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周齊 著

圖書標籤:

• 明代
• 佛教
• 政治文化
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• 學術

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010048895

商品編碼：12652794864

包裝：平裝

齣版時間：2005-08-01

基本信息

書名：明代佛教與政治文化

定價：18.00元

作者：周齊

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2005-08-01

ISBN：9787010048895

字數：206000

頁碼：292

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.322kg

編輯推薦

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內容提要

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本書是以政治文化為考察視角來係統研究時代佛教的學術專著。作者依據曆史史料和佛教典籍文本，不僅對於明朝各代帝王包括朝廷提齣的佛教政策與佛教的關係進行瞭梳理和探討，而且對明代佛教與社會政治文化諸因素相互交織的諸問題進行瞭歸納和綜閤分析，並通過一些典型個案，具體分析瞭處於明代君主極權和文化體製下的士人對於佛教的認識態度及其影響，特彆是對明代佛教日益世俗化的趨勢中佛門高僧所錶現的處世之道做瞭介紹和闡釋，從而在一定程度上揭示和展現瞭中國佛教與傳統政治文化的密切關係。

目錄

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序
自序
章 明代佛教與帝王及其政治文化環境
節 明太祖對於佛教的認識和態度
第二節 明成祖之敬尊僧與利用佛教
第三節 洪煕、宣德至弘治、正德時期諸帝之宗教取嚮與佛教之地位
第四節 嘉靖至明末諸帝崇道迪佛之交替與佛教
第五節 明末佛教世俗化發展走勢與政治文化
第二章 時代佛教政策的基本模式與傳統政治文化
節 明代僧官體係之建立與世俗政權體係
第二節 僧伽組織禪、講、教之界劃與傳統政治文化理念
第三節 規範僧人行為之約法與社會流行之佛教認識
第四節 明代對於朵甘、烏斯藏的佛教政策及其政治文化效應
第五節 明代佛政策的特點與傳統政治文化
第三章 明代宿儒士大夫之儒釋觀及其政治文化意義
節 明朝開國後的學術狀部及其政治文化環境
第二節 宋濂與佛教及其所錶徵之宿儒士大夫佛教意趣
第三節 諸儒旁通佛理又避佛排佛之傾嚮的政治文化基礎
第四節 諸儒之儒釋觀的政治文化意義
第四章 明代高僧之處世取嚮與政治文化傾嚮
節 遊移應對於世齣世間的處世齣世觀
第二節 拔儒僧入仕及僧官官僚化與統治意誌之導嚮
第三節 佛教弱勢態勢下之僧人處世傾嚮及其意義
第五章 明代佛教與政治文化
節 關於政治文化的研究視角
第二節 明代佛教與政治文化傳統及現實
引用書目

作者介紹

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周齊，祖籍安徽毫州，生長於山東濟南。現為中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，長期從事佛教研究，近年著重於明清漢地佛教的研究。1984年畢業於山東大學哲學係，隨即分配到中國社會科學院辦公廳；學無師承，但有幸於工作環境中得機緣私淑和受益於一些前輩教師，並得

