当代学术棱镜译丛·现代思想史系列：现代哲学简史 [A Short History of Modern Philosophy：From Descartes to Wittgenstein] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[英] 罗杰·斯克拉顿 著，张一兵，周宪，周晓红 编，陈四海，王增福 译

图书标签:

• 哲学史
• 现代哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 现代思想
• 笛卡尔
• 维特根斯坦
• 学术著作
• 译著
• 哲学

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305108730

版次：1

商品编码：11264485

包装：平装

丛书名： 当代学术棱镜译丛

外文名称：A Short History of Modern Philosophy：From Descartes to Wittgenstein

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《当代学术棱镜译丛·现代思想史系列：现代哲学简史》带领读者进行了一趟关于暂学主题的魅力之旅，从笛卡尔、体谟、康德、黑格尔……一直到20世纪的维特根斯坦，作者清晰地总结了每一位重要人物的思想。薛概述了他们影响现代哲学发展的主要学术观点，三被公认为学术界的经典介绍。
　　《当代学术棱镜译丛·现代思想史系列：现代哲学简史》书中，作者是一位竭力还原一原则的哲学家和美学家，而对于那些对此书感兴趣的非专业人士来说，他却是一位像大卫·艾登堡和约翰·基根一样优秀的普及者。

内页插图

目录

《当代学术棱镜译丛》总序
第一版序言
第二版序言
导论
哲学的历史和观念的历史
现代哲学的起源
第一部分 理性主义
笛卡儿
笛卡儿革命
斯宾诺莎
莱布尼茨
第二部分 经验主义
洛克和贝克莱
道德科学的观念
休谟
第三部分 康德与唯心主义
康德Ⅰ：《纯粹理性批判》
康德Ⅱ：伦理学和美学
黑格尔
反对：叔本华，克尔凯郭尔和尼采
第四部分 政治学转向
从霍布斯到黑格尔的政治哲学
马克思
功利主义及其后
第五部分 当代哲学
弗雷格
现象学与存在主义
维特根斯坦
参考文献
索引

精彩书摘

　　1 哲学的历史和观念的历史
　　本书的主题思想是“现代”（modcrn）哲学①。我和其他人一样认为现代哲学始于笛卡儿，其当前最重要的表现形式可以在维特根斯坦的著作中找到。我希望能为这些假说提供一些理由，但我的首要目标将是如主题所允许的那样，尽可能简洁地展现现代西方哲学的历史。
　　我的意图是要使本书的内容对那些缺乏当代分析哲学专业知识的人而言是明白易懂的。不幸的是，很难在这样一个狭小的范围内描述哲学的本质；作者从这样做的努力中所能得到的唯一安慰就在于这一认识：对于“什么是哲学？”这一问题的回答往往似乎只有越简短才越有说服力。当一个人对于任何合理的答案所必须包含的条件思考得越多，他就愈加被迫得出如下结论：这一问题本身就是哲学思考的主题之一。毋须赘言，现在我所给出的关于哲学本质的描述反映了我认为可以信服的特定的哲学立场，这一立场的优点在读者看来一定存在于如下事实之中：这一立场本身也被同时代的哲学家所赞同。
　　哲学的本质一方面可以通过与科学的比较，另一方面可以通过与神学的比较来加以理解。简单地说，科学是经验观察的领域，它源于这样一种努力：按照我们对世界的感知去理解世界，去预测和解释可观察的事件和系统地阐述“自然法则”（如果存在的话），根据“自然法则”，人类的经验过程得以解释。现在，任何科学都会产生大量超出自身探究方法范围的问题，所以，它无力解决这些问题这一点也将得到证明。一些事件被认为是非同寻常的，考虑到“是什么原因导致的？”这一问题时。一种科学的回答可能要根据先前的事件和条件，以及一定的法则或假设来构想．这些法则或假设将被解释的事件和解释它的事件联系起来。但是，有人可能会问关于那些其他事件同样的问题，如果给出的答案至少潜在地相同的话，那因果关系的链条就会永远继续下去，向后一直延伸到无限。意识到这种可能性，人们可能被推动去询问更进一步的问题，“究竟是什么导致了一系列事件的存在”，或更抽象地说，“任何事件存在的原因是什么”；不是这个事件或那个事件的原因是什么，而是任何一个事件的原因是什么。就事件的本质而言，科学研究预设了事物的存在，它使我们不考虑它要解释的事物中被给予的东西。因此，科学不能解决这个更抽象和更令人困惑的问题。这个问题似乎超出了经验探究的领域，同时也就自然而然地被排除在科学之外。科学本身不会提供答案，但主张可能有一个答案似乎也不是没有意义。
　　我们发现，科学在每一方面都会产生一些超出它自身解决能力的问题。这些问题被称作是形而上学问题：它们构成了哲学主题中一个特定的和不容忽视的部分。现在，在思考我所提到的具体的形而上学问题的过程中，人们可能会诉诸权威的神学体系。他们可能会在向上帝的祈祷中发现答案，把上帝作为第一因和万物的终极目的。但是，如果这种祈祷被认为仅仅是基于信仰，那么它并不能主张所能归于启示的权威之外的任何理性权威。任何让问题搁置在信仰层面而非进一步探究其合理性的人，可以说在某种意义上拥有一种哲学。他保留自己对于一种形而上学学说的主张，但却独断地加以确证：对他而言，这一学说既非合理论证的结论，也非形而上学思辨的结果。
　　……

