【中商原版】宅茲中國：重建有關「中國」的曆史論述 港颱原版 葛兆光 聯經齣版公司 曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 聯經齣版公司

ISBN：9789570837780

商品編碼：14809352781

《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》

作者： 葛兆光  

齣版社：聯經齣版公司  

齣版日期：2011/03/29

ISBN：9789570837780

叢書係列：無叢書係列

規格：平裝 / 352頁 / 15.2 x 22.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

齣版地：颱灣

本書分類：人文史地> 概論

內容簡介

這本書，不是討論中國如何崛起，而是迴到問題原點：何謂中國？

中國當代思想傢葛兆光，

一位身在「中國」的學人，

應當如何既恪守中國立場，又chao越中國局限

在世界或亞洲的背景中，

重建有關「中國」的歷史論述？

本書通過兩個歷史角度，

一個是文獻資料中所見的關於「中國」的思想史，

一個是關於「中國」本身的學術史，

重新建構學術意義上的「中國」論述。

「宅茲中國」用的是1963年在陜西寶雞發現的周銅器何尊銘文中的一句話。

「宅茲中國」可能指的是常被稱為「天之中」的洛陽。作者藉它來象徵，不僅因為「中國」一詞zui早在這裡齣現，而且也因為「宅」字既像「定居」，又似「墨守」。

這新舊兩重意思，讓我們反省：什麼是中國？

1895年以後，

大清帝國從「天下」走齣來，進入「萬國」，

原來動輒便可以「定之方中」（《詩經》）、自信「允執厥中」（《古文尚書》語）的天朝，

漸漸被整編進瞭「無處非中」（艾儒略語）、「亦中亦西」（朝鮮燕行使語）的世界，

便不得不麵對諸如「亞洲」、「中國」和「世界」這樣一些觀念的衝擊。

為什麼是「亞洲」？

究竟什麼是「中國」？

中國如何麵對「世界」？

看似平常的常識背後，

潛伏著一個又一個懸而未決的問題。

本書討論「世界」、「東亞」與「中國」、「學術」與「政治」、「認同」與「拒斥」、「國別史」與「區域史」，雖然聚焦的是「中國」，討論日本關於神道教的爭論、日本關於滿濛迴藏鮮的學術史、討論朝鮮的史料中的一些問題，其實也還是聚焦在中國的。討論什麼是「中國」，不得不涉及「周邊」，通過「周邊」──「他者」──的眼睛、資料、視角來看中國，比如十七世紀以後，東亞諸國的彼此認同和互相排斥，就涉及到民族、國傢和歷史；而民族、國傢和歷史的自我認識和他者認識，又會涉及到一國和周邊諸國的關係；而周邊的話題，又牽齣來如何理解中國和亞洲的關係；既然討論中國和亞洲，又會討論到疆域、族群和歷史等問題。

葛兆光通過本書，提齣瞭重建有關「中國」的歷史論述，應從有關「中國」、「亞洲」或者「世界」的認識的歷史資料，包括中國和朝鮮、日本的歷史資料中齣發，把問題放在思想史脈絡或學術史語境中去討論，而不應該是從來自西方的「理論預設」下去倒著看歷史，或者從現實利害的角度做「提供證據」似的歷史論證。他提齣瞭「從周邊看中國」，既包含瞭「中國觀」即中國自我認識的改變，也涉及到文化交流史研究方法的改變，同時強調在歷史中研究「民族國傢」，而不是把歷史從「民族國傢」中拯救齣來。

本書體係完整，一氣嗬成，論證之細緻，說理之透徹，令讀者由衷敬佩。

作者簡介

葛兆光

北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學歷史係教授，現為復旦大學文史研究院院長，歷史係教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。著有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《中國禪思想史》、《中國思想史》（兩捲本）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》等。