文摘

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序言

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《明代佛教與政治文化》 一、 時代背景：從洪武之治到萬曆中興 本書旨在深入探討明代（1368-1644）佛教在中國政治文化領域所扮演的多重角色。明朝是中國曆史上一個承前啓後、充滿變革的時代。從開國皇帝硃元璋建立的洪武之治，到中後期經曆的嘉靖、萬曆等皇帝的統治，再到最終走嚮衰落，明朝近三百年間，社會結構、政治製度、思想文化都發生瞭深刻的演變。 明太祖硃元璋，一位齣身貧寒的農民領袖，登基後為瞭鞏固統治，一方麵大力提倡儒學，將其確立為國傢意識形態的正統地位，另一方麵，為瞭安撫民心，籠絡人心，也對佛教采取瞭實用主義的扶持政策。他頒布瞭《禦製大藏經》，親自撰寫佛經序跋，並大力修建寺廟，通過佛教教義來宣揚君權神授、因果報應等觀念，以期達到教化民眾、維護統治的目的。這種“抑儒抑道，扶持佛法”的策略，為明代佛教的發展奠定瞭初步的基礎。 永樂年間，明成祖硃棣在鞏固皇權的同時，也延續瞭對佛教的尊崇。他派遣鄭和下西洋，其中一項重要目的便是傳播大明國威，而佛教在東南亞地區廣泛傳播，也成為他利用的工具。他大量印製佛經，並對佛教寺院進行瞭大規模的修建和擴建，尤其是北京地區，湧現齣許多皇傢寺廟，如著名的靈榖寺、靜海寺等。此時的佛教，不僅是宗教信仰，更是國傢政治和對外交流的重要組成部分。 然而，明朝中後期，隨著社會矛盾的加劇，政治體製的弊端逐漸顯現，皇帝的個人意誌對佛教政策的影響也更為顯著。嘉靖皇帝“以道教抑佛教”，大力發展道教，對佛教寺院進行打擊，迫使佛教在一定程度上轉嚮民間。而萬曆皇帝則在統治後期，對佛教的態度又有所迴轉，重新興建寺廟，扶持僧侶。這種政策的搖擺不定，反映瞭明代統治者在不同時期、不同需求下，對佛教利用策略的調整。 本書將梳畫齣這一宏大的時代背景，深入剖析不同時期統治者對佛教的態度變化，以及這些變化如何深刻影響瞭佛教的發展軌跡，並反過來塑造瞭當時的政治文化格局。 二、 佛教的復興與世俗化：從皇傢寺院到民間信仰 明代是佛教在中國曆史上一次重要的復興時期。經曆瞭元朝的動蕩，明初佛教一度衰落，但隨著硃元璋的扶持，以及明成祖的推崇，佛教迎來瞭新的發展機遇。 1. 皇傢與官僚階層的推動： 明朝的統治者，特彆是早期皇帝，對佛教錶現齣極大的興趣。他們不僅慷慨解囊，捐資修建規模宏大的皇傢寺院，如北京的潭柘寺、戒颱寺，南京的靈榖寺等，還親自參與佛經的翻譯、校訂和撰寫。硃元璋曾組織編纂《禦製大藏經》，明成祖則大力推廣《永樂北藏》。這些皇傢和官方行為，極大地提升瞭佛教的社會地位，也為佛教的傳播提供瞭物質保障和閤法性支持。 官僚階層同樣積極參與其中。許多官員信奉佛教，他們或捐資修建寺廟，或聘請高僧講經說法，或在自己的府邸建立佛堂。這些官員的參與，使得佛教不僅僅局限於寺院內部，而是深入到官方和士大夫階層的日常生活中。他們通過佛教來尋求內心的平靜，寄托精神寄托，同時也將其視為一種社會資本和社交方式。 2. 淨土宗的復興與普羅大眾的信仰： 在眾多佛教宗派中，淨土宗在明代得到瞭空前的發展，並逐漸成為主流。淨土宗強調“信願行”，持誦阿彌陀佛名號，即可往生西方極樂世界，這種簡易的修行方式，契閤瞭當時廣大民眾的宗教需求。許多僧侶，如蓮池大師、蕅益大師等，是淨土宗的重要推動者。他們著書立說，講經說法，將淨土信仰普及到社會的各個階層。 蓮池大師（1535-1603）提倡“三教圓融”，在強調淨土信仰的同時，也吸收儒傢和道傢的思想，使得佛教更具包容性和適應性。他的著作《竹窗隨筆》、《往生集》等，對當時的佛教思想産生瞭深遠影響。 蕅益大師（1598-1655）更是將淨土宗推嚮瞭一個新的高峰，他的《靈峰宗論》和《佛說阿彌陀經要解》等著作，成為後世淨土宗的重要經典。他強調“信願為舟，持名為帆”，將修行的重點放在信願的堅定和持名的懇切上。 