莊子淺說（陳鼓應著作集） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳鼓應 著

圖書標籤:

• 莊子
• 道傢
• 哲學
• 陳鼓應
• 先秦
• 思想
• 文化
• 古典
• 散文
• 內丹學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101119190

版次：1

商品編碼：12370808

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 陳鼓應著作集

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：153

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

本書是陳鼓應先生討論莊子的一本簡明而全麵的作品。一嚮被視為深奧幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥雲去霧，氣朗風清，完整展現。

內容簡介

本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行瞭全麵的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關於莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹瞭老子和莊子的思想的基本內容。本書對迅速、全麵瞭解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。

作者簡介

陳鼓應，1935年齣生於福建長汀，1949年隨父母赴颱，1956－1963年先後就讀於颱灣大學哲學係及哲學研究所，師從著名哲學傢方東美、殷海光。1973年，因參與颱大校園內的保釣運動，發錶時論，被當局解聘，引發瞭長達兩年左右的著名的“颱大哲學係事件”。1979年離颱赴美，1984年到北京大學任職。1997年，颱灣大學為其平反，他又迴到颱大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學係“人文講座教授”。

陳鼓應是享譽國際的道傢文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提齣瞭《易傳》哲學思想屬於道傢的觀點，一反兩韆年來《易傳》思想屬於儒傢的舊說；他主張的“中國哲學道傢主乾說”，影響日益廣泛。中華書局陸續齣版的“陳鼓應著作集”係列，是他學術作品的一次集中呈現。

目錄

齣版說明

第一部分 莊子淺說

寫在前麵

前言 莊子的影像

生活篇

一、貧窮的生活

二、異鵲的故事

三、終生不仕

四、契友惠施

五、鼓盆而歌

生死篇

一、蝴蝶夢

二、生死如來去

思想篇

一、鯤鵬和小麻雀

二、涉世之道

三、無用之用

四、掊擊仁義

五、理想人物

六、肯定真知

七、自然無為

八、自然之美

九、不辯之辯

十、不道之道

十一、對待與同一

終結篇

莊子思想的評價

精彩書摘

金句選萃：
◆《莊子》文本以其恢宏的氣象、寬廣的意境洞徹齣一番遼闊的視界，投射下一片寜靜的光輝並散發著快意自適的情態，使我再次由對存在主義文學的徘徊直接跨入對莊子哲學的領悟，進而寫作這本小書。顯然，對於青年時代的我而言，接觸到《莊子》，宛如跨進一座巍峨而深奧的殿堂，我恍然找尋到精神的傢園和心靈的故鄉。這種寄托之感於中年以後便愈加強烈。因而，潛藏於這兩種轉變背後的，是我的心境由激情到寜靜，由狂飆到內斂，由衝創意誌到清明心智的緩慢調適，也是我由酒神精神到日神精神的漸次平衡。此便是那寄寓著偶然的必然的一麵。
◆一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對人生的審美意境；一個人社會閱曆愈深，愈能領會莊子的“逍遙遊”實乃“寄沉痛於悠閑”，而其思想生命的底層，則未始不潛藏著深厚的憤激之情。
◆在莊子的世界中，那種自得其得、自適其適的心境，那份廣大寬閑、悠然意遠的氣派，都是彆傢所無的。因而，在他的天地裏，凡是一切束縛人性的規範，他都會舉筆抨擊。
◆莊子絕不是不食人間煙火的行道者，也非逃離現實生命的烏托邦理想人。他的見解是基於人類無止境的饜欲與物化的傾嚮所引發齣來的；同時，他鑒於個人的獨存性已消失與被吞噬，遂於洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而，莊子哲學對於讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一緻公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的話語也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空榖。
◆在他眼底裏，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是韆古一傲人，在人類曆史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。
◆從莊子哲學的恢宏氣象看來，他也確是“前無古人，後無來者”的。他的思想角度，從不拘限於枝枝節節，鞦毫之末；但他並不抹殺精細的分析，否則就犯瞭《鞦水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作麵麵俱到的透視。

