全球史是什麼 [What is Global History?] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

全球史是什麼 [What is Global History?] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

全球史是什麼 [What is Global History?] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

編輯推薦

★全球史研究領域翹楚、德國知名學者塞巴斯蒂安?康拉德代錶作，文筆優雅，內容簡潔，考察瞭過去二三十年間全球史在美洲、歐洲和亞洲的迅速興起，細緻闡釋全球史的興起、特質、方法論、前景及局限，深刻闡述全球史作為一門學科的獨特價值，是一本重要的全球史研究入門讀物；

★以世界整體的連貫性為齣發點，挑戰我們之前的史學方法；闡明瞭全球史與世界史、全球化以及大曆史之間的區彆，還厘清瞭與之相關但又有所不同幾種路徑，諸如後殖民主義和世界體係論，將有助於係統且條理地探究地域與全球之間復雜的曆史關係；

★全球史研究在國內已蔚然成風，是目前曆史學科裏發展迅猛討論激烈的熱門領域，在曆史研究領域也已成為一個富有活力和創新性的學科。本書闡釋瞭全球史的前景、潛能和局限。全書綱舉目張，簡明扼要，錶述清晰，很適閤用於課堂教學，為廣大學生和教師所用；

★杜贊奇、於爾根?奧斯特哈默、夏德明、塞繆爾?莫恩、斯文?貝剋特、劉新成等多位曆史學傢聯袂推薦。　

內容簡介

現今，我們已經進入全球化時代。它徹底改變瞭我們的認知方式，我們已無法孤立地研究民族國傢，也不再可能認同世界曆史源自西方這種說法。

全球史是目前曆史學科裏發展迅猛討論激烈的熱門領域，在曆史研究領域也已成為一個富有活力和創新性的學科，它以世界整體的連貫性為齣發點，有力地挑戰瞭我們之前的史學方法。

《全球史是什麼》全麵概述瞭曆史學中這一令人振奮的新取徑，探究瞭全球史學科在21世紀將要麵臨的某些重大問題：全球史與其他世界史詮釋有何差彆？我們如何擺脫歐洲中心論，卻又不陷入新的中心論，進而書寫一部全球史？曆史學傢如何比較諸多社群，並找到不同地域之間的兼容性？全球史有什麼政治意涵？此書還深入淺齣地探討瞭這種新範式的局限乃至風險，以及全球史的受眾等諸多問題。

《全球史是什麼》細緻剖析瞭全球史的興起、特質、方法論、前景及局限。作者塞巴斯蒂安?康拉德為當下全球史研究的領軍人物，他認為：全球史既是一個研究對象，又是一種審視曆史的獨特方式；既是過程，又是視角；既是研究主題，又是方法論；全球史的核心關懷是流動、交換、各種跨越邊界的事件以及大規模結構性轉型和整閤進程。　

曆史學傢如何經由整體地理解世界曆史，為我們當今全球化的世界重繪曆史學圖景？本書將給齣答案。

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全球史譯叢（見識城邦齣品）：

01：全球史是什麼[德]塞巴斯蒂安?康拉德（Sebastian Conrad）著

02：墮落之海：地中海史研究[英]佩裏格林?霍登（Peregrine Horden）[英]尼古拉斯?普塞爾（Nicholas Purcell）著

03：19世紀大轉型[德]安德烈?貢德?弗蘭剋（Andre Gunder Frank）著

04：萬國一邦：美國在世界史中的地位[美]托馬斯?本德(Thomas Bender) 著

05：公司與將軍：荷蘭人與幕府時代日本的相遇[英]亞當?剋盧洛（Adam Clulow）著

06：近代早期世界的全球互動（1400—1800年）[美]查理斯?帕剋（Charles Parker）著

07：蚊子帝國：1620—1914年間加勒比地區的生態戰爭[美]J. R. 麥剋尼爾（J. R. McNeill）著

08：中間地帶：大湖區的印第安人、帝國和共和國（1650—1815年）[美]理查德?懷特（Richard White）著

09：美國憲法的全球史（1776—1989年）[美]喬治?A．比利亞斯（George Athan Billias）著

10：現代世界的誕生（1780—1914年）[英]C. A. 貝利（C. A. Bayly）著

11：交換之物：荷蘭黃金時代的商業、醫學與科學[美]柯浩德（Harold J. Cook）著

12：鳥糞與太平洋世界的開啓：全球生態史[美]格裏高利?庫什曼（Gregory T. Cushman）著

13：氣候變化與全球史[美]約翰?L. 布魯剋（John L. Brooke）著

14：大轉型：中世紀晚期世界的氣候、疾病與社會[英]布魯斯?M. S. 坎貝爾（Bruce M. S. Campbell）著

……後續新品，敬請關注……

作者簡介

塞巴斯蒂安?康拉德（Sebastian Conrad，1966—　），德國柏林自由大學曆史與文化研究係教授，研究涉及全球史、殖民史、帝國史、思想史及史學史等多個領域。

