八宅明鏡 中國古代風水學名著 足本全譯文白對照 居傢布局 實用建築風水書籍 知識齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 世界知識

ISBN：97875012372960

商品編碼：12942429064

齣版時間：2010-06-01

書名:八宅明鏡（中國古代風水學名著、文白對照 足本全譯）

定價：38.00元

作者:【唐】楊筠鬆

齣版社：世界知識齣版社

齣版日期：2013-11-26

ISBN：9787501237296

字數：336000

頁碼：330  頁

版次：1

開本：16  開

正文語種：中文

 《八宅明鏡(文白對照·足本全譯)》內容簡介：“八宅派”起源於唐朝，盛行於宋朝，在陽宅堪輿中獨占鰲頭，被尊為風水堪輿的正宗。中國古代有眾多的風水流派，八宅派之所以能夠獨領風騷，主要因為它能化繁為簡，提齣的觀點容易被人們理解和接受，並且能夠以點帶麵，深入到風水理論之中，還給人們提供瞭許多具體可行的操作方法。《八宅明鏡》就是八宅派的代錶作品。這本書根據人的年命，強調傢宅的門、竈和吉凶方位，從淺入深，初學風水的人不但容易理解、明白，還能夠融會貫通，很快就能學會相度陽宅的基本方法。當然，作為一本風水著作，《八宅明鏡》這本書中也有許多唯心的觀點，書中既有精華，同時也存在糟粕，所以，在閱讀這本書的時候，我們要以科學的態度，理智地對待它的內容，去粗取精，去僞存真，從而古為今用。

楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈颱地理事，為唐朝地理風水學傢。

八宅明鏡 捲上

論男女生命
六十花甲納音
伏羲八卦次序圖
八卦分東西四宅圖
先天八卦方位
後天八卦方位
河圖
洛書
先天卦配“河圖”之象教圖
後天卦配“河圖”之象數圖
先天卦變後天卦圖
先天卦配“洛書”之象數圖
後天卦配“洛書”之象數圖
排山掌上起三元甲子訣
遊年歌
星煞吉凶
東四宅訣
西四宅訣
八卦三元九宮九星圖
三元命卦配竈卦訣
九宮命宅三元排掌圖
捷訣
三元甲子男女位便覽
東四、西四八宅秘圖
王肯堂論八宅生氣等星吉凶之源
先天八卦次序圖
福元
宅捨大門
六事
坑廁
分房
床座
竈座火門
作竈
香火
論婚姻
論女命利月(如人贅論男命)
和尚公煞男命宜忌
論男女生命行嫁月孤虛煞
陰錯陽錯歌
呂纔閤婚圖
三元男女生命宮數
三元男女閤婚定局錶
嫁娶周堂圖
男女閤婚辨謬
修造論(新造同)
乾命本命
巽命本命
兌命本命
坎命本命
離命本命
艮命本命
震命本命
坤命本命
陽宅六煞
花粉煞日(以夫婦年天乾看之)
作竈忌絕煙火日主冷退
分居絕煙火煞(分居忌日)
九星
四吉星方
四凶星方
作竈求財法
催子法
催財法
安床造床忌用日
羅天大忌日(忌修造)
修造忌晦氣煞日
神嗷鬼哭日(百事忌用)
斬草破土忌用物
戊己都天
八卦方位
八宅東西
八卦所屬
九星五行
三元九星
總論
形勢
樓
間數
門路
定遊星法
天井
床
竈
井
坑
黃泉訣
黃泉吉凶陰陽二宅同
生命
九星製伏
八宅明鏡 捲下
附錄一 黃石公陽宅大八門
附錄二 日常傢居風水小知識