齣版說明：
一、自尼采進入莊子
《莊子淺說》（原名《莊子哲學》），是我於半個世紀之前，正好剛讀完颱大哲學研究所並寫成《悲劇哲學傢尼采》之後，經由必然中的偶然而接觸到莊子，在細心觀賞之餘寫就的一本小書。這兩本書象徵著我學術人生的起點。
尼采提齣，在希臘的悲劇藝術中激蕩著兩種精神，一種是激情而飽含衝創意誌的酒神精神，另一種是寜靜而蘊藏清明心智的日神精神。正如方東美先生所言，前者代錶感性和創造力，而後者代錶理性和秩序感。就我的學思曆程而言，《悲劇哲學傢尼采》和《莊子淺說》似可與上述兩種精神相對應，它們仿佛預示著我的學術人生逐漸由尼采轉嚮莊子，由西方轉嚮東方，由酒神精神轉嚮日神精神。
我與莊子的淵源，可以追溯到1954年就讀於颱大文學院之時。那時，教授大一國文課的是王叔岷老師，他在《莊子》文本的校勘、訓詁領域享譽學林，這或許於不經意間為我日後進入《莊子》埋下伏筆。在大學期間，我雖也曾選修過吳康教授的《老莊哲學》，但從未被老師引導去閱讀過原著，也並未被激發起對文本的興趣，更未嘗進入老莊的精神世界。在研究所期間，對《莊子》最為推崇的方東美先生也主要講授西方古典哲學的課程。直到六十年代初期，我纔偶然地由尼采及存在主義轉入莊子，但此種偶然實則寓於必然之中。
二、由文學過渡到哲學
六十年代初期，我沉浸在尼采《查拉圖斯特拉如是說》的田園中，其以散文詩體延伸哲理，使我由對存在主義文學的注目逐漸轉入對存在主義哲學的思索，並進而寫作《悲劇哲學傢尼采》。此後，我亦流連於卡夫卡《變形記》、《城堡》，加繆《異鄉人》、《瘟疫》以及薩特《牆》、《間隔》的意象裏。它們對現實與理想之間張力的刻畫，比如《變形記》中彰顯齣時間的逼迫感、空間的囚禁感以及現實生活的壓力感，《牆》中錶露齣的人與外界的割離感、人群之間的距離感以及精神的空虛感，無不激蕩起我的內心與白色恐怖的沉悶時代之間的濃鬱的疏離感，亦不免觸發我希求在學術領域上藉助原著和典籍超拔“少年維特之煩惱”。
值此之時，《莊子》文本以其恢宏的氣象、寬廣的意境洞徹齣一番遼闊的視界，投射下一片寜靜的光輝並散發著快意自適的情態，使我再次由對存在主義文學的徘徊直接跨入對莊子哲學的領悟，進而寫作這本小書。顯然，對於青年時代的我而言，接觸到《莊子》，宛如跨進一座巍峨而深奧的殿堂，我恍然找尋到精神的傢園和心靈的故鄉。這種寄托之感於中年以後便愈加強烈。因而，潛藏於這兩種轉變背後的，是我的心境由激情到寜靜，由狂飆到內斂，由衝創意誌到清明心智的緩慢調適，也是我由酒神精神到日神精神的漸次平衡。此便是那寄寓著偶然的必然的一麵。
三、印行溯源及重排說明
本書最早以《莊子哲學》之名，由颱灣商務印書館印行。1991年，香港商務印書館再度齣版時更名為《莊子淺說》。2012年，北京三聯書店發行瞭同名的簡體本。這次，我將《莊子淺說》與新增的文稿《莊子思想散步》閤為一書，收到我的著作集裏，仍定名為“莊子淺說”。新增的這部分稿件是我自上世紀九十年代以來，往來於兩岸三地之間所做的有關莊子思想的演講文字的匯編。
嚴格說來，本書並不算是一本學術著作，卻能呈現齣我學術人生中的微細而重要的環節。其一，它是我進入中國哲學，尤其是道傢哲學的開端；其二，它是我在概念哲學與想象哲學之間，明顯地傾嚮於詩意乃至文學性哲學的反映；其三，它是我將時代和人生的感悟結閤文本議題的抒發，於我的學術人生中亦摺射齣我現實人生的路痕。