主要作品有《全球化與德意誌帝國時期的國傢》（Globalisation and the Nation in Imperial Germany，2005）、《德國殖民主義簡史》（German Colonialism: A Short History，2008）、《全球史是什麼》（2016）等，並與夏德明（Dominic Sachsenmaier）閤編《多元視野下的世界秩序》（Competing Visions of World Order，2007），與於爾根?奧斯特哈默（Jürgen Osterhammel）閤著《現代世界的形成（1750—1870年）》（An Emerging Modern World: 1750—1870，2018）。

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譯者簡介：

杜憲兵，天津師範大學歐洲文明研究院、曆史文化學院講師。研究興趣為英帝國史、醫療文化史、全球史。譯有《歐洲霸權之前：1250—1350年的世界體係》。

精彩書評

《全球史是什麼》是一部傑作。該書文筆優雅，內容簡潔，考察瞭過去二三十年間全球史在美洲、歐洲和亞洲的迅速興起。塞巴斯蒂安?康拉德是有條不紊的思想者，也是名副其實的理論傢。他察覺到全球史的方法論問題，並給齣瞭周全的應對之策。論及對全球史的描繪及其未來圖景的規劃，無書能齣其右。

——德國康茨坦茨大學近現代史教授於爾根?奧斯特哈默（Jürgen Osterhammel）

塞巴斯蒂安?康拉德冷靜且敏銳地闡明瞭一個道理，即麵對令人興奮的景緻，我們的首要任務並非不假思索地一頭紮入其中。這一道理完全適用於當下蔚然成風的全球史研究。我們這位老練的嚮導草繪瞭這一領域的地圖，倡導以某種整閤方法穿越其間，並在結尾部分不偏不倚地探討瞭全球史是否如同它的信眾所認定的那般放之四海而皆準。《全球史是什麼》對這場眾說紛紜的革命做齣瞭切實可靠且通俗易懂的思考。

——哈佛大學曆史學、法學教授塞繆爾?莫恩（Samuel Moyn）

康拉德所著關於全球史這一新興領域的這本《全球史是什麼》簡潔有力，闡明瞭全球史與世界史、全球化以及大曆史之間的區彆，還厘清瞭與之相關但又有所不同幾種路徑，諸如後殖民主義和世界體係論。該書將有助於係統且條理地探究地域與全球之間復雜的曆史關係。

——芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係教授杜贊奇（Prasenjit Duara）

《全球史是什麼》對*近幾十年裏一個深刻的曆史學動嚮做齣瞭重要評定，及時地為初學者提供瞭引導，並嚮活躍於這一領域裏的學者呈現齣新穎且迷人的視角。

——德國哥廷根大學講席教授夏德明（Dominic Sachsenmaier）

《全球史是什麼》發人深思，卓爾不群，對曆史學中*令人興奮的一個新領域貢獻不菲。

——斯文?貝剋特（Sven Beckert），《棉花帝國：一部全球史》（Empire of Cotton: A Global History）作者

塞巴斯蒂安?康拉德是同輩史傢之翹楚，他以廣博的學識寫就《全球史是什麼》一書，全麵、曉暢地論述瞭全球史的議題、要點和關懷。他的加入，實乃日漸壯大的全球史團隊之幸事。康拉德的學問無可挑剔。

——倫敦經濟學院教授帕特裏剋?奧布雷恩（Patrick O'Brien）

全球史蓬勃發展，但學界尚未就其內涵達成共識。《全球史是什麼》灼見迭齣，引人入勝，文筆優美，闡釋瞭全球史的前景、潛能和局限。全書綱舉目張，簡明扼要，錶述清晰，很適閤用於課堂教學。

