现货 实践理性批判 [德] 康德 人民出版社 2016年版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 康德 著，邓晓芒 译，杨祖陶 校

图书标签:

• 康德
• 实践理性
• 批判哲学
• 伦理学
• 道德哲学
• 人民出版社
• 2016年版
• 哲学
• 现货
• 德文原著

店铺： 社科教育图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010166834

商品编码：12651339911

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介 康德所*的《实践理性批判》一书，由杨祖陶和邓晓芒教授首次把“康德三大批判”直接依据德文原版译出。两位专家长期致力于德国古典哲学研究，在研究的基础上进行翻译，具有很高的学术质量，代表了国内这一领域的**水平，甚至可以说是华文世界的*好译本。 2006年，“康德三大批判新译”荣获第四届中国高校人文社会科学研究**成果一等奖。 

《纯粹理性批判》导读 伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》是哲学史上划时代的巨著，它标志着西方哲学从传统形而上学向现代哲学的深刻转型。这本书以其严谨的逻辑、宏大的体系和颠覆性的思想，对认识论、形而上学、科学哲学乃至人类理性本身的边界进行了前所未有的探讨。阅读《纯粹理性批判》无疑是一项艰巨的任务，然而，一旦我们能够把握其核心思想，便能洞悉现代哲学乃至科学思维的基石。 本书的出发点在于回应当时哲学界在认识论上的两大阵营——经验主义和唯理论——所面临的困境。经验主义强调一切知识来源于感官经验，但由此难以解释数学和物理学中普遍必然的知识；唯理论则认为理性自身可以产生知识，却又常常陷入不可证实的形而上学思辨。康德认为，这两者都未能解决知识的来源和有效性问题，因此他试图通过“哥白尼式的革命”，将认识论的研究重心从研究对象转向认识主体，即我们人类的认识能力本身。 《纯粹理性批判》的核心问题可以概括为：形而上学是否可能？以及，我们如何获得普遍必然的知识？为了回答这些问题，康德首先考察了我们知识的来源和构成。他区分了“感性”和“知性”，认为两者共同构成了人类认识能力的两个基本来源。 感性是我们接收外部世界给予的感觉材料的能力。康德指出，感性并非完全被动地接受信息，而是具有其内在的“直观形式”，即“空间”和“时间”。我们之所以能够感知到事物的空间位置和时间顺序，是因为空间和时间是我们认识世界时不可或缺的“先天”（apriori）形式。它们不是从经验中获得的，而是我们心灵固有的认识结构。因此，我们对外部世界的任何感知都必然是发生在空间和时间之中的。 知性则是我们对感性直观所提供的材料进行思维和概念化的能力。与感性不同，知性通过“范畴”（categories）来组织和理解经验。范畴是知性固有的、先天的概念，是经验得以可能的条件。康德列举了十二个范畴，例如“因果性”、“实体”、“数量”等。这些范畴如同模具，将杂乱的感性材料加工成有意义的判断和认识。例如，我们之所以能够认识到“火烧会引起疼痛”，是因为我们运用了“因果性”范畴来联结“火烧”和“疼痛”这两个经验概念。 康德之所以强调“先天”的重要性，是因为他认为，只有那些不依赖于任何特定经验的知识，才能具有普遍性和必然性。数学和物理学中的那些被普遍接受的真理，比如“2+2=4”或者“任何一个事件都有原因”，就是这类先天的知识。正是因为我们拥有先天的感性形式和知性范畴，我们才能够认识经验世界，并且获得普遍必然的知识。 在对人类认识能力进行细致的分析之后，康德转向了形而上学问题。他认为，人类的理性倾向于超越经验的界限，去探求终极的实在，例如上帝、灵魂不朽、世界整体等。然而，康德指出，当我们试图运用先天的知性范畴去认识那些超验的、超出经验范围的对象时，就会产生“二律背反”（antinomies）——即关于同一问题，理性会同时推导出两个相互矛盾但看似都有道理的结论。例如，关于世界是否有始有终，理性可以同时论证世界有始有终，也可以论证世界无始无终。这表明，我们的认识能力虽然强大，但其有效性仅限于经验领域。 因此，康德提出了“现象”（phenomena）和“物自体”（noumena）的区分。现象是我们通过感性和知性所认识到的世界，是经验的对象；而物自体则是事物本身，是独立于我们认识之外的实在。我们的认识只能触及现象，而无法直接认识物自体。这意味着，传统的形而上学，试图去认识“物自体”的本质，是注定要失败的，因为它超出了我们认识能力的适用范围。 