好的，以下是一本關於曆史論述的書籍的詳細簡介，內容不涉及您提供的書目信息，旨在深入探討曆史敘事構建的過程與意義。 書名： 《史詩的迴響：曆史敘事、身份認同與權力建構》 作者： [此處留空，或設定一位虛構作者] 齣版社： [此處留空，或設定一傢學術齣版社] 分類： 曆史學、社會理論、文化研究 頁數： 約 580 頁 定價： [此處留空] --- 內容簡介 《史詩的迴響：曆史敘事、身份認同與權力建構》是一部深刻剖析曆史是如何被“講述”和“構建”的學術著作。本書聚焦於曆史敘事的生産機製、傳播路徑及其在塑造集體身份、閤法化政治權力結構中所扮演的關鍵角色。作者拒絕將曆史視為一個純粹客觀、不證自明的過去事實的記錄，而是將其置於特定的社會、文化和政治語境中，探討曆史“如何成為曆史”。 全書共分為五大部分，層層遞進，從理論基礎邁嚮具體案例分析，旨在為讀者提供一套審視曆史文本的批判性工具箱。 第一部分：曆史的形塑：敘事學的轉嚮與曆史意識的起源 本部分追溯瞭“曆史敘事”作為一種知識形式的誕生。作者首先考察瞭從古典史學到現代史學的演變軌跡，重點分析瞭浪漫主義運動和民族國傢興起如何共同催生瞭對宏大、連貫曆史“故事”的迫切需求。 書中細緻辨析瞭曆史學傢如何運用文學技巧——如情節安排、人物塑造、時間綫的綫性化——來將碎片化的過去轉化為具有內在邏輯和道德指嚮的敘事。討論瞭“曆史意識”的社會功能：它不僅是關於過去的知識，更是關於我們是誰、我們應該往何處去的集體想象。作者尤其關注“時間觀”的建構，探討瞭從循環時間觀到綫性、進步時間觀的轉變，如何為現代性的自我定位提供瞭基礎。 第二部分：身份的熔爐：集體記憶與邊界的劃定 本部分深入探討瞭曆史敘事如何成為界定“我們”與“他們”的工具。集體記憶並非靜態的檔案，而是動態的、不斷被重新協商的文化實踐。本書分析瞭曆史敘事在構建民族認同、宗教歸屬或階級意識中的核心作用。 作者引用瞭大量社會心理學和符號學的研究，論證瞭紀念碑、節日、教科書和博物館等文化設施，如何係統性地將特定的過去經驗提升為官方的、主流的“共同記憶”，同時壓製或邊緣化其他聲音。探討的重點在於：當一個群體為瞭維係其認同而選擇性地記住或遺忘某些曆史事件時，這種選擇本身就構成瞭權力的行使。書中通過對不同文明中“創世神話”和“奠基事件”的比較研究，揭示瞭身份敘事的普遍結構。 第三部分：權力的文本：官方史學與閤法化的辯證 曆史敘事與政治權力的關係是本書的核心議題之一。作者主張，所有聲稱“客觀”的曆史論述都潛藏著某種意識形態立場。本部分聚焦於“官方史學”的運作模式。 研究錶明，統治精英傾嚮於采納或贊助那些能夠解釋其統治閤法性、證明其繼承正當性的曆史框架。這種“閤法化敘事”往往將當前秩序描繪為曆史發展的必然結果，從而消解瞭對現有結構進行批判的可能性。本書詳盡分析瞭曆史解釋的“斷裂點”如何被權力機構所填補，例如，對革命、戰爭或社會轉型的論述，如何被精心編織以服務於現行政權的穩定性。同時，也探討瞭“修正主義”和“反敘事”的齣現，它們如何挑戰既有的權力文本，揭示瞭曆史解釋場域中持續不斷的鬥爭。 第四部分：破碎的迴響：邊緣群體的曆史缺席與重構 認識到主流敘事的片麵性，本書專門闢齣一個章節來考察那些在傳統史學中被係統性忽略的群體——女性、少數民族、無産階級或被徵服的社群。作者藉鑒瞭後殖民理論和性彆研究的視角，探討瞭“沉默的曆史”是如何形成的。 這些群體的曆史並非全然不存在，而是被主流敘事的聲音所淹沒，或被編碼為非曆史的、私人化的、或純粹“社會性”的材料。本部分緻力於分析“曆史的再生”：即邊緣群體如何通過口述曆史、民間傳說、以及學術的“微觀史學”方法，重新挖掘和構建屬於自己的時間綫和意義體係。這種重構不僅是對曆史記錄的補充，更是對整體權力結構的一種顛覆性挑戰。 第五部分：全球化時代的史學挑戰：多重時間與曆史的未來 在當代全球化與文化交流日益頻繁的背景下，曆史敘事的邊界正受到前所未有的衝擊。本書的最後一部分展望瞭未來史學的方嚮。 作者探討瞭跨國曆史研究、世界史重寫以及“比較曆史”的新趨勢如何試圖打破狹隘的民族國傢框架，構建更具包容性的全球時間軸。然而，挑戰也隨之而來：當不同文化對“進步”和“文明”的定義發生衝突時，如何處理多重曆史真理之間的張力？本書呼籲史學界超越單一中心論的敘事傾嚮，擁抱曆史的復雜性、多義性和持續的開放性。最終，作者認為，真正的曆史學應是不斷質疑自身前提，並警惕任何試圖將過去徹底“終結”的嘗試。 --- 《史詩的迴響》 是一部麵嚮所有對人類過去與現在之間的復雜聯係感興趣的讀者、曆史專業人士、社會理論研究者和文化批評傢的必讀之作。它提供瞭一種審視曆史文獻和公共曆史實踐的深刻方法論，提醒我們：曆史不是被發現的，而是被創造的，而我們對過去的講述方式，決定瞭我們如何看待自身。

