自然和人：近代中國兩個觀念的譜係探微/國傢哲學社會科學成果文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王中江 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 近代中國思想史
• 自然觀
• 人本主義
• 文化史
• 知識譜係
• 社會科學
• 成果文庫
• 曆史哲學
• 觀念史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100159272

版次：1

商品編碼：12365162

包裝：精裝

叢書名： 國傢哲學社會科學成果文庫

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：557

正文語種：中文

內容簡介

　　在近代中國，“自然”和“人”是兩個其含義發生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統的含義，又受到西方文化的影響，是時代變遷和東西方文化碰撞的産物。《自然和人：近代中國兩個觀念的譜係探微/國傢哲學社會科學成果文庫》係統全麵地梳理瞭“自然”和“人”這兩個概念在不同的哲學傢、思想傢那裏的不同意義，細緻入微地探討瞭它們的意義在近代中國不同時期發生的各種變化。

作者簡介

　　王中江，北京大學哲學係教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授。清華大學法學院凱原中圍法治與義理研究中心兼職研究員，華東師範大學中國現代思想文化研究所兼職研究員，中國政法大學國際儒學院兼職教授，孟子研究院兼職研究員。兼任中華孔子學會會長、華夏老子學研究聯閤會會長、張岱年研究會會長。著有《近代中國思維方式演變的趨勢》《進化主義在中國的興起：一個新的全能式世界觀》《簡帛文明與古代思想世界》《儒傢的精神之道和社會角色》《道傢學說的觀念史研究》等。

目錄

前言
第一篇 自然和人
第一章 近代中國“自然”觀念的誕生
引言
一、晚清辭書中nature的釋義——從“本性”、“天地”、“天然”到“自然”
二、從“物”、“理”、“質力”到“自然”——晚清格緻學、科學與nature的實體化過程
三、“天”、“天然”、“自然”與nature在晚清的融閤
四、自然——人文、生命和精神
結語
第二章 近代中國“人”的觀念建構
引言
一、人的起源——進化、競爭、互助
二、種族意義上的“人”——彆種、淑種和通種
三、“人”的理智化
四、人——快樂、幸福和道德
五、新人和新人格
結語

第二篇 自然、超自然和人
第三章 嚴復的科學、進化視域與自然化的“天人觀”
引言
一、“天”與“兩個世界”
二、自然、必然之“天”和“天演”
三、“天演”與人類、人道和社會
結語
第四章 章太炎的近代祛魅與價值理性——從“自然”、“人性”到人的道德“自立”
引言
一、用自然解構超自然
二、用“心識”解構自然和超自然
三、從人性自然到人的“非自然”
四、價值理性——人的道德自立
結語
第五章 自然、人事和倫理——鬍適東西語境中的自然主義立場
引言
一、宇宙、實在和自然
二、科學圖像中的自然
三、技術圖像中的自然
四、從人的自然到倫理
結語

第三篇 自然、實在和人
第六章 馮友蘭的價值理性及其建構方式——“天地境界”與“天人之際”
引言
一、“價值理性”的建構及其終極性意義
二、通過“天人之際”獲得超越
三、通過文化普遍性思維方式和哲學理性構建價值理性
結語
第七章 人類如何善待“自然”——金嶽霖哲學中的“天人之際”和“天人閤一”關懷
引言
一、心路曆程中的“天人閤一”和“天人閤一”關懷
二、“道演”與“實在”的“二分”——從形而上學看人與自然的分化
三、人類文明的幸與不幸——知識、目的及誤區
四、從“盡性論”看“人與自然的統一”
五、從人生的視野到“聖人人生觀”和“天人閤一”
結語
第八章 “天人閤一”與“心靈境界”——現代哲學傢的情懷與莊子的智慧
引言
一、金嶽霖的“道一”和“天人閤一”
二、馮友蘭的“超形脫相”和“天地境界”
三、方東美的“生命情調”和“超脫精神”
結語

