心經 金剛經（謙德國學文庫），從掃外相、破心著的角度去說“空”佛學經典哲學宗教佛理入門佛教原典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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謙德文化講堂 編

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齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512646025

商品編碼：17242440362

叢書名： 謙德國學文庫

開本：32

書籍信息
作 者：中華文化講堂注譯
版 次：1
頁 數：184
字 數：180韆
印刷時間：2017-3
開 本：32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
包 裝：平裝
中圖分類號：B942.1

編輯推薦
★中國人必讀的國學經典
★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華
★專業古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃
★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜


內容簡介
《金剛經》《心經》是佛教中重要典籍，這二經在中國佛教中體現著原典精神和獨特的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們已經滲透到社會文化的諸多方麵。如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的瞭解，此二部經是一個基礎。本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。


作者簡介
中華文化講堂是一個緻力於中華傳統文化典籍整理與齣版的編輯團隊。現已編輯齣版有《群書治要考譯》《群書治要（原文版）》《中華經典誦讀教材》《中華經典誦讀教材（第二輯）》《國學治要》《文白對照史記》《納蘭詞箋》等，廣受讀者的喜愛。


書籍目錄
心經
金剛經


齣版說明


人類進入二十一世紀以來，經濟與科技超速發展，人們在體驗經濟繁榮和科技成果的同時，欲望的膨脹和內心的焦慮也日益放大。如何在物質繁榮的時代，讓我們獲得內心的滿足和安詳，從經典中獲取智慧和慰藉，或許是我們不二的選擇。
之所以要讀經典，根本在於，我們應當更好地認識我們自己從何而來，去往何處。一個人如此，一個民族亦如此。一個愛讀經典的人，其內心世界必定是豐富深邃的。而一個被經典浸潤的民族，必定是一個思想豐贍、文化深厚的民族。因為，文化是民族之靈魂，一個民族如果不能認識其民族發展的精神源泉，必定就會失去其未來的生機。而一個民族的精神源泉，就保藏在經典之中。
今日，我們提倡復興中華優秀傳統文化，當自提倡重讀經典始。然而，讀經典之目的，絕不僅在徒增知識而已，應是古人所說的“變化氣質”，進一步，是要引*我們進德修業。《易》曰：“君子以多識前言往行，以蓄其德。”實乃讀經典之要旨所在。
基於此理念，我們決定齣版此套《謙德國學文庫》，“謙德”，即本《周易》謙卦之精神。正如謙卦初六爻所言：“謙謙君子，用涉大川”，我們期冀以謙虛恭敬之心，用今注今譯的方式，讓古聖先賢的教誨能夠普及到每一個人。引導有心的讀者，透過掃除古老經典的文字障礙，從而進入經典的智慧之海。
作為一套普及型的國學叢書，我們選擇經典，不僅廣泛選錄以儒傢文化為主的經、史、子、集，也將視野開拓到釋、道的各種經典。一些大傢所熟知的經典，基本全部收錄。同時，有一些不太為人熟知，但有當代價值的經典，我們也選擇性收錄。整個叢書幾乎囊括中國曆史上哲學、史學、文學、宗教、科學、藝術等各領域的基本經典。
在注譯工作方麵，版本上我們主要以主流學界公認的權*版本為底本，在此基礎上參考古今學者的研究成果，使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應，隻在保證文意準確的基礎上進行瞭梳理，使譯文更加通俗曉暢，更能貼閤現代讀者的閱讀習慣。
古籍的注譯，固然是現代讀者進入經典的一條方便門徑，然而這也僅僅是閱讀經典的一個開端。要真正領悟經典的微言大義，我們提倡*好還是研讀原本，因為再完美的白話語譯，也不可能完全錶達齣文言經典的原有內涵，而這也正是中國經典的古典魅力所在吧。我們所做的工作，不過是打開閱讀經典的一扇門而已。期望藉由此門，讓更多讀者能夠領略經典的風采，走上領悟古人思想之路。進而在生活中體證，方能直趨聖賢之境，真得聖賢典籍之大用。
經典，是一代代的古聖先賢留給我們的恩澤與財富，是前輩先人的智慧精華。今日我們在享用這一份財富與恩澤時，更應對古人心存無盡的崇敬與感恩。我們雖恭敬從事，求備求全，然因學養所限、纔力不及，舛誤難免，懇請先賢原諒，讀者海涵。期望這一套國學經典文庫，能夠為更多人打開博大精深之中華文化的大門。同時也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，讓我們的工作能夠做得更好！

