拓宽了我对武术的理解边界，不再将其视为单纯的格斗技巧集合，而是一个活态的、与时代共振的文化载体。书中的论证逻辑链条完整且富有张力，每提出一个观点，都能迅速调出多个佐证案例，让人在跟随作者的思辨过程中，不知不觉就接受了其构建的知识框架，读完后感觉大脑被重新梳理了一遍，对过往碎片化的认知进行了一次强有力的整合与升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格非常独特，它并非是那种板着脸孔的学术论文体，而是充满了文人的雅致和武者的内敛，行文流畅，比喻生动，读起来一点都不枯燥。作者似乎深谙“润物细无声”的叙事之道，很多关键的理论点，都是通过讲故事或者引述古籍中的只言片语来带出来的。比如，在描述“内功”的修炼过程时，他引用了明代道士的修炼笔记片段，那种神秘而又朴实的描述，瞬间就将读者带入了一个具体的时空场景，比干巴巴地解释生理机制要有效得多。这种将历史典故、哲学思辨与技术探讨有机结合的文笔，使得原本可能晦涩难懂的理论，变得触手可及，充满了画面感和感染力。我甚至会时不时停下来，回味某一段措辞精妙的句子，感觉这本身也是一种文学享受，而非单纯的知识获取过程。