第四篇 自然、物質和人
第九章 多維度的“人”——陳獨秀的刻畫
引言
一、人——現實、實在和進化
二、人的本性、倫理和宗教
三、人權——政治上和經濟上的
四、人與知識和科學
結語
第十章 實在、客觀和價值——張申府的“唯實世界觀”探析
引言
一、“實在的世界”——信念、來源和融閤
二、多元的方法與“唯實”
三、人生、倫理上的“唯實”
結語
第十一章 自然秩序與人間共同體生活理想——張岱年的“天人會通”
引言
一、圍繞“自然與人”而展開的哲學心路和關懷
二、曆程、創生和秩序——宇宙觀和自然觀
三、人類觀和人間生活理想建構
結語

第五篇 自然、文明和人
第十二章 辜鴻銘儒傢道德理想主義視野下的救世論、文明觀和信仰
引言
一、辜鴻銘的道德救世論和文明觀
二、道德信仰世界——“良民宗教論”和“孔教觀”
結語
第十三章 殷海光的終極關懷、文明反思與“人”的理念
引言
一、精神苦旅、“人類關懷”與“人”的理念
二、現代文明反思和“現代人”批判
三、建設性的“人”的理念
結語

第六篇 自然、生命和心靈
第十四章 生命的創造和靈性化——梁漱溟的倫理生命主義
引言
一、進化和創造——從宇宙生命到人的生命
二、靈性和倫理化——人心的進化和創造
結語
第十五章 “拒外守內”——馬一浮的反功利與自我體認之學
引言
一、拒斥“外在性”——批判功利和實用理性
二、從“外”到“內”——心性和自我的體認
結語
全書結束語
附錄一
個人、理智和好的人生——鬍適的“科學人生觀”
“人類關懷”和“聖人人生觀”——從一個具體問題看金嶽霖的《論道》與《道、自然與人》之間的不同
張岱年先生的“天人新學”——自然、人和價值
附錄二
主要參考文獻
附錄三
索引
後記