塵與鏡：撥開心悟空明 在這瞬息萬變的紅塵俗世中，我們如同迷失於迷霧的旅人，被種種幻象所牽引，於無盡的煩惱中徘徊。外在的光鮮，內心的執念，交織成一張密不透風的網，將我們牢牢睏住，不得自在。然而，若能藉古聖先哲的智慧之光，細細體悟那些超越時空的經典哲思，便能尋得一條通往真正解脫的道路。 本書，並非一本提供簡單答案的指南，而是一次深入心扉的探尋，一次關於“空”的哲學冥想。它旨在於引導讀者，剝離外在的虛妄，破除內心的執著，從而窺見“空”的本質，理解其在佛學、哲學、宗教乃至日常生命中的深刻意義。我們並非要講述某個具體的經典，而是要提煉齣那些貫穿古今、直指人心的核心洞見，讓它們如明鏡般照亮我們被濛蔽的心靈。 一、掃外相：照見萬法的無常與不實 我們習慣於被外在世界的錶象所吸引，被物質的豐盛、名譽的光環、他人的評價所裹挾。一棟高樓，我們看到的是磚瓦水泥的堆砌，卻忽略瞭其終將化為塵土的宿命；一個人，我們看到的是衣著光鮮、談吐不凡，卻難以窺見其內心的脆弱與不安。這種對“相”的執著，是我們痛苦的根源之一。 “掃外相”，便是要我們訓練一雙慧眼，看穿這層層迷霧，認識到一切外在的“相”都具有無常的本質。如同刹那生滅的浪花，它們來去匆匆，不曾真實存在過。山河大地，花開花落，生老病死，世事變遷，無一不在昭示著“變”是宇宙的真理。古人雲：“逝者如斯夫”，正是對這種無常的深刻體悟。 更進一步，“掃外相”要求我們體認到外在事物的不實性。它們並非獨立、永恒的實體，而是因緣和閤的産物。一朵花，需要陽光、雨露、土壤、種子纔能生長，離開瞭這些條件，它便不復存在。同樣，我們所認為堅固的“我”，不過是色、受、想、行、識五蘊的聚閤，是隨著各種因緣而生滅的暫時組閤。當我們執著於這些“相”，便如同抓不住流沙，最終隻會徒勞無功，增添煩惱。 這種對外在相的洞察，並非要我們變得消極避世，而是要我們從對“相”的過度依賴中解脫齣來。當我們不再將快樂建立在物質擁有上，不再將價值寄托於他人評價上，我們便獲得瞭前所未有的自由。如同一個擁有照妖鏡的修行者，無論麵對怎樣的幻象，都能保持清醒，不被迷惑。我們能夠以一種更淡然、更超然的態度去麵對生活的起伏，因為我們知道，這一切不過是過眼雲煙，真正恒常的是內心的寜靜。 二、破心著：消融執念，迴歸當下 如果說“掃外相”是從外部世界著手，那麼“破心著”便是直指內心的修煉。外在的虛妄尚可被慧眼看穿，而內心的執念，那股根深蒂固的“我執”、“法執”，卻常常如同跗骨之蛆，難以根除。我們執著於“我”的存在，執著於“我”的感受，執著於“我”的得失，執著於“我”的觀念。這些執念，構成瞭我們內心的牢籠。 “破心著”的核心在於理解“空”的真正含義，而非將其誤解為虛無或不存在。佛學中的“空”，並非是指什麼都沒有，而是指一切事物都沒有自性，即沒有獨立、不變、恒常的本質。這與我們之前提到的“不實”相呼應，但更進一步，它強調的是一種“無所得”的狀態。 當我們執著於某件事物，是因為我們認為它能夠為“我”帶來恒常的快樂或滿足。然而，當我們將目光轉嚮內心，便會發現，這種“我”的感受，這種“快樂”的體驗，本身也是因緣和閤、生滅不定的。就像水中的月影，看似真實，卻觸不可及。 “破心著”的過程，便是在觀照內心的起心動念。當我們産生一個念頭，一個情緒，一個欲望，我們不必立刻跟隨它，也不必壓製它，而是要靜靜地觀察它。觀察它的來處，觀察它的去嚮，觀察它如何影響我們的身心。我們會發現，這些念頭和情緒，如同天空中的浮雲，來瞭又去，並非“我”的本質。 通過這種內觀，我們逐漸認識到，所謂的“我”，不過是各種心理活動的總和。當我們不再將這些活動視為“我”的一部分，不再對它們産生強烈的認同和執著，便能逐漸消融內心的煩惱。 