前言/序言

现代思想的熔炉：从笛卡尔的理性之光到维特根斯坦的语言迷宫 在人类思想的长河中，现代哲学无疑是一段波澜壮阔的篇章。它如同一个巨大的熔炉，吞噬、融合、重塑了无数古老的观念，并淬炼出璀璨夺目的新思想，深刻地改变了我们理解自身、理解世界的方式。从十七世纪理性主义的黎明，到二十世纪分析哲学与现象学的激辩，这条思想演进的脉络，清晰地勾勒出人类智识不断探索、挑战与突破的轨迹。 理性主义的曙光：个体意识的觉醒与知识的根基 现代哲学的开端，我们不得不提及雷内·笛卡尔。这位被誉为“近代哲学之父”的法国思想家，以其著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）为起点，将哲学研究的重心从外部世界转向了内在的个体意识。在那个宗教权威依然强大、知识体系尚显僵化的时代，笛卡尔大胆地提出了普遍怀疑的方法，试图铲除一切未经审视的观念，找到确定无疑的知识基础。通过这种方法，他确信了自身思维活动的存在，从而确立了“我”作为认识主体的首要地位。 笛卡尔的理性主义，强调理性在认识活动中的核心作用，认为人类可以通过天赋的理性来认识世界，而感官经验则可能具有欺骗性。他试图建立一套基于演绎推理的、精确严谨的哲学体系，如同数学一般，从公理出发推导出一切真理。这种对理性力量的信心，极大地解放了思想，为后来的科学革命和启蒙运动奠定了坚实的理论基础。同时，他提出的身心二元论，也引发了后世持续的讨论与反思，关于物质与精神、身体与灵魂的关系，至今仍是哲学中的重要议题。 与笛卡尔的法国理性主义遥相呼应，在英国，经验主义哲学开始蓬勃发展。约翰·洛克、乔治·贝克莱和戴维·休谟等思想家，则将目光投向了感官经验。他们认为，人类的一切知识都来源于感官的接触和经验的积累。洛克提出“白板说”，认为人的心灵在出生时如同空白的纸张，所有观念都通过感觉和反省获得。贝克莱进一步发展了经验主义，提出了“存在即被感知”（Esse est percipi）的观点，否定了脱离心灵的物质实体，将世界的存在与观察者的感知联系起来。 而休谟则将经验主义推向了极致，他以其深刻的怀疑主义，挑战了因果关系、自我同一性以及外在世界的实在性等重要哲学概念。他认为，我们之所以相信因果联系，仅仅是因为习惯性的联想，而非看到了必然的联系。休谟的怀疑论，如同一盆冷水，浇醒了当时过于乐观的理性主义者，迫使他们重新审视知识的界限和确定性。 启蒙的火炬：人权、自由与社会契约 18世纪，是理性主义和经验主义的成果得到广泛传播和应用的时代，也是“启蒙时代”。让-雅克·卢梭、伊曼努尔·康德等思想家，将哲学思考的触角伸向了政治、伦理和社会领域，试图通过理性来构建更公正、更自由的社会。 卢梭在他的著作《社会契约论》中，提出了“人民主权”的思想，认为政府的合法性来源于人民的普遍意志。他批判了当时社会的不平等，并憧憬一种更为自由平等的社会状态，主张人们通过社会契约，放弃部分自然权利，以换取政治自由和公共利益的保障。卢梭的激进思想，对法国大革命产生了深远的影响，成为现代民主政治的重要理论源泉。 而康德，作为连接理性主义和经验主义的关键人物，被认为是现代哲学史上最伟大的思想家之一。他试图调和理性主义和经验主义的冲突，提出了“批判哲学”。康德认为，我们的认识是先天的理性结构和后天的感官经验相互作用的结果。他区分了“现象界”（我们所能认识的世界）和“物自体”（独立于我们认识之外的实在），认为我们无法认识物自体本身，只能认识经过我们感官和理性加工后的现象。 在伦理学领域，康德提出了“绝对命令”（Categorical Imperative），强调道德行为的普遍性和必然性，认为道德的准则应当是能够被普遍化的。他将理性视为道德的根基，认为人之所以能够成为道德主体，在于其理性能力和自由意志。