《纯粹理性批判》并非否定形而上学的价值，而是重新界定了形而上学的合法领域。康德认为，形而上学的合法任务在于考察和明确我们知识的先天要素，即感性形式和知性范畴，并说明它们如何在经验领域内发挥作用。同时，形而上学也可以作为一种“批判”性的反思，提醒我们认识能力的局限性，防止理性陷入危险的思辨。 本书的结构非常严谨，分为“先验现象学”（Transcendental Aesthetic）和“先验逻辑学”（Transcendental Logic）两个主要部分。先验现象学着重分析感性的先天形式——空间和时间；先验逻辑学则进一步细分为“先验分析论”（Transcendental Analytic）和“先验辩证论”（Transcendental Dialectic）。先验分析论阐述知性的先天范畴如何作用于经验材料；先验辩证论则揭示理性在超越经验界限时所产生的错误和谬误。 对于初学者而言，《纯粹理性批判》是一部极具挑战性的著作。其复杂的术语、严密的论证结构以及深刻的哲学洞见，都需要读者付出极大的耐心和努力去理解。然而，掌握了本书的核心思想，我们便能更好地理解现代科学的知识论基础，认识到我们认知世界的内在结构，并对人类理性的能力与局限性有一个更为清醒的认识。这本书不仅仅是一部哲学著作，更是一种认识世界、认识自身的思维方式的启蒙。它鼓励我们审视自身，理解知识的来源，并以一种更加审慎而批判的态度面对形而上学的种种诱惑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，纸张的触感也十分考究，一看就是下过功夫的出品。初次翻阅时，我便对它严谨的排版和清晰的字体留下了深刻印象。每当在书桌前展开它，总能感受到一种扑面而来的学术气息，这对于研读这类经典著作来说，无疑是一种精神上的助力。书页间那些细微的纹理，似乎都在无声地诉说着印刷工艺的精湛，让人在阅读知识的海洋时，也能享受到物质层面的愉悦。这种对细节的打磨，体现了出版社对知识传播载体的尊重，也提升了阅读体验的整体品质。总而言之，从拿在手上的那一刻起，它就不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的文化产品。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才真正沉浸到这本书所构建的思维体系之中，那种层层递进、逻辑缜密的论证过程，简直是一场智力上的马拉松。它绝不是那种可以走马观花快速浏览的作品，每一次深入下去，都会发现新的岔路口和更幽深的内涵。作者对于概念的界定和推导，显得无比审慎，如同精密仪器一般，不允许丝毫的模糊和含糊其辞。读到一些关键性的转折点时，我常常会停下来，反复咀嚼他提出的那些论断，试图在自己的认知结构中找到对应的支撑点。这种被强烈智力挑战的感觉，正是阅读这类恢弘巨著时最迷人的部分——它强迫你走出舒适区，去重建对世界的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读过程是伴随着挫败感的，有那么几处论述极其晦涩，需要查阅大量的背景资料甚至对照其他学者的解读才能勉强窥见全貌。这种困难并非源于作者的刻意卖弄，而是其思想本身就处于人类理性探索的前沿，其难度是内生的。但正是这种攀登的艰辛，使得最终突破时的豁然开朗显得格外珍贵。每一次成功“攻克”一个难点，都像是在自己的知识版图上插上了一面旗帜，那种成就感是阅读通俗读物时难以企及的。这本书真正考验的是读者的耐心和求知欲的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的思考远超书本本身，它像一把钥匙，打开了我对诸多日常现象的新视角。阅读过程中，我开始不自觉地在生活中寻找那些理论模型投射下的影子，无论是面对复杂的道德困境，还是仅仅是日常的决策过程，都多了一层审视的维度。这种理论与实践之间若即若离的张力，非常引人入胜。它不是提供即时的“人生指南”，而是提供了一种“思考工具箱”，教会你如何去提问，如何去构建判断的基石。这种思维方式的潜移默化，才是此类著作最深远的价值所在，它改变了你看待世界的方式，而非简单地告知你世界是什么样子。

评分☆☆☆☆☆

从文化传承的角度来看，这本书的出现无疑是为中文世界的学术交流添上了一块重要的砝码。翻译工作本身就是一项艰巨的任务，而对于这类体系庞大、术语精密的哲学著作，其难度更是几何级增长。我注意到译者在处理那些核心的哲学术语时，似乎做了大量的权衡和抉择，力求在忠实原文的严谨性与现代读者的可理解性之间找到一个微妙的平衡点。尽管仍有术语理解上的挑战，但整体的流畅度和准确性，为我们搭建了一座坚实的桥梁，使得那些深藏于德语体系中的智慧，得以清晰地呈现在我们眼前，功德无量。