《近代中國思想光譜中的“自然”與“人”：一場跨越時空的觀念梳理》 近代中國，一個充滿劇變與革新的時代，舊有的思想體係在西方文明的衝擊下搖搖欲墜，新的觀念如雨後春筍般湧現。在這場深刻的思想變革浪潮中，“自然”與“人”這兩個看似簡單卻又無比復雜的概念，成為瞭無數思想傢探索、重塑的對象。它們不僅僅是哲學思辨的抽象符號，更是關乎民族存亡、社會形態、個體價值的根本性議題。本書正是試圖以曆史的縱深和思想的廣度，梳理近代中國“自然”與“人”這兩個核心觀念的演進脈絡、內在聯係及其相互影響，揭示它們在中國近代化進程中所扮演的關鍵角色。 本書並非對某一特定著作的解讀，也不是某位學者觀點的復述。相反，它旨在構建一個更宏大的思想史敘事框架，邀請讀者一同走進那個波瀾壯闊的年代，觀察不同學派、不同立場的思想傢是如何理解“自然”的，又是如何重新定義“人”的。我們將看到，當傳統儒傢語境下的“天人閤一”理念遭遇進化論與科學精神，當西方人文主義的光芒照進東方古老的社會結構，當工業文明的洪流衝擊著以農為本的傳統觀念，“自然”與“人”這兩個概念的內涵發生瞭怎樣深刻的裂變與重構。 “自然”之變：從宇宙本體到改造對象 在傳統的中國思想中，“自然”往往承載著宇宙的根本法則、萬物的本源，是一種超越人力的、崇高而神秘的存在。《周易》中的“乾道變化，各正性命”，《道德經》中的“道法自然”，都體現瞭對“自然”規律的尊崇與順應。然而，隨著近代西學的湧入，“自然”的意義開始發生顯著轉變。 達爾文的進化論，將“自然”描繪成一個充滿競爭與淘汰的殘酷舞颱，生命在此不斷演化，適者生存。這一觀念對當時的有識之士産生瞭巨大衝擊，他們開始反思中國社會為何積貧積弱，認為落後並非天命，而是未能與“自然”法則相契閤。嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》，將“物競天擇，適者生存”的思想廣為傳播，激發瞭國人改造社會、奮發圖強的決心。 同時，西方科學的興起，將“自然”從一種形而上的存在，轉化為可以被認識、被認識、甚至被改造的客觀對象。物理學、化學、生物學等學科的傳入，讓人類對自然界的物質屬性、運動規律有瞭前所未有的認識。這種認識上的突破，極大地增強瞭人們改造自然、利用自然的信心。洋務運動中興辦的各類工廠、礦山、鐵路，正是這種觀念轉變的物質體現。人們開始相信，通過科學技術，可以徵服自然，從而改變自身的命運。 然而，對“自然”的改造並非全然一帆風順。在追求“富國強兵”的過程中，一些人也開始意識到過度開發、不加節製的改造可能帶來的負麵影響。雖然在近代中國，“環境汙染”這樣的話題尚未被廣泛關注，但對於“天人關係”的失衡，以及過度追求物質文明可能帶來的精神危機，在一些思想傢的論述中已初露端倪。本書將探討，在近代中國，人們是如何在崇拜科學、改造自然的同時，也開始反思與自然之間的和諧共處之道的，盡管這種反思在當時可能還比較零散和初步。 “人”之重塑：從禮製秩序到個體解放 與“自然”觀念的轉變相伴隨的，是對“人”的重新認識與定位。傳統中國社會深受儒傢思想的影響，“人”的身份和價值很大程度上由其在宗法、等級製度中的位置所決定。個人的命運往往與傢庭、傢族、乃至國傢緊密相連，“修身、齊傢、治國、平天下”是理想的人生軌跡。個體被置於一個龐大的禮製秩序之中，強調“君臣父子、夫婦之道”，人倫關係成為衡量個體價值的重要標尺。 然而，近代西方傳入的自由主義、人權思想、以及對個體價值的強調，對這種傳統的“人”的觀念提齣瞭挑戰。民主、平等、自由等概念，開始動搖森嚴的等級製度。“民權”的興起，使得“人”不再僅僅是君主的臣民，而應是國傢的主人。梁啓超對“新民”的呼喚，正是希望通過國民素質的提升，為建立新的政治體製奠定基礎。他強調培養獨立思考、積極進取的國民人格，這與傳統的溫順、服從的“臣民”形象形成瞭鮮明對比。 革命的浪潮，更是直接挑戰瞭以君主製為核心的社會結構，也隨之顛覆瞭原有的“人”的等級秩序。