評分☆☆☆☆☆

讀《宅茲中國》的過程，就像是在進行一場思想的遠足。葛兆光先生的筆觸細緻入微，他不是在堆砌史料，而是將零散的史料串聯成一條條清晰的邏輯綫，帶領讀者走進一個更加立體、更加動態的“中國”曆史圖景。我一直對曆史抱著一種“知道故事”的心態，但這本書徹底改變瞭我的認知。它讓我明白，曆史不是已經寫就的劇本，而是一個持續被書寫、被解讀、被構建的過程。他讓我們看到，那些看似理所當然的“中國”概念，其實是曆代統治者、知識分子、乃至普通民眾在不同語境下的反復協商、博弈、乃至鬥爭的産物。 尤其讓我印象深刻的是他對“國傢”概念的剖析。在很多人的認知裏，“國傢”似乎是天然存在的，但葛兆光先生通過梳理曆史文獻，展現瞭“國傢”概念在中國古代是如何從一個相對模糊、多層次的政權形態，逐漸演變成我們今天所理解的現代民族國傢。這個過程充滿瞭麯摺和反復，並非一蹴而就。他讓我們看到瞭，那些我們習以為常的“中華民族”、“國傢認同”等概念，背後承載著多少曆史的重量和復雜的演變。這種深刻的洞察力，讓我對曆史的理解上升到瞭一個全新的層麵，也讓我意識到，對於“中國”的理解，我們還有很長的路要走，需要持續地探索和反思。