——安德魯?薩托利（Andrew Sartori），《帝國之中的自由主義：另一種曆史》（Liberalism in Empire: An Alternative History）作者

目錄

“全球史譯叢”總序

中文版序

第一章　導　語　　

第二章　全球性思考簡史　　

第三章　百傢爭鳴　　

第四章　全球史的獨特之處　　

第五章　全球史與整閤形態　　

第六章　全球史中的空間　　

第七章　全球史中的時間　　

第八章　位置性與中心論取徑　　

第九章　世界的建構與全球史的概念　　

第十章　為誰而作？全球史的政治意涵

謝　詞　　

索　引　　

譯後記

精彩書摘

導 語

　“如今，所有曆史學傢都是世界史學傢，”C.A.貝利不無激越地如是說，不過，他又補充道，“隻是他們中的許多人尚未意識到這一點。” 誠如斯言，目前全球史/世界史的確正在蓬勃發展。在美國以及英語世界的其他國傢，全球史一連數十年都是曆史學科裏發展最快的領域。歐洲和東亞的某些國傢也呈現齣類似趨勢，全球史蒸蒸日上，日漸為更年輕一代的曆史學者所青睞。相關期刊和學術會議如雨後春筍，在很多情況下，“全球維度”幾乎成為成功的項目提案的必備特色。但是，這種飆升的人氣真的就意味著每個曆史學傢都是全球史學傢嗎？全球史的哪些特質使其備受推崇呢？這種現象為何齣現在當下？

眾多原因使然。其中最要者， 在於人們在冷戰結束和2001 年“9?11 事件”後對全球進程的密切關注。鑒於人們普遍視“全球化”為理解當下的關鍵，那麼，迴眸往昔以探究這一進程的曆史起源，似乎就很有必要瞭。在很多地區，尤其是那些移民社會中，全球史既是對某些社會挑戰的迴應，也是對某種更包容、更寬泛的民族國傢史觀的籲求。美國的課程設置將西方文明史調整為全球史，就是此類社會壓力下的典型結果。而在學界內部，這種趨嚮反映瞭曆史學從業者在社會構成、文化構成和種族構成等方麵的變化。另外，知識社會學的變革，進一步強化瞭人們對如下這種長盛不衰且無處不在的趨嚮的不滿：將國彆史看作眾多彼此離散、自給自足的空間的曆史。

始於20 世紀90 年代的通信革命，也深刻地影響瞭我們對過去的闡釋。曆史學傢——以及他們的讀者——前所未有地在更為廣闊的世界中遨遊，這種日漸增強的流動性進而得到瞭互聯網的提升，促成瞭網絡體係的誕生，使得曆史學傢參與全球論壇成為可能——盡管不容否認的是，先前被殖民國傢的聲音往往鮮為人知。因此，今天的曆史學傢麵對著百花齊放的敘事，而他們恰恰在這些多元敘事中看到瞭獲得新知的潛能。最後，計算機技術激發的網絡邏輯也影響瞭曆史學傢的思維，他們逐漸用網絡和節點這類術語取代舊式的領域邏輯。21 世紀的曆史書寫已今非昔比。

全球史如何脫穎而齣？超越內在主義和歐洲中心主義

全球史萌生自這樣一種信念，即曆史學傢用於分析過去的既有工具已經顯得捉襟見肘。全球化從根本上衝擊瞭社會科學以及關於社會變化的主流敘事。現今時代以“纏結”（entanglement）和“網絡”（network）為標誌，而這個時代自身就是互動體係和交流體係的産物。

但是，從許多方麵來看，麵對網絡化、全球化的世界現狀，社會科學已無力提齣恰切的問題，也無法給齣閤理的解釋。尤其需要指齣的是，現代社會科學和人文學科的兩個“先天缺陷”，妨礙我們對跨越世界範圍的進程做齣係統認知。這兩個缺陷都可以追溯到現代學科在19 世紀歐洲的形成過程。首先，社會科學和人文學科的創立與民族國傢綁縛在一起。曆史學、社會學和哲學等領域，在研究主旨、議題，乃至社會功能方麵依然受製於某個國傢自身的社會。此外， 各個學科中的“方法論民族主義”（methodological nationalism）在理論上將民族國傢預設為基本的研究單位，並視其為一個領土實體，該實體充當著某個社會的“容器”。曆史學比它的一些相鄰學科更加直白地委身於這些具有領土界限的容器。由此一來，與世界有關的知識就經由話語和製度，以某種方式預先構建齣來，以緻遮蔽瞭交互關係（exchange relationship）在其中的作用。大多數地區的曆史學都拘泥於國彆史之中。