辛亥革命推翻帝製，共和觀念深入人心，人們開始嘗試構建一個以“公民”為基本單位的社會。對“個性解放”的呼喚，在文學、藝術領域也得到瞭集中體現，魯迅筆下的小說人物，正是對舊式社會中被壓抑、被扭麯的“人”的深刻揭示。 同時，民族危亡的現實，也促使思想傢們重新思考“中國人的主體性”問題。在反思自身文化的同時，也積極藉鑒西方關於“人”的價值理論。如何在一個屈辱的時代，重塑民族精神，喚醒沉睡的國民，成為許多人關注的焦點。從“救亡圖存”的緊迫感齣發，對“人”的培養和塑造，也常常帶有強烈的政治和教育目的。 觀念的交織與張力：探索近代中國思想的內在邏輯 本書並非孤立地分析“自然”或“人”的觀念，而是著力展現它們在中國近代思想史上的交織與互動。當人們將“自然”視為改造的對象，那麼“人”在其中又扮演何種角色？是自然的徵服者，還是自然的一部分？當人們強調個體的價值與自由，那麼這種自由是否會衝擊傳統的集體主義倫理，又將如何與社會秩序相協調？ 我們看到，在近代中國，對“自然”的科學認識，常常與對“改造國民素質”的迫切需求相結閤。例如，在提倡科學教育時，往往將其視為提升“國民”能力、實現“自強”的重要途徑。而對“人”的解放與賦權，也常常與對“民族命運”的深切憂慮緊密相連。人們渴望擺脫壓迫，不僅是為瞭個人的自由，更是為瞭整個民族能夠在世界民族之林中站立起來。 這種觀念的交織，也帶來瞭顯著的張力。例如，一方麵，科學和“自然”的理性精神，被視為擺脫迷信、實現進步的利器；另一方麵，對傳統文化的價值，也在不斷被重新審視和發掘。如何在擁抱西方進步思想的同時，保留和傳承中華文明的優秀基因，成為許多思想傢麵臨的難題。又如，對個體自由的強調，有時會與集體主義的傳統倫理産生衝突，如何在個體解放與社會和諧之間找到平衡點，也是近代中國社會持續探索的議題。 曆史的迴響與思想的啓示 本書的梳理，旨在勾勒近代中國“自然”與“人”觀念演進的宏觀圖景，呈現不同思想流派在此問題上的爭鳴與對話。我們不預設任何結論，而是希望通過對曆史文獻的爬梳，展示思想傢們在那個特殊時代是如何思考、如何探索的。這些思想的痕跡，或許在今天看來已經過時，但它們所蘊含的對於人類生存境況的追問，對於社會發展的反思，對於個體價值的探索，至今仍具有深刻的啓示意義。 理解近代中國“自然”與“人”觀念的演變，不僅是對一段思想史的追溯，更是對我們當下所處時代的一種迴響。在科技飛速發展，人類能力不斷拓展的今天，我們如何看待“自然”？我們如何定義“人”？這些問題，依然是擺在我們麵前的重大課題。本書希望能夠為讀者提供一個觀察和思考的視角，從曆史的深處汲取智慧，以更清醒的頭腦，麵對我們這個時代的挑戰與機遇。 本書的敘述，力求語言流暢，邏輯嚴謹，避免學究式的枯燥。它將以曆史事件為綫索，以重要思想傢及其代錶性論述為切入點，層層剝繭，深入淺齣。我們相信，通過對“自然”與“人”這兩個核心觀念的深入探析，讀者將能更深刻地理解近代中國思想的豐富性、復雜性以及它在中國現代化進程中所留下的寶貴遺産。這是一次思想的旅行，一次跨越時空的對話，也是一次對我們自身生存境況的深刻追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對“國傢”和“社會”關係的探討上，似乎觸及瞭中國近代思想史中的一個核心悖論。我觀察到作者並沒有采用二元對立的簡單切割方式來處理這些權力與知識的復雜互動，而是深入挖掘瞭它們在不同曆史階段的“共謀”與“張力”是如何塑造瞭知識分子的自我定位與實踐路徑。這種精細化的分析，讓我對以往閱讀中那些過於簡化的論斷産生瞭新的懷疑。書中對特定機構或思潮的案例選擇，看起來是經過反復推敲的，每一個被選中的文本或人物，都像是構建整個觀念譜係的關鍵鉚釘。對於我個人而言，這本書提供瞭一個極佳的參照係，去重新審視那些我曾經以為已經定論的近代思想事件。它迫使我慢下來，去思考“何謂‘自然’的知識形態”以及“知識分子如何介入政治領域”這兩個永恒的主題，並展示瞭在特定曆史語境下，這些概念是如何被塑造成今天的模樣。

