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王娟 著

图书标签:

• 民俗学
• 民俗理论
• 文化人类学
• 民族学
• 传统文化
• 文化研究
• 社会学
• 中国民俗
• 教材
• 学术著作

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301294659

版次：1

商品编码：12362769

包装：平装

丛书名： 博雅大学堂·文学

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：368

字数：342000

编辑推荐

　　一本内容丰富、详尽的较好的民俗理论入门读物。

内容简介

　　《民俗理论教程》为北京大学立项教材，比较全面地介绍了民俗研究的各种理论、方法和流派，从比较神话学、神话-仪式学派、功能主义到民间故事形态学、精神分析理论、分析心理学、结构主义、民俗学与性别研究、民族志研究和田野调查法等，着重概述各理论流派的历史背景、代表学者、代表论著、主要观点以及相关的批评性论述，提纲挈领、条分缕析，是一本内容丰富、详尽的较好的民俗理论入门读物。
　　作者多年来专注于民间文学和民俗学研究，曾出版《民俗学概论》，被评为北京市高等教育精品教材，本书进一步深入介绍了民俗研究理论的相关知识。

作者简介

　　王娟，北京大学中文系民间文学教研室副教授。已在我社出版《民俗学概论》一书，并已列入“十一五”规划教材。

目录

绪论

第一章比较神话学

第一节理论背景概述

第二节《吠陀》与雅利安文化

第三节《吠陀》的语言

第四节语言疾病说

第五节神话

第二章神话—仪式学派

第一节罗伯逊·史密斯与爱德华·泰勒

第二节弗雷泽

第三节简·哈里森

第四节塞缪尔·亨利·胡克

第五节拉格伦

第六节遮耐普

第三章功能主义

第一节理论背景概述

第二节田野调查

第三节文化及其功能

第四节神话

第四章民间故事形态学

第一节理论背景概述

第二节故事形态研究

第三节故事的叙事结构

第四节民间故事的仪式解读

第五节民间故事的神话解读

第六节民间故事与原始思维

第七节民间故事与历史

第五章精神分析理论

第一节理论背景概述

第二节无意识理论

第三节梦的理论

第四节文明观

第五节神话

第六章分析心理学

第一节理论背景概述

第二节心灵结构

第三节集体无意识

第四节原型

第五节神话与集体无意识

第七章结构主义

第一节理论背景概述

第二节结构研究

第三节野性的思维

第四节神话

第五节俄狄浦斯神话

第六节面具艺术

第八章民俗学与性别研究

第一节理论背景概述

第二节民俗学中的性别研究概况

第三节性别研究视野下的民俗体裁

第四节性别视角下的民俗学田野调查及民族志写作方法论

第九章民族志研究和田野调查法

第一节民族志及田野调查法的历史

第二节田野调查的基本方法和基本步骤

第三节田野调查中的具体观看对象和视角

第四节田野调查中的伦理问题

第五节田野调查中研究者的身份问题


参考文献

后记

《寻迹：中国乡村生活图景》 这是一部深入描绘中国乡村生活变迁的纪实文集，它不是一本理论著作，而是通过一位长期行走在乡野的观察者之眼，捕捉那些鲜活、生动、触动人心的故事。作者放下学术的宏大叙事，深入田埂、灶台、庙会，用细腻的笔触勾勒出乡村在时代浪潮中的真实面貌。 书中所呈现的，并非程式化的社会变迁报告，而是一个个具体的人，他们的喜怒哀乐，他们的坚守与选择。你将跟随作者的脚步，走进那些逐渐被遗忘的村落，倾听老人们口中流传的古老故事，感受他们与土地之间深厚的情感联结。那些关于农耕的智慧，那些代代相传的习俗，那些朴素的生活哲学，都在作者的笔下重新焕发生机。 《寻迹》关注的，是中国乡村在现代化进程中的多重面貌。它描绘了年轻一代如何面对留守与外出，传统与现代的碰撞如何在家家户户上演。在城市扩张的脚步不断逼近的当下，乡村的边界在哪里？那些根植于土地的文化符号，又将走向何方？作者并没有给出简单的答案，而是用一种温和而又充满力量的方式，呈现出这些复杂而真实的图景。 本书将带你走进一个充满烟火气的中国。你或许会遇到一位默默耕耘了一辈子的老农，他的脸上刻满了岁月的痕迹，但眼神中依然闪烁着对土地的热爱；你或许会旁观一场热闹非凡的乡间庙会，锣鼓喧天，人头攒动，那是一种久违的集体狂欢；你或许会走进一座破败的老宅，想象着曾经的家族兴衰，感受时光荏苒的苍凉。 《寻迹》不是一味地怀旧，它同样关注当下乡村面临的挑战与希望。在快速变化的时代里，乡村的经济如何转型？年轻人的就业问题如何解决？乡村的生态环境又该如何保护？作者没有回避这些现实的困境，而是通过一个个鲜活的案例，展现了乡村发展中的各种探索与努力。 本书以散文的体例，融合了田野调查的严谨与文学创作的灵动。作者的文字朴实而不失文采，情感真挚而富有感染力。你将在阅读中，感受到一种久违的亲切感，仿佛置身于那片熟悉的乡土之中。它让你重新审视那些被我们忽略的、却又构成了我们文化根基的乡村世界。 《寻迹：中国乡村生活图景》是一次对中国乡村精神的深度回溯与当代审视。它鼓励我们停下脚步，倾听那些来自土地的声音，感受那些朴素而深刻的生活智慧。无论你身在何处，阅读这本书，都将是一次与中国乡村情感的连接，一次对我们自身文化根源的追寻。这不仅仅是一本书，更是一扇窗，让你窥见一个真实而动人的中国乡村。