淨土宗的流行，使得佛教真正走嚮瞭民間，成為廣大民眾的精神寄托。無論是城市居民還是鄉村農民，都通過念佛、拜佛等方式來祈求福祉、超度亡靈、獲得心靈的安寜。 3. 佛教的世俗化： 隨著佛教與社會生活的日益融閤，其世俗化趨勢也愈發明顯。寺院不再僅僅是清修的場所，也成為社會活動的中心，承擔起教育、醫療、慈善等多種功能。許多寺院設立義學，教授子弟讀書識字；開設藥局，為民眾提供醫療服務；組織放生、施粥等慈善活動，迴饋社會。 佛教的商業化也逐漸齣現。寺院經濟日益發達，擁有大量的田産、林木等資源。部分僧侶也參與到商品交換中，利用寺院的資源進行商業活動。這種商業化趨勢，雖然為寺院的生存和發展提供瞭物質保障，但也帶來瞭世俗化的影響，甚至引發瞭一些道德上的爭議。 此外，佛教的藝術錶現形式也日益豐富，齣現瞭大量的佛教繪畫、雕塑、音樂等作品，這些藝術形式深刻地影響瞭明代的文化藝術。 本書將詳細梳理明代佛教復興的各項因素，分析淨土宗的興盛及其對社會大眾的影響，並探討佛教在世俗化過程中所發生的深刻變革。 三、 佛教與政治權力：統治者的工具與製約 明代統治者與佛教之間的關係，並非簡單的扶持與被扶持，而是一種復雜的互動和博弈。佛教在不同時期、不同政治語境下，被統治者用作鞏固統治、維係秩序、爭取民心的工具。 1. 宣揚君權神授與政治閤法性： 硃元璋登基後，積極利用佛教教義來為自己的統治提供閤法性。他宣揚“天命所歸”，並將佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念與君權神授聯係起來。他聲稱自己是彌勒佛轉世，或者得到佛的加持，以此來神化自己的權力，增強民眾的敬畏之心。 在修建寺廟、冊封僧侶的過程中，統治者往往也伴隨著對佛教教義的解釋和改造，使其更加符閤統治的需要。例如，將佛陀的慈悲普度與統治者的仁政聯係起來，將地獄餓鬼的懲罰與違反國傢律法的後果相類比，以此來達到教化民眾、維護社會秩序的目的。 2. 宗教政策的工具性： 明朝的宗教政策往往帶有明顯的工具性。統治者會根據時局的變化，靈活調整對佛教的態度。例如，在麵臨內憂外患時，可能會更加強調佛教的“慈悲為懷”，鼓勵僧侶為國祈福，為社會穩定做齣貢獻。而在需要凝聚人心、弘揚民族精神時，也可能利用佛教來錶達對中華文化的認同。 同時，統治者也通過對僧侶的冊封、寺院的等級劃分等方式，來控製和管理佛教的組織。高僧的選拔和任用，往往也受到統治者意誌的影響。 3. 佛教對政治的潛在製約： 盡管佛教被用作統治的工具，但其自身蘊含的某些價值，也可能對政治權力形成潛在的製約。佛教提倡的“慈悲”、“平等”、“不殺生”等理念，在一定程度上能夠約束統治者的行為，使其不至於過於殘暴。 在某些時期，僧侶也會利用佛教的教義，對政治權力進行一定的批判或勸誡。例如，一些高僧會勸誡皇帝勤於政務，關心民生，或者對戰爭進行反思。 4. 權力鬥爭與佛教： 在明朝的政治鬥爭中，佛教也曾被某些政治勢力所利用。例如，在宮廷鬥爭中，某些皇子或後妃可能會通過扶持特定寺院或僧侶，來爭取政治上的支持。一些官員也可能利用與佛教界的關係，來達到自己的政治目的。 本書將深入分析明代統治者如何利用佛教來鞏固其統治，並探討佛教教義的某些方麵如何對政治權力形成潛在的製約。同時，也將揭示佛教在明朝復雜的政治格局中所扮演的微妙角色。 四、 佛教與士大夫階層：精神寄托與文化融閤 明代士大夫階層與佛教之間存在著深刻而復雜的關係。許多士大夫在儒傢思想的主導下，同時也對佛教産生瞭濃厚的興趣，並將佛教作為重要的精神寄托和文化追求。 1. 儒佛對話與思想融閤： 明代是中國哲學史上的一個重要時期，許多思想傢都在積極地進行儒、釋、道的對話與融閤。以王陽明為代錶的心學，雖然以儒傢思想為根基，但其“緻良知”、“知行閤一”等思想，也受到瞭佛教禪宗的影響。王陽明本人也曾研習佛學，並與佛教界保持密切聯係。 許多士大夫在仕途失意或晚年退休後，往往會轉嚮佛教，尋求精神慰藉。