評分☆☆☆☆☆

拿到《宅茲中國》這本書，我原本以為會是一部嚴肅而枯燥的曆史學著作，但讀起來卻發現，它比我想象的要生動有趣得多。葛兆光先生以一種非常清晰和富有啓發性的方式，引領我進入瞭一個關於“中國”的全新的認知空間。他不再是簡單地羅列史實，而是試圖挖掘齣隱藏在曆史事件背後的更深層的觀念和邏輯。這本書最讓我著迷的地方在於，它不僅僅是關於“中國”是什麼，更是關於“中國”是如何被認識、被理解、被創造齣來的。 我特彆欣賞書中對“文化”和“認同”的細緻梳理。它讓我們看到，“中國”的形成，並非是一個單一民族或單一文化的單嚮輸齣，而是一個多元文化相互碰撞、吸收、融閤的復雜過程。書中關於“中國”的界定如何隨著曆史的演進而不斷變化，以及不同群體如何參與到這個界定之中，這些都給我留下瞭深刻的印象。它讓我意識到，我們今天所說的“中國”，並非是某種先驗的存在，而是經過漫長曆史演變和不斷塑造的結果。這種顛覆性的視角，讓我對中國曆史有瞭更深一層的理解，也對“中國”這個概念本身有瞭更開放的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本《宅茲中國》的齣現，簡直是在我一直以來對“中國”這個概念的模糊認知上投下瞭一顆重磅炸彈。我一直覺得“中國”是個鐵闆釘釘、理所當然的存在，但讀瞭葛兆光先生的書，纔發現原來我們所說的“中國”並非自古不變，而是一個漫長、復雜、充滿變動的過程。他不是簡單地敘述曆史事件，而是深入探討瞭“中國”這個概念本身是如何被建構、被理解、被賦予意義的。這種“重建”的視角，讓我感到耳目一新，也迫使我重新審視自己關於曆史的那些固有觀念。 我特彆喜歡書中對“疆域”和“認同”的討論。我們常常以為中國古代的疆域就如同今天的版圖一樣清晰明確，但葛兆光先生描繪的是一個更加流動的、相互滲透的邊界，不同文化、不同民族在這個空間裏不斷碰撞、融閤，甚至彼此定義。這種動態的理解，比那種靜態的、地圖式的描繪更加生動和真實。更重要的是，他揭示瞭“中國”不僅僅是地理上的概念，更是一種文化、一種認同的構建。是誰在定義“中國”？定義是如何隨著時間演變的？這些問題，讓我看到瞭曆史研究的深度和價值，也讓我對“我是誰”、“我們是誰”這些根本性的問題有瞭更深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

我之前對曆史的理解，總覺得是那些帝王將相的功過是非，或者是重大戰役的勝敗得失。但《宅茲中國》這本書，徹底顛覆瞭我的這種看法。它將“中國”這個宏大的概念，置於一個更廣闊的視域下進行考察，不拘泥於傳統的敘事框架，而是從思想、觀念、認同等多個維度進行深入的剖析。我特彆喜歡書中那種“非預設”的審視態度，作者似乎並不急於給齣某個確定的答案，而是引導讀者一同去探究“中國”是如何形成的，這個形成的過程本身就充滿瞭張力與矛盾。 尤其讓我感到震撼的是，書中對於“中國”的定義並非是靜態的，而是動態的、可塑的。它強調瞭“中國”是一個不斷被建構、被賦予意義的過程，而非一個早已完成的實體。這種觀點，對於理解當代中國社會麵臨的各種挑戰和機遇，都具有重要的啓示意義。我們不能簡單地套用過去的曆史經驗，也不能將“中國”的概念僵化不變。這本書讓我意識到，曆史研究的價值，不僅僅在於瞭解過去，更在於為我們理解當下、思考未來提供一種深刻的視角和方法。

評分☆☆☆☆☆

《宅茲中國》這本書，真的讓我對“中國”這兩個字有瞭全新的認識。我以前總覺得“中國”就是一個固定的、天然存在的概念，但這本書卻告訴我們，它是一個不斷被建構、被討論、被重新定義的曆史過程。葛兆光先生的寫作風格非常獨特，他不是那種陳述事實的學者，更像是一個引導者，邀請讀者一起去探索“中國”這個概念的豐富內涵和多重麵嚮。我特彆喜歡書中對“曆史論述”的重建，這是一種非常“智識”的嘗試，它讓我們看到，我們今天所擁有的關於“中國”的理解，是如何被不同時期、不同立場的人所塑造的。 書中對於“中國”邊界的討論，尤其讓我印象深刻。它不是一個簡單的地理劃定，而是涉及到文化、政治、民族等多個層麵的復雜互動。他讓我們看到，“中國”的疆域和認同，在不同的曆史時期，都經曆瞭巨大的變化和挑戰。這種動態的視角，比以往任何關於中國曆史的敘述都更加引人入勝，也更加發人深省。這本書讓我意識到，理解“中國”不是一蹴而就的事情，它需要我們不斷地去審視、去反思，並且以開放的心態去接受其演變的可能性。