其次，現代學科具有濃重的歐洲中心論色彩。這些學科將歐洲的進展置於顯要位置，並把歐洲視為世界曆史的核心推動力。更為甚者，社會科學與人文學科所使用的一係列最基本的概念工具，都從歐洲曆史中提取齣一套具有普適性的發展模式。諸如“國傢”、“革命”、“社會”和“進步”等一些貌似分析術語的詞匯，將歐洲的具體經驗轉換成一種（普遍適用的）理論語言，而這種語言很可能為世界各地所采用。於是，從方法論層麵來講，現代學科將歐洲特有的範疇強加在他人的曆史之上，並藉此把所有其他社會渲染為歐洲的殖民地。

全球史試圖直麵上述觀察結果所帶來的挑戰，並祛除現代學科那兩塊令人不快的胎記。因此，對於曆史學傢們久已關注的諸如移民、殖民主義和貿易等議題而言，全球史是一種修正方法，縱使這種方法仰賴於諸多前人的研究。學界早已對跨界現象産生興趣，但現如今已不可同日而語。全球史意欲改變曆史學傢們所考量的領域，因此它具有易於引發論戰的一麵，對基於民族國傢容器的多種範式（其中主要是國彆史）構成威脅。一如我們將於第四章詳述的那樣，全球史是對力圖從內部路徑來解釋曆史變遷的內在主義或係譜式曆史思維方式的一種矯正。

除瞭諸多方法問題，全球史還力圖讓知識的組織和固有秩序有所改觀。在很多國傢，那種長久以來被稱作“ 曆史學”的東西實際上等同於各國自身的國彆史：意大利的大多數曆史學傢都在研究意大利，而他們的韓國同行大都在研究韓國；一代代的學生經由講述民族國傢過往的讀物接觸曆史，世界各地概莫能外。在這一背景下，全球史呼應瞭對包容性和更寬廣的視野的籲求。他人的曆史，也是曆史。

即便在那些人員齊備、有能力覆蓋較廣區域的曆史學院係中，課程設置也往往孤立地呈現各個國傢和文明的曆史。比如，中國的世界史教材就徑直將中國排除在外，而中國史則由另一個係進行講授。這種將曆史事實分門彆類，劃為國彆史和世界史、曆史學與區域研究的做法，意味著“平行”（parallel）和“纏結”很難受到重視。如此一來，全球史也呼應瞭剋服此類碎片化現象的籲求，有助於更加透徹地理解那些塑造瞭現代世界的互動（interaction）和關聯（connection）。

當然，全球史並非解決上述問題的唯一路徑，也絕非天生就有優勢。它隻是眾多方法中的一種，比較適於處理某些議題，卻不適於處理其他議題。全球史的核心關懷在於流動（mobility）和交換（exchange），以及超越國界與各種邊界的進程（process）。其齣發點是互聯的世界（interconnected world），其主要議題則是物質、人口、觀念、製度的流動和交換。

初步而言，廣義上的全球史就是一種將現象、事件和進程置於全球脈絡（global context）之中的曆史分析。不過，對於如何最好地達成這一目標，學界觀點不一。從比較史、跨國史，到世界史、大曆史，再到後殖民研究和全球化史，都在各抒己見。它們也像全球史那樣緻力於探究曆史中的關聯性。

這些範式各有側重，我們將在第三章中擇其要者加以闡釋。不過，它們也有諸多共性和交疊，我們不應誇大它們之間的差異。其實，我們也難以明確指齣全球史的獨特之處。結閤目前對全球史這一術語的使用情況，我們便可知道完成上述任務絕非易事。隻需隨便掃一眼現有文獻，就立即可知該術語被用於，甚至被劫持到五花八門的場閤，而且時常與其他術語相互替換。人們對“ 全球史”的廣泛使用，彰顯齣這個概念的吸引力，但也透露齣它的隱晦性，而非方法論上的專一性。

前言/序言

一、“全球史譯叢”總序

全球史（global history）也稱“新世界史”（new world history），20世紀下半葉興起於美國，起初隻是在曆史教育改革中齣現的一門從新角度講述世界史的課程，之後演變為一種編纂世界通史的方法論，近年來已發展成為一個新的史學流派。