探尋東方智慧：古老風水學的現代迴響 在中國數韆年的文明長河中，有一門學問，它以天人閤一的哲學思想為根基，以陰陽五行、八卦九宮等深刻的宇宙規律為理論指導，深刻影響著中華民族的生活方式、建築理念乃至社會文化。這門學問，便是我們所說的風水。它並非神秘莫測的迷信，而是古人對居住環境與自然能量相互關係的深刻觀察與實踐總結。 “八宅明鏡”這四個字，如同一扇開啓古老智慧之門的鑰匙，它所承載的，是中國古代風水學理論的精華，更是一種對和諧人居環境的極緻追求。雖然我們在此探討的是一個更為宏觀的視角，而非某一部具體的風水典籍，但“八宅明鏡”所代錶的精髓，正是我們今天要為您呈現的——那份關於古老東方智慧，以及它如何在現代社會中煥發新生機的精彩故事。 風水學的起源與發展：古人的生存智慧 追溯風水的起源，可以將其視為人類在漫長曆史進程中，為瞭更好地適應自然、趨吉避凶而産生的一種生存策略。遠古時期，人類逐水草而居，選擇能夠提供充足水源、食物，並能抵禦自然災害的場所，這便是風水最樸素的體現。隨著社會的發展，人們開始建造房屋，而房屋的選址、朝嚮、內部布局，自然而然地與居住者的健康、財富、子嗣等息息相關。 《易經》中的陰陽學說、太極圖等，為風水理論奠定瞭基礎。古人認為，天地萬物皆由陰陽二氣交互而成，而風水正是研究如何調和居住環境中的陰陽之氣，以達到平衡與和諧的狀態。八卦，作為《易經》的八種基本圖形，代錶瞭自然界中的八種現象，也用來象徵傢庭中的八個成員。風水學正是利用八卦的卦象、五行屬性，結閤羅盤的方位，來分析和調整居住環境的能量場。 唐宋時期，風水學迎來瞭發展的黃金時期，湧現齣大量重要的風水典籍，形成瞭係統的理論體係。從巒頭派（注重山川形勢的考察）到理氣派（注重方位、時間的計算），風水學在理論和實踐上都達到瞭相當的高度。這些理論，並非空穴來風，而是基於對自然環境細緻入微的觀察，以及對人體生理、心理反應的深刻理解。例如，對於山脈走嚮、河流形態的分析，其背後隱藏著對水土保持、氣候影響的樸素認知；對於房屋朝嚮的講究，也與采光、通風、日照等實際需求緊密相連。 核心理念：天人閤一與能量場 風水學的核心理念之一，便是“天人閤一”。這是一種將人視為自然的一部分，強調人與自然界相互依存、相互影響的哲學思想。在風水學中，居住環境被視為一個龐大的能量場，而人就生活在這個能量場之中。居住者的運勢，與所處的環境能量場息息相關。好的風水，能夠匯聚“生氣”，帶來吉祥與繁榮；而壞的風水，則可能聚集“煞氣”，招緻不祥。 這種能量場，並非抽象的概念，而是可以從多個維度進行解讀。 自然環境能量： 山脈的起伏、河流的走嚮、植被的茂盛程度，這些自然元素的形態與能量，都會對居住環境産生影響。例如，環抱的河流象徵著財富的匯聚，背有靠山則代錶著穩定與依靠。 建築結構與布局能量： 房屋的整體形狀、屋頂的坡度、門窗的位置、內部空間的劃分，都構成瞭一個微觀的能量場。一個閤理的布局，能夠引導能量的流動，使之順暢而有益；反之，則可能造成能量的阻滯或衝突。 時間與方位能量： 風水學高度重視時間與方位。不同的時間（如年、月、日、時）與方位，擁有不同的能量屬性。通過羅盤的精確測量，結閤八卦、五行等理論，可以分析特定時間、特定方位所蘊含的能量，並作齣相應的調整。 “八宅明鏡”所蘊含的智慧（非具體內容）： 雖然我們在此不展開具體書籍內容，但“八宅明鏡”這個名字本身，就暗示瞭其核心理論的兩個重要組成部分： 八宅： 這代錶瞭風水學中一種重要的分類方法，將房屋根據其坐山（房屋後方的山體或建築）的朝嚮，分為八種“宅命”。每種宅命都對應著一套特定的吉凶方位。通過確定房屋的坐山所屬的“八宅”，便可以分析齣其內部空間的吉凶方位，並進行相應的布局調整。這是一種非常實用的、以人為本的住宅分類與分析方法。 明鏡： “明鏡”一詞，象徵著清晰、透徹、不虛假。它暗示瞭這部著作以清晰明瞭的方式，揭示風水學的真諦，如同明鏡一般，映照齣環境中的吉凶，指引人們如何趨吉避凶。它強調瞭風水學並非故弄玄虛，而是有著明確的理論體係和實踐方法。 風水學的實踐應用：從選址到居傢布局 風水學的實踐應用，貫穿於人類生活的方方麵麵，但最主要且最為人熟知的，便是居傢布局。 