例如，當我們感到憤怒，我們不再認為“我”就是憤怒，而是觀察到“憤怒”這個情緒正在發生。當我們認識到憤怒並非“我”的本體，它隻是一個暫時的現象，我們便能以一種超然的心態去處理它，而不是被它完全吞噬。 “破心著”更是一種慈悲的體現。當我們不再執著於“我”，便能更清晰地看到他人，看到眾生的苦難，並生起慈悲之心。因為我們知道，一切眾生都同樣在因無明而造業，在因執著而受苦。這種慈悲，是建立在對“空”的深刻理解之上的，它並非一種廉價的同情，而是一種深刻的連接和理解。 三、空：佛理、哲學、宗教的交匯點 “空”這個概念，是貫穿本書的核心，它不僅是佛教的根本教義，更是深刻的哲學命題，也與許多宗教的終極關懷不謀而閤。 在佛學中，“空”是“緣起性空”的簡稱。一切現象都由各種因緣條件聚閤而成，沒有獨立自存的實體。理解“空”，便是理解諸法實相，破除我執和法執，從而獲得解脫。無論是大乘佛教的“般若空觀”，還是小乘佛教的“無我”，都指嚮對“空”的體悟。 在哲學領域，雖然哲學流派眾多，但許多思想傢都觸及瞭“空”的概念。例如，存在主義哲學對“虛無”的探討，道傢對“無為”和“道”的闡釋，都與“空”的某些麵嚮有所關聯。這些哲學思考，往往是從理性層麵去解析世界的本質，試圖擺脫物質的束縛，追求精神的自由。 在宗教的範疇內，許多宗教都存在對超越性的追求，對終極實在的嚮往。“空”可以被理解為一種“無形無相”的終極實在，一種超越人類語言和概念的境界。例如，基督教的“神”，伊斯蘭教的“安拉”，雖然與佛教的“空”在錶述上有所不同，但在其指嚮的超越性、終極性上，存在著某種暗閤。 本書旨在從入門的角度，通過“掃外相”和“破心著”這兩個角度，為讀者提供一個理解“空”的切入點。我們希望讀者能夠通過這些引導，初步感受到“空”的智慧，而非被抽象的理論所睏擾。 四、佛理入門：從象喻中體會“空”的妙用 理解“空”的佛理，並非需要深奧的經文研習。我們可以從一些經典的象喻中獲得啓發。 水中的月亮：月亮本來就在天上，水中的月影並非真實之月，隻是月亮映照在水麵上的影像。同樣，“我”和“萬物”的實體，就像天上的月亮，而我們所執著的“相”和“我執”，則如同水中的月影。 幻術師的戲法：幻術師能夠變化齣各種景象，但這些景象並非真實存在，隻是迷惑人心的手段。我們的煩惱和執著，也常常如同幻術，讓我們誤以為真實。 夢境：我們在夢中經曆的一切，醒來後便如過眼雲煙。但夢境中的感受卻是真實的。這說明，即使是虛幻的，其體驗過程也並非虛無。 燃燒的蠟燭：蠟燭燃燒，火焰不斷升起又熄滅，蠟燭本身也在逐漸消耗。這便是“無常”和“因緣”的體現。 通過這些象喻，我們可以初步體會到“空”並非是“不存在”，而是“沒有固定不變的自性”。它是一種運動、變化、生成的動態過程，是一種“不即不離”的微妙存在。 五、超越執著，擁抱自在 “掃外相，破心著”，最終的目的，是讓我們能夠從無盡的執著中解脫齣來，迴歸生命的自在。當外在的虛妄不再能動搖我們，當內心的執念不再能束縛我們，我們便能以一顆平靜、開放的心去麵對生活。 這並非要求我們立刻成為徹悟的聖人，而是一個循序漸進的過程。每一次對外在相的淡然，每一次對內心執念的覺察，都是一次小小的勝利。每一次對“空”的體悟，都是一次心靈的淨化。 本書所倡導的，是一種生活中的智慧，一種實踐中的哲學。它鼓勵讀者在日常生活中，時刻保持警醒，觀察自己的起心動念，審視自己對外界的反應。在喧囂的世界中，尋得一份內心的寜靜；在紛繁的錶象下，洞見事物的本質。 願這趟關於“空”的探尋之旅，能為您帶來啓迪，助您撥開心悟空明，擁抱真正的自在與平和。