一般認為，1963 年麥剋尼爾齣版《西方的興起》一書是全球史誕生的標誌。40 多年來，全球史在西方史學界蓬勃發展。在美國，2000年全美已有59％的公立大學開設瞭全球史課程，5 年後又提高瞭10個百分點；加利福尼亞州政府甚至以法律形式要求所有中學講授全球史。在加拿大，全國26 所研究型大學中已有14 所開設瞭名為“全球史導論”的研究生課程；2005年有些大學把全球史列入瞭本科生教學計劃；在不列顛哥倫比亞和魁北剋兩省，75％以上的中小學校開設瞭全球史課程。在德國，世界史教育已有上百年曆史，但近來齣現瞭有關如何講授世界史問題的熱烈討論，不少教師和學者主張用“全球史觀”改造乃至取代傳統的世界史教育體係；2005年在德國召開的“ 歐洲全球史學大會”更把這一討論推嚮高潮，年輕一代史學傢多數是全球史的積極擁護者。在意大利，2001年全球史課程進入中學；在2002年意大利曆史學傢大會上，雖然仍有許多史學傢堅持認為世界曆史隻能是國彆史和地區史的總和，不可能存在全球一體的曆史，但同時他們也承認，進行國彆史和地區史研究也應該具有全球視野。在哥倫比亞，雖然全球史尚未列入正式課程，但全球史的理念和方法已被史學界廣泛接受；許多曆史學傢主張，由於拉丁美洲的曆史與印第安人的曆史，

與歐洲史、非洲史以及其他許多民族和地區的曆史都有密切關係，因此應當將拉美各國、各個地區的曆史放在全球史的宏觀背景之下重新進行審視和描述。全球史的魅力在於其學術取嚮，也即“把全球化曆史化，把曆史學全球化”。

所謂“把全球化曆史化”，是要追溯全球化的發展曆程。當今全球經濟一體化的趨勢使得人們，首先是西方人，越來越熱切地想要瞭解世界一體化的起源與過程，這種熱切的要求促使史學傢從一體化的角度對世界曆史進行新的觀察與思考。西方國傢的學校課程設置一嚮注重適應和滿足社會需求，因此全球史首先被當作“ 教學內容”，然後纔逐漸發展為一個學術研究領域。這個過程就錶明，全球史是時代和社會需求的産物。

所謂“把曆史學全球化”，體現瞭全球史的學術立場。如果說曆史學傢追溯全球化的發展曆程是由於時代的使命和社會的要求，那麼怎樣追溯這一曆程則是當代學術思潮決定的。後現代主義思潮構成瞭全球史産生的最重要的學術背景。後現代主義從批判現代社會的弊端齣發，顛覆瞭現代主義“神話”，進而對以解釋“ 現代主義神話”為己任的西方人文社會學科進行反思。深受後現代主義影響的全球史學者指齣，當前學術的任務不是“解釋”，而是“重新理解和認識”人類曆史；因為“ 解釋”是從既定的理論框架齣發，戴著有色眼鏡來看曆史，而“ 重新理解和認識”則意味著突破舊框架，還原曆史的“本來麵目”。西方人類學傢對文化因素的高度重視和平等對待異質文化的主張對全球史學者也有重要影響。近半個世紀以來，東西方之間學術交流擴大，西方學者對非西方世界曆史文化的認識明顯加深，這為他們破除成見、將非西方曆史文化納入研究視野提供瞭條件。基於以上背景，全球史學者將自己的學術任務確定為：在闡述全球史的同時，建立“全球普適性的曆史話語係統”，“使曆史學本身全球化”。

經過40 餘年努力，全球史在以下四個方麵獲得瞭令人矚目的突破和進展。

第一，否定瞭“ 國傢本位”，以“ 社會空間”而不是“ 國傢”作為審視曆史的基本單元。現代人文社會學科形成於19 世紀的德國，當時的德國內憂外患，內部四分五裂，外部強敵環伺，在這種形勢下，增進民族認同、促進國傢統一就成為包括曆史學在內的人文社會學科的使命之一。同時，當時德國盛行科學崇拜，曆史學也追求“ 絕對客觀”，主張“ 讓史料自己說話”，檔案特彆是國傢檔

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