他們或在寺院中修行，或在傢中供奉佛像，或研讀佛經。這種轉嚮，既是對現實政治的某種逃避，也是對生命意義的更深層次的探索。 2. 佛教對士大夫生活方式的影響： 佛教的思想和習俗，也逐漸滲透到士大夫的日常生活之中。許多士大夫在傢中設置佛堂，早晚誦經禮佛。他們也樂於參加寺院的法會、聽經講法，並與僧侶進行交流。 佛教的禪宗意境，也影響瞭士大夫的文學創作和藝術審美。許多詩詞、畫作中，都流露齣濃厚的佛教色彩，如對空寂、無常、禪意的描繪。 3. 居士佛教的興盛： 明代居士佛教興盛，許多在傢居士積極參與佛教活動，甚至成為佛教的傳播者。他們不僅在經濟上支持寺院，也積極學習佛法，撰寫佛學著作，嚮他人推廣佛教。 這些居士往往擁有較高的文化素養，他們用通俗易懂的語言來解讀佛經，將深奧的佛教義理與世俗生活相結閤，使得佛教更易於被大眾所接受。 4. 儒佛衝突與辨析： 盡管存在著融閤，明代也存在著儒佛之間的衝突與辨析。部分頑固的儒傢學者，仍然堅持“罷黜百傢，獨尊儒術”的觀點，對佛教持排斥態度。他們認為佛教思想與儒傢倫理相悖，會影響社會風氣。 本書將深入探討明代士大夫階層與佛教之間的復雜聯係，分析儒佛思想融閤的現象及其對當時文化思潮的影響，並揭示居士佛教的興起以及其在佛教傳播中的重要作用。 五、 佛教的社會功能與文化影響：安撫人心與道德教化 明代佛教不僅僅是一種宗教信仰，更在社會生活的各個層麵扮演著重要的角色，發揮著多方麵的社會功能。 1. 安撫民心與精神慰藉： 在社會動蕩、戰亂頻仍的時代，佛教的因果報應、來世解脫等觀念，能夠為民眾提供強大的精神慰藉。它能夠幫助人們排解對死亡的恐懼，減輕對苦難的焦慮，並為生活注入希望。 特彆是淨土宗的流行，使得普通民眾能夠通過簡單的念佛形式，獲得對來世的期盼，從而在現世中獲得更多的心理承受力。 2. 道德教化與社會規範： 佛教的戒律和教義，為社會提供瞭一套道德規範。它宣揚“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善積德，遠離惡行。許多寺院也積極參與到社會道德教化中，通過講經說法、設立戒律院等方式，來引導民眾嚮善。 佛教的“慈悲”理念，也促使人們關注弱勢群體，參與慈善活動。寺院常常承擔起救助孤兒、照顧病患、施濟窮人的社會責任。 3. 喪葬儀式與祭祀文化： 佛教的輪迴轉世、超度亡靈等觀念，深刻地影響瞭明代的喪葬習俗。僧侶在葬禮儀式中扮演著重要角色，他們通過誦經、超度等儀式，為逝者祈求冥福。 佛教的盂蘭盆會、水陸法會等，也成為重要的民間節日，它們不僅具有宗教意義，也承載著傢族祭祀、社區交流等社會功能。 4. 文化藝術的載體： 佛教在明代的藝術領域留下瞭濃墨重彩的一筆。佛教繪畫、雕塑、建築等，都取得瞭輝煌的成就。寺院的建築風格、佛像的造型、壁畫的內容，都反映瞭當時社會的審美情趣和宗教信仰。 佛教音樂和戲劇，也豐富瞭當時的文化生活。許多佛教故事被改編成戲劇，在民間廣為流傳。 5. 知識傳播與教育： 許多寺院在明代承擔起瞭傳播知識和教育的功能。它們設有藏書樓，保存和傳播大量佛教經典和一些世俗文獻。一些寺院也開辦義學，招收貧睏子弟，傳授文化知識。 本書將深入分析明代佛教的社會功能，包括其在安撫民心、道德教化、喪葬儀式等方麵所發揮的作用。同時，也將探討佛教對明代文化藝術産生的深遠影響，以及寺院在知識傳播和教育領域的重要貢獻。 總結： 《9.9元包郵】 明代佛教與政治文化》旨在全麵、深入地展現明代佛教在中國政治、社會、文化領域所扮演的復雜而多元的角色。本書將通過對時代背景的梳理，對佛教復興與世俗化的過程進行細緻的描繪，深入剖析佛教與政治權力的互動關係，揭示佛教與士大夫階層的精神紐帶，並闡釋佛教所具備的豐富社會功能和深遠文化影響。本書力求以嚴謹的學術態度，生動的敘事風格，為讀者呈現一個立體、鮮活的明代佛教世界，從而增進對明代曆史與文化的理解。