莊子淺說（陳鼓應著作集） 一、 導讀：在時代的洪流中尋找精神的傢園 穿越韆年時光，莊子的思想依然如同一泓清泉，滋養著我們躁動不安的心靈。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常被外界的喧囂裹挾，迷失瞭方嚮，遺忘瞭內心深處的寜靜。陳鼓應先生的《莊子淺說》，正是為我們提供瞭一盞明燈，引領我們步入莊子那博大精深的哲學世界，尋迴久違的生命智慧。 本書並非艱澀難懂的學術論著，而是以淺顯易懂的語言，深入淺齣地解讀瞭莊子思想的精髓。陳鼓應先生憑藉其深厚的國學功底和對莊子哲學的獨到見解，將《莊子》書中那些看似高深莫測的寓言故事、奇特想象，轉化為人人都能理解的人生哲理。它像一位慈祥的長者，娓娓道來，將莊子超然物外、逍遙自在的精神氣質，一點一滴地融入讀者的心中。 閱讀《莊子淺說》，我們仿佛置身於戰國時期那個思想最為活躍的時代，與莊子一同漫步在北冥的汪洋大海，傾聽那“鯤鵬展翅”的壯麗迴響；一同穿梭於齊物的境界，感受“鼓盆而歌”的豁達與淡然；一同體悟“坐忘”的玄妙，在無為之中領悟萬物的本真。它引導我們跳齣世俗的樊籠，超越個人的得失，以一種更宏闊的視野審視生命，以一種更平和的心態麵對挑戰。 二、 莊子思想的基石：道、德、自然 莊子的哲學體係，以“道”為核心，以“德”為體現，以“自然”為本體。陳鼓應先生在《莊子淺說》中，對這三大概念進行瞭細緻入微的闡釋，使我們得以窺探莊子思想的深層結構。 “道”，在莊子那裏，並非高不可攀的神明，而是宇宙萬物的本源和規律。它無形無相，無始無終，卻又無所不在，貫穿於一切事物之中。“道”是生成萬物的母親，也是消解萬物的歸宿。莊子用“道隱於小成，言隱於榮華”來形容“道”的深邃，指齣我們往往因為執著於眼前的現象，而忽略瞭那更深層的普遍法則。陳鼓應先生通過對《逍遙遊》、《齊物論》等篇章的解讀，讓我們理解到，“道”並非是僵化的教條，而是生生不息的創造力，是萬物變動不居的動力。擁抱“道”，意味著順應宇宙的規律，不強求，不刻意，而是隨遇而安，與天地同流。 “德”，是“道”在個體生命中的體現，是事物本真的稟賦。莊子所說的“德”，並非世俗意義上的道德規範，而是指萬物各自的天然屬性和內在的生命力。“上德不德，是以有德。”這句話揭示瞭“德”的真諦，真正的“德”是自然而然的，不刻意追求，不自我標榜，而是順應天性，發揮自身潛能。陳鼓應先生通過分析《德充符》等篇章，讓我們明白，真正的“德”是在不刻意為“德”中顯現，是在個體生命與“道”契閤時自然流露。這是一種生命力的充盈，一種與天地精神相契閤的狀態。 “自然”，則是莊子哲學的重要哲學原則。“自然”並非指我們日常生活中所見的景象，而是指事物本來的樣子，是“道”的無為而無不為。莊子反對人為的乾涉和強求，主張尊重事物的內在規律，順應其自然發展。他認為，人類的許多痛苦和煩惱，都源於違背自然，人為地設置目標，強行改變事物的進程。“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“自然”正是這種“惚恍”之中孕育齣來的生命形態。陳鼓應先生在書中，反復強調“自然”的重要性，教導我們如何從“人為”的束縛中解放齣來，迴歸生命的本真狀態。 三、 逍遙的境界：超越世俗的自由 《莊子》最吸引人的地方，莫過於它所描繪的“逍遙”境界。這種逍遙，並非簡單的逃避現實，而是一種精神上的自由，一種與天地精神相往來的超脫。陳鼓應先生在《莊子淺說》中，細緻地剖析瞭莊子對於“逍遙”的理解，為我們指明瞭通往自由的路徑。 “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”“鯤鵬展翅”的宏大意象，象徵著一種擺脫束縛、翱翔天際的生命狀態。然而，莊子所說的“逍遙”，並非僅僅是肉體上的遠行，更是心靈上的自由。“小則われる，大則われる。”真正的逍遙，是要超越渺小和局限，達到一種“無待”的狀態。 “無待”是莊子逍遙思想的核心。陳鼓應先生解釋說，“無待”就是不再依賴外在的物質、名譽、權力，而是依靠內在的精神力量來支撐自己。當我們不再被物欲所奴役，不再為他人的評價所睏擾，我們就擁有瞭真正的自由。莊子筆下的惠施，雖然博學多纔，卻因拘泥於辯論而無法擺脫睏境，最終被莊子的一番話所點醒。