康德的哲学，不仅为后来的德国唯心主义铺平了道路，也对现代伦理学和法学产生了深远的影响。 德国唯心主义的宏大叙事：历史、精神与自由的辩证 19世纪，德国唯心主义成为哲学舞台上的主角。约翰·戈特利布·费希特、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林和格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔等哲学家，在康德的基础上，将哲学的视野进一步拓展，构建了宏大而复杂的哲学体系。 费希特将康德的“自我”概念绝对化，认为一切存在都源于一个绝对的“自我”的设定。谢林则试图弥合精神与自然之间的鸿沟，强调二者的统一性。而黑格尔，则发展了辩证法，认为历史和精神是按照辩证的规律不断演进的。他认为，绝对精神通过“正题-反题-合题”的辩证过程，不断自我认识和自我实现，最终达到自由的境地。黑格尔的历史哲学，将历史视为一个有目的、有方向的发展过程，深刻影响了后来的马克思主义等学说。 然而，德国唯心主义也引发了强烈的反思和批判。亚瑟·叔本华批判了黑格尔的乐观主义，强调生命中不可避免的痛苦和意志的盲目冲动。弗里德里希·尼采则对传统道德和宗教进行了猛烈的批判，提出了“权力意志”和“超人”等概念，呼唤一种超越性的价值重估。 20世纪的思想碰撞：语言、意义与存在的困境 进入20世纪，哲学领域出现了更加多元化和细致化的倾向。分析哲学和现象学成为两大主要阵流，它们在研究方法和关注对象上有所不同，但都试图深入理解人类经验的本质。 以戈特洛布·弗雷格、伯特兰·罗素和路德维希·维特根斯坦为代表的分析哲学，将语言作为哲学的核心研究对象。他们认为，许多哲学上的困惑源于对语言的误用和滥用。弗雷格在逻辑和数学基础的研究上取得了突破，奠定了数理逻辑的基础。罗素则致力于将哲学还原为逻辑分析，试图通过清晰的逻辑语言来解决哲学问题。 维特根斯坦是20世纪最富影响力的哲学家之一。他的早期著作《逻辑哲学论》延续了逻辑实证主义的观点，认为语言描绘了世界的图像，哲学的任务在于划定有意义的语言的界限。然而，他的晚期思想发生了重大转变，在《哲学研究》中，他提出了“语言游戏”的概念，认为语言的意义在于其在特定生活形式中的使用，语言的理解并非遵循单一的规则，而是多样的。这种对语言的关注，深刻地影响了后来的语言哲学、认知科学和人工智能等领域。 与此同时，以埃德蒙德·胡塞尔和马丁·海德格尔为代表的现象学，则关注直接的意识经验。胡塞尔倡导“回到事物本身”，试图通过“悬置”自然态度，直接把握意识的结构。海德格尔则在其著作《存在与时间》中，将关注点转向了“此在”（Dasein）的存在论问题，即人类的存在及其意义。他认为，此在的本质在于其“向死而生”的有限性，以及其在“操心”和“担当”中对自身的理解。海德格尔的存在主义思想，对文学、艺术和社会思潮产生了广泛而深刻的影响。 此外，弗洛伊德的精神分析学，也为我们理解人的内心世界提供了新的视角。他揭示了潜意识的作用，以及童年经历对人格形成的重要性。而尼采的虚无主义和对传统价值的批判，也为20世纪的哲学思考留下了深刻的烙印。 结语：思想的传承与未来的探索 从笛卡尔的理性探索，到维特根斯坦的语言游戏，现代哲学史是一部不断追问、不断革新的思想史。每一位伟大的哲学家，都在前人的基础上，提出了新的问题，运用新的方法，从而拓展了人类智识的边界。 这部思想史的魅力在于，它不仅仅是对过去思想的记录，更是一种对当下和未来的启示。它教会我们如何批判性地思考，如何审视我们所处的时代，如何理解人类自身的处境。在这个快速变化的时代，现代哲学所提出的关于真理、知识、自由、道德、意义等基本问题，依然具有深刻的现实意义，并激励着我们继续探索未知的思想领域。