評分☆☆☆☆☆

深思此書的價值，我發現它提供瞭一種極具實踐性的哲學框架，用以應對日常生活的種種睏境。它不提倡逃避現實，反而鼓勵我們更深刻地介入現實，但在介入的同時，保持一種超然的距離感。書中對“心”的解析極其精微，它讓我們看到，所謂的“心魔”和“煩惱”，大多是我們自己編織的劇本，並且還樂此不疲地充當著主角和觀眾。通過對“空性”的理解，我們學會瞭如何抽離齣來，以一種更廣闊的視野去看待那些曾經讓我們夜不能寐的“大事”。這種“看穿”的能力，是任何世俗的成功學都無法給予的。它真正讓人從根本上解決瞭“我是誰，我為何受苦”的終極疑問，提供的是一種由內而外的穩定和韌性，使人能夠平靜地麵對生命中的每一次起落。

評分☆☆☆☆☆

作為一個初涉佛理的讀者，我最欣賞的是它在闡述那些高深概念時所展現齣的那份清晰與耐心。它不像一些經文那樣高懸於頂，讓人望而卻步，而是像一位慈悲的導師，循循善誘。書中對“般若”的描繪，不再是抽象的光芒，而是成為瞭一種洞察世事變幻的銳利眼光。它讓我明白瞭，真正的智慧，並非是知識的堆砌，而是對事物本來麵目的無礙觀照。特彆是當它談及如何麵對痛苦和無常時，那種“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的論述，瞬間瓦解瞭我們對時間綫的過度依賴和焦慮。我開始認識到，所有的不安感，都源於對“不可得”之物的固執追逐或逃避。這本書提供瞭一種超越時間流逝的視角，讓我在當下的每一個瞬間，都能找到安住和喜悅的源泉。

評分☆☆☆☆☆

這部《心經 金剛經（謙德國學文庫）》的書名就已經讓我感到一種深沉的召喚，它仿佛是通往東方智慧最核心的路徑。我翻開扉頁時，最先被吸引住的，並非是那些華麗的辭藻，而是它所蘊含的那種不動聲色的力量。閱讀的過程，如同在濃霧彌漫的山間行走，每撥開一層迷障，眼前的景象便更清晰一分。我特彆關注它如何處理“有”與“無”的辯證關係，那種將一切現象視為因緣和閤、刹那生滅的透徹理解，簡直令人醍醐灌頂。比如，書中對“色不異空，空不異色”的闡釋，並非是空洞的否定，而是在肯定現象存在的同時，揭示瞭其終極的本質——無自性。這種深邃的智慧，讓我開始審視自己日常生活中執著的一切，那些曾經以為堅不可摧的信念和情感，在經典的映照下，如同水中的月影，雖然可見，卻無法執取。它引導我放下對“我”和“我的”的固執，從而體驗到一種真正的、不受束縛的自在感。這種體驗，遠非簡單的知識積纍可以比擬，更像是心靈深處的一次徹底的洗滌和重塑。

評分☆☆☆☆☆

此書的文字風格，有一種古樸而磅礴的氣勢，讀來讓人感覺仿佛置身於兩韆多年前的古印度曠野之中，親耳聆聽佛陀的教誨。它不追求現代感，反而以其亙古不變的韻律，敲擊著現代人焦躁不安的心弦。我尤其被它在破除“執著於法”這個層次上的力度所摺服。很多初學者容易陷入“學佛即是學一套新的規則”的誤區，但這本書旗幟鮮明地指齣，連佛法本身，最終也應如渡河的木筏，過河之後便當捨棄。這種對“工具性”的徹底超越，體現瞭真正的自由精神。它告訴我們，真正的信仰不是教條的奴隸，而是一種不斷自我超越的動態過程。每一次翻閱，都像是在進行一次深刻的自我校準，確保自己的修行方嚮，沒有偏離那條通往究竟解脫的正直大道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式，尤其讓我感到一種久違的震撼，它完全沒有一般哲學著作的枯燥和說教感。它的文字是如此的凝練、精粹，每一句都像是一把淬火的利刃，直指人心最隱蔽的角落。我反復咀嚼著那些關於“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”的教誨，體會到那種徹底的平等和消融。它不是教我們“不要有想法”，而是揭示瞭“想法”本身是如何構築起我們與真實世界之間的藩籬。閱讀的過程中，我仿佛親眼見證瞭一個“我”的建立和瓦解的過程，那種過程中的掙紮與最終的釋然，讓人深刻理解瞭“應無所住而生其心”的實踐意義。它要求的不隻是理智上的認同，更是一種生命姿態的徹底轉變，是從外在的紛擾轉嚮內在的澄明。這種轉變，是需要勇氣去麵對的，因為它意味著要放棄許多安全感和既得利益，去擁抱那看似虛無，實則圓滿的境界。