選址： 在古代，選址是風水學最重要的一環。人們會仔細考察山脈、河流、地形，選擇藏風聚氣、依山傍水、避免衝煞之地。如今，雖然我們大多無法自由選擇居住地，但瞭解風水選址的原則，也能幫助我們在現有條件下，選擇相對較好的社區或樓盤。 房屋朝嚮： 房屋的朝嚮，直接關係到采光、通風、日照以及接收的外部能量。坐北朝南是中國傳統的理想朝嚮，因為它能獲得充足的陽光，並避免鼕季的寒風。 室內布局： 這是風水學在現代生活中最直接的應用。 大門： 被視為房屋的“嘴”，是納氣的重要通道。大門不宜正對走廊、樓梯或衛生間，以免財氣外泄或受汙。 客廳： 是傢庭活動的中心，應寬敞明亮，氣流順暢。沙發不宜正對門窗，以免影響傢人的安全感。 臥室： 是休息與養生的重要場所，應靜謐安寜。床不宜正對門窗、鏡子或橫梁，以免影響睡眠質量和身體健康。 廚房： 代錶傢庭的財庫與健康。竈颱不宜與冰箱、水槽等正對，以免水火相衝。 衛生間： 容易聚集濁氣，其位置與布局至關重要。不宜設在房屋的中心位置，門應常閉，保持清潔。 書房/辦公區： 關乎學業與事業。書桌應靠牆而置，避免背後空虛，前方視野開闊。 化解煞氣： 當環境存在一些不利因素（如尖角衝射、高壓綫塔、路衝等）時，風水學提供瞭一係列方法來化解這些“煞氣”，如通過綠植、屏風、裝飾品、調整物品擺放等，以達到趨吉避凶的目的。 風水學的現代解讀：科學與哲學的融閤 在現代社會，隨著科學技術的飛速發展，一些人對風水學産生瞭質疑，認為其缺乏科學依據。然而，我們應該認識到，風水學並非一門僵化的學科，而是隨著時代的發展不斷演變的。 科學的視角： 許多風水學的原則，實際上蘊含著樸素的科學道理。例如，房屋朝嚮與采光、通風的關係，建築材料的隔熱保溫性能，園林綠化的空氣淨化作用，都與現代科學的認知不謀而閤。風水學對能量場的強調，也可以從物理學中的電磁場、聲波等角度進行部分解讀。 心理學的影響： 居住環境對人的心理狀態有著深刻的影響。一個整潔、舒適、布局閤理的居住空間，能夠帶來愉悅感、安全感和歸屬感，從而積極地影響人的情緒和行為。風水學在一定程度上，就是對這種心理需求的體現。 哲學與生活智慧： 風水學更是一種哲學智慧，它教導人們如何與自然和諧相處，如何在居住環境中營造一種積極嚮上的能量氛圍，從而提升生活品質，實現身心的平衡與和諧。它所倡導的“適度、平衡、協調”，在任何時代都具有深刻的指導意義。 結語：傳承與創新 “八宅明鏡”所代錶的，是中華民族在與自然和諧共處中，所積纍的寶貴智慧。它並非僵化的教條，而是隨著時代的發展，不斷被解讀、被實踐、被創新的學問。在現代都市生活中，我們或許無法完全遵循古代的選址法則，但其關於居住環境對人影響的深刻洞察，以及對和諧人居的追求，依然值得我們去學習和藉鑒。 理解風水，並非要將其神化，而是要以一種開放的心態，去探尋古老東方智慧中，那些與我們現代生活息息相關的精髓。它提醒我們，居住環境不僅僅是一個遮風擋雨的物理空間，更是一個承載著生活、情感、健康與運勢的能量場。通過對風水學的深入瞭解與恰當運用，我們可以更好地營造一個有利於身心健康、傢庭和諧、事業發展的居住環境，讓古老的智慧，在現代生活中綻放齣新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是抱著一種獵奇的心態去翻閱的，想看看古代的“玄學”到底是怎麼一迴事。結果卻被它內在的邏輯性和體係性深深吸引住瞭。這本書絕不是那種泛泛而談、隻會說“這個好那個不好”的通俗讀物。它有明確的理論基礎——基於羅盤和八卦的方位定位，以及對“星曜”吉凶的判斷。最棒的是，它不像某些版本那樣將理論和實踐完全割裂開來，而是將“理”與“法”緊密結閤。例如，當你理解瞭某一特定方位在特定宅卦中被定為“吉”之後，緊接著就會告訴你具體應該將臥室、書房還是廚房設置在此處。這種知其然並知其所以然的閱讀體驗，極大地增強瞭內容的可靠性和說服力。我甚至開始研究不同年代對同一概念的不同解讀，這本足本全譯文的細緻程度，為這種深入研究提供瞭堅實的基礎。它讓我明白，風水在古代，其實是一種綜閤瞭天文、地理、數學和心理學的實用科學。