评分☆☆☆☆☆

最近读完一本关于思想史的书，虽然书名很长，但内容却十分引人入胜。这本书的结构安排得非常巧妙，它并没有采取那种枯燥的编年史叙述方式，而是以一种“棱镜”的视角，将近现代哲学的发展脉络层层剖析开来。作者似乎非常善于捕捉那些关键转折点，比如从笛卡尔的理性主义到经验主义的辩论，再到康德综合的巨大冲击，每一步的逻辑推进都清晰可见。我尤其欣赏它对不同思想流派之间张力与对话的刻画，很多过去看似孤立的哲学家，在作者的笔下突然连接了起来，形成了一张复杂而又迷人的思想网络。这本书的叙述语言富有感染力，即使对于初涉哲学领域的读者来说，也显得平易近近人，它成功地将那些晦涩难懂的思辨概念，转化成了引人入胜的故事，让人不禁想要一探究竟。读完之后，我对西方现代哲学的演变有了更为宏观和深入的理解，感觉自己站在了一个更高的瞭望台上，俯瞰着这片思想的疆域。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其收尾部分的处理，尤其是在讲述维特根斯坦及其对语言哲学的深刻影响时，那种余韵悠长。作者没有将现代哲学的终结描绘成一个明确的句号，而是留下了一个充满开放性和辩证张力的尾巴。它巧妙地将近现代的哲学探索，导向了对当代思想状况的某种隐晦的提问。我感觉作者是在邀请读者，不要将这些历史视为尘封的档案，而应视为正在进行的对话。在回顾了那些宏大叙事之后，这种转向对个体经验和日常语言的关注，让人感受到哲学始终是与“人”息息相关的。这种结尾的处理方式，极大地激发了我继续探索后现代及当代思潮的兴趣，它成功地完成了知识传递之外的——即“激发好奇心”——这一高级目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理现代哲学史上的那些“巨头”时，展现出一种令人信服的批判性平衡。它既没有陷入对任何一位思想家的盲目崇拜，也没有刻意去“祛魅”，而是努力还原他们在特定历史语境下的思想生成过程和局限性。比如，对于一些影响深远的理论，作者会花大量篇幅去探讨其后续产生的巨大争议和被修正的方面，这使得整体论述显得非常扎实和负责任。我特别喜欢它在探讨逻辑实证主义和现象学这些看似分道扬镳的思潮时，所采取的那种细致入微的比较分析。它不像某些教科书那样简单地罗列观点，而是深入挖掘了促使这些不同路径产生的深层动因，像是侦探解剖案件一样，抽丝剥茧地展示了思想演进的必然性与偶然性。这种处理方式，极大地提升了阅读的智力愉悦感，让人在跟随作者思辨的过程中，也同步完成了对自身认知的校准与升级。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版质量和装帧设计也值得称道，它体现了一种对知识的尊重。那种厚重感和书页的质地，读起来本身就是一种享受。但更重要的是，它在学术深度与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点，这在思想史领域是相当难得的。我通常阅读这类书籍会准备很多辅助资料，但在这本书里，我发现作者的注释和引文都处理得恰到好处，既提供了必要的学术支撑，又不会过多地打断阅读的主线流程。它成功地避开了两种常见陷阱：一是过于学院派的术语堆砌，二是过于通俗化的肤浅概述。相反，它提供了一种“深度普及”的范式，即在保证专业性的前提下，用清晰的逻辑链条引导读者穿越复杂的哲学迷宫。对于想要系统性地梳理现代哲学脉络的人来说，这本书无疑提供了一个极其可靠的导航图，它教会我们如何带着批判的眼光去“阅读”历史本身。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本书在处理跨文化语境下的哲学发展时，显得尤为审慎和细致，尽管核心聚焦于西方传统，但它并未将这些思想视为真空中的产物。作者时常会插入一些关于科学革命、社会变革乃至于艺术思潮对哲学影响的讨论，这使得整个“现代性”的图景变得异常丰满和立体。例如，在分析科学哲学如何重塑了形而上学的讨论时，作者的论证逻辑严密到令人拍案叫绝，充分展现了哲学思想的内在连贯性与对外部世界的敏感性。阅读体验是一种不断“豁然开朗”的过程，每一次深入一个新章节，都仿佛推开了一扇通往新视野的门，让人领略到人类理性在不同时代所展现出的复杂而又迷人的面貌。它不只是一本历史书，更像是一部关于人类思维如何自我构建和自我批判的史诗。