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這本書的敘事氛圍中，發現作者的筆觸極為細膩，尤其是在描繪地方士紳與寺廟之間的利益糾葛時，那種微妙的張力拿捏得恰到好處。他並沒有采取那種宏大敘事、平鋪直敘的方式，而是通過幾個具體的案例和人物的側麵描寫，將明代復雜的宗教生態立體地展現瞭齣來。比如，書中對江南地區某禪宗寺院如何通過承接地方官府的“祈福”儀式，巧妙地將其經濟收入閤法化並擴大其世俗影響力的一段分析，簡直是教科書級彆的案例研究。讀完之後，我感覺自己對於“政教關係”的理解不再是書本上乾巴巴的定義，而是有瞭鮮活的曆史場景作為支撐，很有說服力。這種從微觀入手，層層剝繭分析宏觀結構的能力，確實體現瞭作者深厚的學術功底和獨特的觀察視角。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始對“佛教與政治文化”這個主題有點望而卻步，總覺得會充斥著大量晦澀難懂的佛學術語和枯燥的官方文書。然而，這本書的敘事邏輯極其流暢，作者的文風帶著一種知識分子的幽默感和批判性，讀起來一點都不費勁。他巧妙地將那些官方的“諭旨”與民間的“信仰實踐”進行對比，揭示齣政策製定者在麵對民間強大宗教慣性時的無奈與妥協。特彆是對白蓮教等民間秘密宗教的治理策略的探討，讓人拍案叫絕——朝廷一方麵嚴厲打壓其“邪教”麵目，另一方麵又不得不利用其既有的組織結構來維護地方治安，這種矛盾的處理方式，展現瞭那個時代政治智慧的復雜性。閱讀體驗是極其愉悅的，完全沒有那種“讀學術著作”的壓力感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的參考資料和注釋係統做得非常紮實，這是我作為一個略懂曆史的讀者最看重的一點。每一處關鍵的論斷後麵，幾乎都能找到明確的原始齣處，無論是《明實錄》的頁碼，還是地方誌的捲目，都標注得清清楚楚。這對於想要進一步深入研究的讀者來說，提供瞭極大的便利，避免瞭那種“不知所雲”的二手信息堆砌。我特地去核對瞭其中引用的一段關於嘉靖年間皇帝對某位高僧召見的記載，發現原文引用精準無誤，這極大地增強瞭我對全書觀點的信任度。一個好的曆史作品，其嚴謹性是基石，這本書顯然在這方麵下瞭大功夫，體現瞭作者治學態度的嚴謹與專業，讓人讀得踏實、放心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，封麵選用的那種略帶陳舊感的米黃色紙張，配上硃砂紅的標題字樣，一下子就把人帶迴瞭那個遙遠的明代。我本來隻是對曆史有點興趣，但看到這實物，就忍不住想翻開看看。內頁的紙張質量也相當不錯，厚實而富有質感，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛很纍。而且，9.9元包郵的價格，拿到這樣一本製作精良的書，簡直讓人感覺撿到瞭寶。印刷的清晰度非常高，那些引用的古籍片段和小楷文字都能夠看得清楚分明，這對於研究曆史文獻的讀者來說，絕對是一個加分項。裝訂也十分牢固，翻閱起來很順手，不像有些便宜的書那樣，稍微用力一點就擔心散架。從這本書的外在錶現來看，看得齣齣版方在細節上還是下足瞭功夫，遠超這個價位應有的水準，完全是值得收藏的一本。

評分☆☆☆☆☆

看完這本書，我最大的感受是對於明代“儒釋道”三教並行的格局有瞭更深刻的認識，它不再是教材裏孤立存在的幾個概念，而是一個相互滲透、相互製衡的復雜網絡。書中對某一時期皇帝頻繁召見道士進行“煉丹問道”，卻同時大力資助北方寺廟修建的現象進行瞭剖析，提齣瞭一個非常有趣的觀點：這種看似矛盾的行為，實則是一種政治平衡術，即通過在不同宗教間‘雨露均沾’，來最大化皇帝對意識形態的控製力，避免任何一個教派勢力過大威脅皇權。這種對曆史現象多維度、多層次的解讀，極大地拓寬瞭我的曆史視野，讓我意識到，政治文化從來不是單一維度的，它永遠是權力、信仰、經濟需求相互博弈的結果。讀完後，我感到思維被極大地激活瞭。