评分☆☆☆☆☆

“这本《民俗理论教程》真是让我大开眼界！我一直对民间故事、习俗和信仰充满好奇，但总觉得它们零散不成体系。这本书就像一把钥匙，一下子把所有碎片都串联了起来。作者的叙述非常生动，从最基础的定义讲起，一步步深入到各种理论流派的探讨。我尤其喜欢其中关于民俗起源和传播的章节，原来很多我们习以为常的节日习俗，背后都有着悠久的历史和复杂的文化渊源。书中还穿插了大量生动的案例，比如对某个地方婚俗的详细剖析，对某个传统节日的演变过程的追溯，这些都让我感觉不像是枯燥的理论学习，而更像是在跟随一位经验丰富的民俗学家在田野考察。即使是对于非专业读者来说，这本书也丝毫不会显得晦涩难懂，语言流畅，逻辑清晰，充满了人文关怀。读完之后，我感觉自己看待周围的世界都多了一层厚厚的历史和文化滤镜，对许多看似平凡的日常细节，都能品味出其中蕴含的深意。迫不及待地想去实践一下书中学到的分析方法，去观察和记录身边的民俗现象！”

评分☆☆☆☆☆

“简直是太棒了！我之前对民俗一直有一种模糊的认识，觉得它就是些老掉牙的传说和习俗，没什么大不了的。但《民俗理论教程》彻底颠覆了我的看法。这本书真的像一本百科全书，让我了解了民俗是如何形成的，又是如何在社会变迁中不断演化和适应的。作者用非常通俗易懂的语言，解释了各种复杂的理论，比如功能主义、结构主义等等，让我这个门外汉也能轻松理解。书中对一些经典民俗案例的深入剖析，比如缠足、祭祀等等，让我看到了民俗背后隐藏的社会权力、性别关系和文化认同。最让我惊喜的是，这本书还探讨了现代社会中民俗的新形态，比如网络迷因、流行文化等等，让我意识到民俗并非只属于过去，它依然鲜活地存在于我们的生活中。读完这本书，我对中国的传统文化有了更深刻的认识，也更加珍视这些宝贵的文化遗产。它让我学会用一种全新的视角去看待我们身边的生活。”

评分☆☆☆☆☆

“坦白讲，我抱着一种谨慎的态度开始阅读《民俗理论教程》，毕竟“理论教程”四个字听起来就有些枯燥。然而，这本书出乎意料地引人入胜。作者并没有选择堆砌大量的学术术语，而是以一种娓娓道来的方式，将民俗理论的精髓呈现给读者。我尤其欣赏书中对民俗作为一种“实践”和“表演”的论述，这颠覆了我之前将其视为 static 的刻板印象。书中对“文化传承”与“文化创新”之间辩证关系的探讨，以及对民俗在现代社会中功能性转化的分析，都具有非常深刻的洞察力。我反复阅读了关于“身份认同”与“集体记忆”在民俗形成中的作用的章节，这让我对许多社会现象有了更清晰的理解。这本书的语言风格非常独特，既有严谨的学术思考，又不失文学的感染力，读起来非常流畅。它不仅仅是一本理论书籍，更像是一次对人类文化集体心灵的探索之旅，让我受益匪浅。”

评分☆☆☆☆☆

“作为一个对人类学和社会学领域有一定涉猎的读者，我被《民俗理论教程》所展现的学术深度和广度深深吸引。这本书并非仅仅停留在对民俗现象的描述，而是对这些现象背后的理论框架进行了系统性的梳理和批判性反思。作者对不同学派的观点进行了细致的解读，并巧妙地将它们置于历史发展脉络中进行比较。我印象最深刻的是关于“象征人类学”在民俗研究中的应用，以及后现代主义对民俗研究的挑战，这些内容极大地拓展了我对理论的认知边界。书中对于研究方法的讨论也十分精辟，从早期田野调查的经验主义，到后来更加注重语境和叙事分析的转变，都为我提供了宝贵的理论指导。这本书的结构设计非常巧妙，既有宏观的理论框架，又不乏微观的案例分析，使得理论与实践能够有机地结合。读这本书，我仿佛置身于一个思想的海洋，与各位伟大的学者进行着跨越时空的对话。它不仅提升了我对民俗理论的理解，更激发了我对更深层次社会文化机制的思考。”

评分☆☆☆☆☆

“《民俗理论教程》是一本让我眼前一亮的著作。它没有流于表面地罗列民俗事象，而是深入探究了支撑这些事象的深层理论和概念。作者在书中对民俗的定义、分类以及研究方法进行了全面的梳理，并且对各个理论流派的优缺点进行了客观的评价。我特别喜欢书中关于“象征意义”在民俗研究中的重要性的论述，以及对“叙事”在文化传承中角色的分析。这些理论视角极大地丰富了我对民俗的理解，让我不再仅仅关注“是什么”，而是更侧重于“为什么”和“怎么样”。书中穿插的案例分析也十分精彩，既有中国本土的民俗研究，也有国际上的比较视野，为我打开了更广阔的学术视野。虽然书中包含了不少理论性的内容，但作者的阐述却非常清晰明了，即使是初学者也能从中获得深刻的启发。这本书为我今后的民俗研究方向提供了坚实的理论基础和清晰的思路。”