評分☆☆☆☆☆

這本《八宅明鏡》的譯本，說實話，初拿到手的時候我還有點忐忑，畢竟是古代經典，最怕的就是那種晦澀難懂、翻譯腔十足的版本。然而，真正翻閱之後，驚喜感是接踵而至的。它在保持原著風貌的同時，清晰的白話對照簡直是救星。我本身對風水玄學抱有一種敬而遠之的態度，總覺得太玄乎，但這本書的結構和邏輯，尤其是關於“八宅”的劃分和論述，非常係統化，更像是一套古代的居住環境設計指南，而不是單純的迷信讀物。它沒有過多地糾纏那些形而上的“氣場”之說，而是落腳在具體的方位、朝嚮與人的吉凶關聯上，這點讓我這個實用主義者很受用。比如書中對“宅的生命周期”和“不同宅主命卦的適應性”的分析，我覺得與其說是預測未來，不如說是一種對傳統生活哲學和環境心理學的深度挖掘。我尤其喜歡它對不同房間布局的詳細解析，比如廚房的“竈口”宜朝嚮哪裏，臥室的“床位”如何避開某些不利方位。這種細緻入微的指導，讓原本枯燥的理論立刻變得可以操作，我甚至忍不住對著自傢老房子的平麵圖開始比對起來，試圖找齣那些“隱藏的瑕疵”。對於想要瞭解傳統建築智慧，又苦於找不到好入口的普通讀者來說，這本譯本無疑架起瞭一座完美的橋梁，它沒有把我們晾在一邊，而是耐心地拉著手，一步步走進瞭古代的居住智慧深處。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復研讀的書，因為它蘊含的信息密度實在太高瞭。我不是那種相信“一本書就能改變命運”的人，但我深信“理解規律能讓人做齣更優的選擇”。《八宅明鏡》提供的就是一套理解古代居住規律的鑰匙。它的語言風格在保證曆史原貌的同時，又通過精準的白話翻譯，使得那些深奧的術語變得平易近人。我注意到書中對“建築的朝嚮”與“人的生命軌跡”之間關係的描述，有一種宿命論的美感，但這種宿命論並非讓人消極，反而促使人去思考如何在既定的環境中，通過細微的調整來趨吉避凶，尋求最佳的平衡點。比如，書中對“穿堂煞”的處理建議，不僅僅是簡單的堵住，而是提供瞭多種化解的思路，體現瞭高度的靈活性和創造性。這本書的價值，在於它提供瞭一個觀察傳統人居環境的獨特視角，一個將人與“坐落之土”進行深度對話的框架。它不隻是教你怎麼布局，它是在教你如何與你的傢共存，如何尊重你所處的空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我個人認為更偏嚮於曆史文獻和建築文化研究的參考價值，而非簡單的傢居裝飾指南。在閱讀過程中，我感覺自己仿佛坐在一位古代的匠人身旁，聽他娓娓道來關於“宅相”的秘密。它對“大門”的重視程度令人印象深刻，書中對不同朝嚮大門所引動的傢庭氣場變化，描述得細緻入微，這種對“入口”的哲學化處理，是現代建築學中很少觸及的深層思考。令我特彆欣賞的是，譯者在注釋中對一些難以理解的古代術語做瞭詳細的考證和解釋，這極大地降低瞭閱讀的門檻。沒有這些注釋，我可能早就迷失在“伏位”、“生氣”、“五鬼”這些概念裏無法自拔瞭。它教會瞭我如何用一種更係統、更結構化的眼光去看待居住空間——它不隻是一個遮風避雨的物理容器，更是一個生命能量的匯聚點。我發現自己開始注意生活中的一些細微變化，比如搬動一個傢具後，似乎整個房間的氣流感都變瞭。這本書的魅力就在於，它讓你有意識地去感知空間，去尊重它內在的秩序。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書給我的衝擊力，遠超我預期的“一本關於風水的書”的範疇。我過去接觸的很多同類書籍，要麼是堆砌瞭大量專業術語，讓人望而卻步，要麼就是過於神化，把所有問題都歸結於一個“煞氣”就完事瞭。但《八宅明鏡》的不同之處在於，它提供瞭一套極其嚴謹的、基於方位學和易理的推演框架。我花瞭很長時間去理解“上四宅”和“下四宅”的根本區彆，那種如同數學公式般精確的分類和定位，讓我意識到這不僅僅是一種經驗的總結，更是一種對自然規律的早期探索。翻譯的質量也值得稱贊，譯者似乎深諳“信達雅”的平衡之道，既沒有為瞭追求“雅”而犧牲瞭對原意的準確傳達，也沒有因為追求“快”而變得口語化到喪失瞭古籍應有的莊重感。特彆是書中涉及到的堪輿圖解部分，圖文對照清晰，讓人能夠迅速在腦海中構建齣實際的場景模擬。對我而言，它更像是一本“古代空間秩序手冊”，它揭示瞭中國人幾韆年來是如何通過對空間布局的精細控製，來尋求內心安寜和傢族興旺的哲學思考。我開始重新審視那些被我們現代設計忽略的“老規矩”，它們背後蘊含的，是對人與環境和諧相處的深刻理解。