评分☆☆☆☆☆

本书的主题思想是“现代”（modcrn）哲学。我和其他人一样认为现代哲学始于笛卡儿，其当前最重要的表现形式可以在维特根斯坦的著作中找到。我希望能为这些假说提供一些理由，但我的首要目标将是如主题所允许的那样，尽可能简洁地展现现代西方哲学的历史。是要使本书的内容对那些缺乏当代分析哲学专业知识的人而言是明白易懂的。不幸的是，很难在这样一个狭小的范围内描述哲学的本质；作者从这样做的努力中所能得到的唯一安慰就在于这一认识：对于“什么是哲学？”这一问题的回答往往似乎只有越简短才越有说服力。当一个人对于任何合理的答案所必须包含的条件思考得越多，他就愈加被迫得出如下结论：这一问题本身就是哲学思考的主题之一。毋须赘言，现在我所给出的关于哲学本质的描述反映了我认为可以信服的特定的哲学立场，这一立场的优点在读者看来一定存在于如下事实之中：这一立场本身也被同时代的哲学家所赞同。

评分☆☆☆☆☆

京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

评分☆☆☆☆☆

哲学的本质一方面可以通过与科学的比较，另一方面可以通过与神学的比较来加以理解。简单地说，科学是经验观察的领域，它源于这样一种努力：按照我们对世界的感知去理解世界，去预测和解释可观察的事件和系统地阐述“自然法则”（如果存在的话），根据“自然法则”，人类的经验过程得以解释。现在，任何科学都会产生大量超出自身探究方法范围的问题，所以，它无力解决这些问题这一点也将得到证明。一些事件被认为是非同寻常的，考虑到“是什么原因导致的？”这一问题时。一种科学的回答可能要根据先前的事件和条件，以及一定的法则或假设来构想．这些法则或假设将被解释的事件和解释它的事件联系起来。但是，有人可能会问关于那些其他事件同样的问题，如果给出的答案至少潜在地相同的话，那因果关系的链条就会永远继续下去，向后一直延伸到无限。意识到这种可能性，人们可能被推动去询问更进一步的问题，“究竟是什么导致了一系列事件的存在”，或更抽象地说，“任何事件存在的原因是什么”；不是这个事件或那个事件的原因是什么，而是任何一个事件的原因是什么。就事件的本质而言，科学研究预设了事物的存在，它使我们不考虑它要解释的事物中被给予的东西。因此，科学不能解决这个更抽象和更令人困惑的问题。这个问题似乎超出了经验探究的领域，同时也就自然而然地被排除在科学之外。科学本身不会提供答案，但主张可能有一个答案似乎也不是没有意义。

评分☆☆☆☆☆

哲学的本质一方面可以通过与科学的比较，另一方面可以通过与神学的比较来加以理解。简单地说，科学是经验观察的领域，它源于这样一种努力：按照我们对世界的感知去理解世界，去预测和解释可观察的事件和系统地阐述“自然法则”（如果存在的话），根据“自然法则”，人类的经验过程得以解释。现在，任何科学都会产生大量超出自身探究方法范围的问题，所以，它无力解决这些问题这一点也将得到证明。一些事件被认为是非同寻常的，考虑到“是什么原因导致的？”这一问题时。一种科学的回答可能要根据先前的事件和条件，以及一定的法则或假设来构想．这些法则或假设将被解释的事件和解释它的事件联系起来。但是，有人可能会问关于那些其他事件同样的问题，如果给出的答案至少潜在地相同的话，那因果关系的链条就会永远继续下去，向后一直延伸到无限。意识到这种可能性，人们可能被推动去询问更进一步的问题，“究竟是什么导致了一系列事件的存在”，或更抽象地说，“任何事件存在的原因是什么”；不是这个事件或那个事件的原因是什么，而是任何一个事件的原因是什么。就事件的本质而言，科学研究预设了事物的存在，它使我们不考虑它要解释的事物中被给予的东西。因此，科学不能解决这个更抽象和更令人困惑的问题。这个问题似乎超出了经验探究的领域，同时也就自然而然地被排除在科学之外。科学本身不会提供答案，但主张可能有一个答案似乎也不是没有意义。