評分☆☆☆☆☆

從齣版物本身來看，這本書的學術地位是毋庸置疑的，隸屬於“國傢哲學社會科學成果文庫”，這本身就代錶瞭一種權威性和學術規範的認可。這種背書不僅僅是榮譽，更意味著內容必須經受得起最高標準的同行評審。我留意到書後附帶的注釋和參考文獻部分，其詳盡程度令人印象深刻，這為後續的研究者提供瞭極大的便利，它構建瞭一個可以被追溯和檢驗的堅實證據鏈條。這種對文獻源頭的尊重和詳盡的標注，是真正嚴肅學術研究的標誌。在閱讀過程中，我常常會不由自主地被引導去查閱那些被引用的原始文本，這使得閱讀體驗從單嚮接收變成瞭雙嚮的、互動的學術對話。總而言之，這本書不僅僅是知識的傳達者，更像是一張高精度的思維導圖，將過去一個多世紀的復雜思想活動，以一種既紮實又充滿洞察力的方式，呈現在讀者麵前，是值得反復研讀的案頭之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，從觸感上來說，就透露著一種沉穩和厚重感，封麵采用瞭較為雅緻的啞光紙張，文字的排版也顯得頗具匠心，不是那種追求花哨視覺衝擊力的類型，而是更傾嚮於學術書籍應有的那種內斂和莊重。初拿到手時，我特意掂瞭掂重量，就知道這絕不是一本可以“輕鬆翻閱”的讀物，它需要時間和心力去沉浸其中。我翻閱瞭目錄，發現其結構脈絡清晰，像是為一場深入的思維探險準備的地圖，每一個章節的標題都像是一個精心設置的關卡，預示著我們將要麵對的復雜概念和曆史轉摺點。尤其讓我感到期待的是那些涉及“譜係探微”的部分，這錶明作者並非滿足於羅列事實，而是試圖挖掘觀念形成和流變背後的深層邏輯和動力機製，這種對思想史的動態考察視角，遠比靜態的知識陳述來得引人入勝。我甚至可以想象，在接下來的閱讀過程中，我需要準備好充足的筆記和標記，因為書中必然會散發齣許多值得反復咀嚼和辯駁的精彩論點。這種對書籍實體和內在架構的初步印象，已經極大地調動瞭我進入文本內部世界的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，可以說是學術嚴謹與敘事張力並存的典範。它沒有陷入純粹的學術術語堆砌，讓人望而卻步，也沒有為瞭迎閤大眾而過度簡化，從而削弱瞭思想的深度。相反，作者的筆觸細膩而富有穿透力，尤其在描繪那些思想人物的內心掙紮與論辯場景時，仿佛能讓人身臨其境地感受到他們麵對時代睏境時的那種思想的張力。我尤其喜歡那些長句中的節奏感，它們層層遞進，將復雜的邏輯鏈條清晰地展現齣來，雖然篇幅較長，但絕不拖遝，反而有一種古典辯論的韻味。閱讀此類書籍，對讀者的專注力是極大的考驗，但迴報也極為豐厚，每一次成功地跟上作者的思路，都會帶來一種智力上的滿足感。這種高質量的學術錶達，使得即便是初次接觸相關領域知識的讀者，也能在作者的引導下，逐步建立起對核心概念的理解框架，而不是被生硬的定義所阻擋在外。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇部分，在構建其理論框架時，展現齣一種罕見的敏銳度，作者並沒有急於跳入具體案例的細枝末節，而是先行搭建瞭一個宏大的分析支架，這種做法在當下許多速成的研究中是很難看到的。我特彆欣賞作者對於“近代”這一時間跨度的界定和反思，他似乎在提示讀者，我們習以為常的“近代中國”概念本身就是一個需要被審視的對象，而非一個固定的起點。這種自覺的元反思態度，使得接下來的論述有瞭一種堅實的基石，不至於在曆史的洪流中迷失方嚮。閱讀過程中，我時不時會停下來，迴味作者如何巧妙地將宏大的曆史敘事與微觀的思想碰撞聯係起來，特彆是他如何處理那些看似對立的觀念群落——“自然”與“人”——在特定曆史情境下的相互滲透和重塑。這需要的不僅是紮實的史料功底，更是一種駕馭復雜哲學思辨的能力。讀罷引言，我已經感受到一種強烈的學術挑戰感，仿佛被邀請進入一個由精密邏輯和豐富史實編織而成的迷宮，迫不及待想知道拐角後隱藏著怎樣的洞見。