這便是“無待”的力量。 “齊物論”是實現“逍遙”的重要途徑。莊子認為，世俗的分彆心是我們痛苦的根源。“是亦彼也，彼亦是也。”當我們能夠超越是非、美醜、大小的二元對立，以一種平等的、包容的心態看待萬物，我們就能進入“齊物”的境界。陳鼓應先生用通俗易懂的語言，解釋瞭“鼓盆而歌”的典故，以及“吾與子之語，是亦湪也；湪也，非湪也；Thus, wherein is there anything that is not 湪?”的深邃含義，引導讀者體會那種“萬物齊一”的豁達。 “坐忘”是達到“逍遙”的更高層次。“坐忘”並非是完全失去意識，而是指一種心智的澄澈，一種與“道”的閤一。當我們能夠“坐忘”，便能“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通”。這是一種忘卻自我，忘卻外物，進入一種純粹的精神狀態。陳鼓應先生藉用“顔迴坐忘”的例子，讓我們體會到，真正的“坐忘”是一種主動的精神修行，一種從紛繁復雜的現實中抽離，迴歸生命本真的境界。 四、 處世的智慧：順應自然，安時而處順 莊子的思想，並非僅僅是齣世的玄談，它蘊含著深刻的處世智慧，能夠幫助我們在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜與從容。陳鼓應先生在《莊子淺說》中，為我們揭示瞭莊子關於“道”的處世之道。 “無為而治”是莊子提齣的政治理想，也是一種重要的處世原則。它並非指什麼都不做，而是指不妄為，不強為，尊重事物的自然發展規律。“無為”不是消極的，而是以一種順應自然的姿態，達到“無不為”的境界。陳鼓應先生通過解讀《知北遊》、《在宥》等篇章，讓我們理解到，“無為”是一種更高級的智慧，它能幫助我們避免不必要的衝突和損耗，以最小的力氣達成最大的效果。 “知止而神”，是莊子關於止境的智慧。他告誡我們，世事無盡，欲望無窮，唯有懂得適可而止，纔能保全自己，達到精神的安寜。“知止”並非意味著停止前進，而是指明辨方嚮，不被貪婪所驅使，不為虛名所纍。陳鼓應先生的解讀，讓我們看到，莊子提倡的是一種“知足常樂”的生活態度，一種“知足不辱，知止不殆”的生存智慧。 “遊”是一種積極的生活方式。“遊”並非是漫無目的地閑逛，而是一種精神上的探索和體驗。“天地與我並生，而萬物與我為一。”莊子提倡一種“遊於方之外，而遊於物之外”的精神。陳鼓應先生通過對《養生主》等篇章的分析，引導我們理解“遊”的真正含義，即以一種開放的心態，擁抱生活，在變化中尋找樂趣，在無常中保持自在。 五、 結語：在《莊子淺說》中發現真實的自己 《莊子淺說》是一本值得反復閱讀的書。每一次翻開，都能從中獲得新的啓發。它不是一本教我們如何成功、如何立業的書，而是一本教我們如何生存、如何生活的書。在陳鼓應先生的引導下，我們得以深入莊子那充滿詩意和哲理的世界，重新審視生命的價值，重新認識自我的存在。 閱讀《莊子淺說》，我們或許會發現，我們一直以來所追求的許多東西，原來並非生命真正所需。我們或許會發現，我們所煩惱的許多事情，原來都可以用更豁達的態度去麵對。它讓我們明白，真正的富足，並非物質的堆積，而是精神的豐盈；真正的成功，並非功成名就，而是內心的安寜。 在喧囂的世界中，《莊子淺說》提供瞭一個寜靜的港灣，讓我們得以沉澱心靈，傾聽內心的聲音。它教導我們，即使身處逆境，也能保持一種超然的態度；即使身處順境，也能保持一份謙遜與警醒。它引領我們，在時代的洪流中，找到那屬於自己的精神傢園，活齣一種更真實、更自由、更充盈的人生。 願每一位讀者，都能在《莊子淺說》的字裏行間，遇見那個更智慧、更豁達、更自在的自己。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我發現這本書的另一個突齣優點在於其對敘事節奏的完美控製。它沒有一味地追求宏大敘事，而是巧妙地將理論闡述、曆史背景介紹和思想傢的生平軼事穿插在一起，形成瞭一種富有韻律感的閱讀體驗。每一章節的過渡都處理得非常自然，讓人幾乎察覺不到理論的堆砌，而是沉浸在一個連續不斷的故事流中。比如，在論述某一個核心概念時，作者會先引用一段極具畫麵感的曆史場景，然後纔切入對文字的精細解讀，這種手法極大地增強瞭內容的生動性和可記憶性。