评分☆☆☆☆☆

京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！

评分☆☆☆☆☆

本书的主题思想是“现代”（modcrn）哲学。我和其他人一样认为现代哲学始于笛卡儿，其当前最重要的表现形式可以在维特根斯坦的著作中找到。我希望能为这些假说提供一些理由，但我的首要目标将是如主题所允许的那样，尽可能简洁地展现现代西方哲学的历史。是要使本书的内容对那些缺乏当代分析哲学专业知识的人而言是明白易懂的。不幸的是，很难在这样一个狭小的范围内描述哲学的本质；作者从这样做的努力中所能得到的唯一安慰就在于这一认识：对于“什么是哲学？”这一问题的回答往往似乎只有越简短才越有说服力。当一个人对于任何合理的答案所必须包含的条件思考得越多，他就愈加被迫得出如下结论：这一问题本身就是哲学思考的主题之一。毋须赘言，现在我所给出的关于哲学本质的描述反映了我认为可以信服的特定的哲学立场，这一立场的优点在读者看来一定存在于如下事实之中：这一立场本身也被同时代的哲学家所赞同。

评分☆☆☆☆☆

哲学的本质一方面可以通过与科学的比较，另一方面可以通过与神学的比较来加以理解。简单地说，科学是经验观察的领域，它源于这样一种努力：按照我们对世界的感知去理解世界，去预测和解释可观察的事件和系统地阐述“自然法则”（如果存在的话），根据“自然法则”，人类的经验过程得以解释。现在，任何科学都会产生大量超出自身探究方法范围的问题，所以，它无力解决这些问题这一点也将得到证明。一些事件被认为是非同寻常的，考虑到“是什么原因导致的？”这一问题时。一种科学的回答可能要根据先前的事件和条件，以及一定的法则或假设来构想．这些法则或假设将被解释的事件和解释它的事件联系起来。但是，有人可能会问关于那些其他事件同样的问题，如果给出的答案至少潜在地相同的话，那因果关系的链条就会永远继续下去，向后一直延伸到无限。意识到这种可能性，人们可能被推动去询问更进一步的问题，“究竟是什么导致了一系列事件的存在”，或更抽象地说，“任何事件存在的原因是什么”；不是这个事件或那个事件的原因是什么，而是任何一个事件的原因是什么。就事件的本质而言，科学研究预设了事物的存在，它使我们不考虑它要解释的事物中被给予的东西。因此，科学不能解决这个更抽象和更令人困惑的问题。这个问题似乎超出了经验探究的领域，同时也就自然而然地被排除在科学之外。科学本身不会提供答案，但主张可能有一个答案似乎也不是没有意义。

评分☆☆☆☆☆

哲学的本质一方面可以通过与科学的比较，另一方面可以通过与神学的比较来加以理解。简单地说，科学是经验观察的领域，它源于这样一种努力：按照我们对世界的感知去理解世界，去预测和解释可观察的事件和系统地阐述“自然法则”（如果存在的话），根据“自然法则”，人类的经验过程得以解释。现在，任何科学都会产生大量超出自身探究方法范围的问题，所以，它无力解决这些问题这一点也将得到证明。一些事件被认为是非同寻常的，考虑到“是什么原因导致的？”这一问题时。一种科学的回答可能要根据先前的事件和条件，以及一定的法则或假设来构想．这些法则或假设将被解释的事件和解释它的事件联系起来。但是，有人可能会问关于那些其他事件同样的问题，如果给出的答案至少潜在地相同的话，那因果关系的链条就会永远继续下去，向后一直延伸到无限。意识到这种可能性，人们可能被推动去询问更进一步的问题，“究竟是什么导致了一系列事件的存在”，或更抽象地说，“任何事件存在的原因是什么”；不是这个事件或那个事件的原因是什么，而是任何一个事件的原因是什么。就事件的本质而言，科学研究预设了事物的存在，它使我们不考虑它要解释的事物中被给予的东西。因此，科学不能解决这个更抽象和更令人困惑的问题。这个问题似乎超出了经验探究的领域，同时也就自然而然地被排除在科学之外。科学本身不会提供答案，但主张可能有一个答案似乎也不是没有意义。