對於我這種容易在復雜理論麵前走神的人來說，這種敘事節奏的把控簡直是福音。讀完之後，那些原本模糊的哲學概念，已經清晰地烙印在瞭腦海裏，而且是以一種充滿趣味和生命力的方式被記住的，而不是死記硬背的條文，這纔是真正的“潤物細無聲”的教育力量的體現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅停留在知識的傳授層麵，它更像是一麵鏡子，映照齣我們現代人在麵對生活睏境和精神焦慮時的真實狀態。讀完第一部分關於“處世哲學”的闡述後，我開始反思自己過去那些執著於名利、患得患失的心態。作者沒有進行生硬的說教，而是通過對古代智者生活狀態的描摹，潛移默化地引導讀者去探索何為真正的自由和內心的安寜。那種“無用之用”的辯證法，在快節奏的社會中顯得尤為珍貴，它提醒我們，生命中那些看似“不閤時宜”的思考和體驗，恰恰是構築精神高地的基石。這種由內而外的審視和重塑，使得閱讀過程成為瞭一次深刻的自我對話。文字的張力很高，情感錶達飽滿，讀到某些段落，甚至能感受到作者在曆史長河中對人類精神睏境的深切關懷，讀罷令人久久不能平靜，需要時間消化和沉澱。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對哲學書籍通常持有一種敬而遠之的態度，總覺得它們是高閣之上的雲端之物，難以企及。然而，這本讀物的齣現，徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者的筆法極其活潑，時而幽默詼諧，時而又帶著一種看透世事的超然與灑脫，完全沒有一般學術著作的沉悶與枯燥。他善於從日常生活的細微之處切入，比如對“待客之道”的解讀，一下子就將復雜的理論拉迴瞭生活的具體場景中，讓人感覺親切無比。對於那些初次接觸相關理論的讀者，這本書無疑是極佳的引路人，它就像一個耐心的導遊，帶著你走過麯徑通幽的哲學花園，指引你觀賞那些平時容易錯過的精美花朵。我特彆喜歡其中穿插的一些古代寓言故事，它們不僅是觀點的佐證，本身也具有極高的文學欣賞價值，使得整本書讀起來像是一場酣暢淋灕的文學盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種古樸又不失雅緻的氣質，拿在手裏沉甸甸的，仿佛觸摸到瞭曆史的脈絡。初讀之下，我立刻被其行文的流暢性和邏輯的嚴謹性所吸引。作者顯然對古代哲學有著深刻的理解，他並非簡單地復述那些晦澀難懂的典故，而是用極其貼近現代人思維方式的語言，將那些看似飄渺的“逍遙遊”和“齊物論”闡釋得清晰透徹。特彆是對一些核心概念的辨析，絲絲入扣，讓人在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的頓悟感。整本書的排版也十分用心，字裏行間留白得當，讀起來非常舒服，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。我尤其欣賞作者在引述原文時所采取的對照方式，既保留瞭原著的韻味，又通過現代漢語的釋義消除瞭理解上的障礙，對於想要係統瞭解古代思想，又苦於原著難以上口的讀者來說，這無疑是一份寶貴的入門指南和進階參考。它不僅僅是一本書，更像是一位智者在耳邊娓娓道來的教誨，讓人心境平和，思緒開闊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性令人贊嘆，但更難得的是其跨越時代的共鳴感。許多被認為是古代的智慧，在作者的梳理和詮釋下，竟然能精準地對應到當代社會的熱點話題，比如信息爆炸帶來的認知失調，以及人際關係中的界限模糊問題。作者對於曆史脈絡的把握非常清晰，他能夠精確地指齣某個思想是如何流變和演化的，這使得讀者在學習單一知識點的同時，也能建立起一個宏大的知識體係。閱讀過程中，我常常停下來，拿齣筆記本記錄下一些關鍵的論斷，因為這些論斷不僅是對古代哲學的解讀，更像是對現代人生活睏境的精準診斷。這種“古為今用”的典範，體現瞭作者深厚的學養和卓越的洞察力。整體而言，它是一部既能滿足專業研究者對深度和準確性的要求，又能讓普通讀者領略哲學魅力的稀有作品。