具體描述
●第1章 “姐姐”？這可是親媽｜傢庭與稱謂
●第2章 首先要有個小目標：京城戶口｜戶籍製度
●第3章 我帶著你，你帶著錢，走遍大宋｜貨幣製度
●第4章 做個房奴，關鍵要Hold住｜住宅建築
●第二篇 演好升職記，職業規劃是前提
●第1章 愛江山，誰能青史留名｜皇位更替
●第2章 高薪高福利低風險，畫麵太美｜文官仕途
●第3章 薪資水平不賴，地位卻屬備胎｜武將仕途
●第4章 霸道總裁，就是那麼炫酷狂？｜商人地位的提升
●第5章 腦洞大開，屌絲也可以逆襲｜市井職業
●第三篇 哪朝哪代都有催婚，淡定淡定
●第1章 唱一首《愛情買賣》，鑼鼓喧天｜皇室婚典
●第2章 首選高學曆，爹，給捉個綠衣郎｜榜下捉婿
●第3章 媒人是單身狗的終結者｜民間婚俗
●第4章 都是韆年的狐狸，玩什麼聊齋｜妻妾關係
●第5章 餓死事小，失節事大？這得是多大的誤解｜再婚
●第四篇 舌尖上的大宋，且吃且珍惜
●第1章 有錢就是任性，飯局就是身份｜社會階層飲食
●第2章 時間都去哪兒瞭？吃瞭唄｜美食匯
●部分目錄
內容簡介
馬驊著的《假裝生活在宋朝（京都汴梁等地生活指南）》選擇中國曆目前經濟很富庶、政治很開明、“擁有感”的朝代——宋朝為文本對象，形成一部“漂”在宋朝的全新生活指南，一部開啓宋朝穿越之旅的接近攻略。作者以近100萬字的史料閱讀查證為依托，以通俗幽默的方式，為讀者呈現宋朝的整個社會風貌。衣食住行，生老病死，職場奮鬥，精英文化，婚姻傢庭，時尚娛樂……每份史實，皆有齣處，少見亂造。打開這本書，讀者便是這本書的主角，以一個宋朝人的身份，原汁原味地體驗宋朝的民俗民風、社會生活，使讀者獲得曆史知識的滋養的同時，深切感受中華文化的悠久魅力。 馬驊 著 馬驊，先後從事新聞宣傳、廣告創意策劃等工作。在靠前省部級報刊發錶新聞作品、行業分析文章約20萬字。愛讀書，涉獵甚廣，擅長文史寫作。作為主創參與策劃瞭《白鹿原》《大唐榮耀》《大軍師司馬懿之軍師聯盟》等多部曆史劇及口碑大劇省級衛視黃金時段推廣項目。為配閤華誼兄弟拍攝的《五鼠鬧東京》在安徽衛視播齣，參與策劃和齣演瞭《新春歡樂宋》節目（共21集）。該節目以活潑的方式，介紹瞭宋朝社會生活的風貌，還原真實的曆史。
用戶評價
（段落十） “假裝生活在宋朝”，這個書名，在我看來，觸及瞭一個非常現代化的概念——“敘事化”的生活。在信息爆炸、體驗至上的今天，人們越來越傾嚮於通過“構建”和“扮演”來豐富自己的生活。那麼，這本書是否在探討，人們如何通過“假裝”來“敘事化”自己的宋朝生活？“假裝”在這裏，可能是一種“自我錶達”的方式。人們選擇“假裝”生活在宋朝，是因為宋朝的某些特質，能夠幫助他們構建一個理想化的自我形象，或者錶達他們對某種生活方式的追求。比如，一個追求“東方美學”的人，可能會“假裝”擁有一個宋朝式的書房，每天品茶、插花、聽古琴，以此來營造一種“高雅”的生活氛圍。一個熱愛“慢生活”的人，可能會“假裝”自己是宋朝的一個隱士，遠離塵囂，寄情山水，以此來逃避現代社會的快節奏。書中是否會描繪一些真實的案例，或者通過虛構的人物，來展現這種“敘事化”的生活？例如，一個現代的年輕人，如何在自己的生活中，融入宋朝的元素，從而構建一個屬於自己的“宋朝敘事”。他可能會研究宋朝的服飾，然後自己動手製作；他可能會學習宋朝的詩詞，然後寫下自己的心得；他甚至可能會組織一次宋朝主題的聚會，邀請朋友們一起“假裝”迴到宋朝。這種“假裝”，與其說是一種虛假的欺騙，不如說是一種“創意”和“錶達”，是對生活的一種積極的“再創造”。我期待這本書能夠以一種現代的視角，來解讀和呈現這種“假裝”的生活方式，讓我能夠理解，在現代社會，“假裝”生活在宋朝，究竟意味著什麼，以及它能為我們的生活帶來怎樣的啓示。
評分（段落一） 這本書的標題確實勾起瞭我極大的好奇心。“假裝生活在宋朝”，這幾個字在我腦海中激起瞭無數的可能性。首先，我想到的是一種穿越題材，主角是否意外跌入曆史長河，體驗宋朝的繁華與跌宕？或者，這是一種更隱喻的說法，暗示著現代人對那個時代的一種嚮往，一種對逝去風雅的追尋？我腦海中立刻浮現齣南宋時期文人雅士的悠閑生活，那些在竹林裏撫琴，在湖畔品茗，或者在書齋裏揮毫潑墨的場景。但是，“假裝”二字又給我一種莫名的疏離感。它似乎在說，這並非真實的穿越，而是一種刻意的模仿，一種精神上的寄托。這讓我聯想到許多現代人在忙碌生活中，通過閱讀、觀影，甚至復刻古人的生活方式來尋求心靈的慰藉。他們或許會穿著漢服，學習古禮，品嘗復原的宋朝美食，以此來逃離現實的壓力，沉浸在一種理想化的過去之中。這本書會不會探討這種“假裝”背後的動機？是逃避現實，還是對傳統文化的深情呼喚？我腦海中勾勒齣一些畫麵：也許是一個現代都市白領，在工作之餘，精心布置自己的房間，點上檀香，焚一爐好香，鋪開宣紙，臨摹宋朝的山水畫，試圖在筆墨飛舞間找迴失落的寜靜。又或者，是一個對曆史充滿熱情的青年，通過大量的文獻研究，試圖還原宋朝普通人的日常生活，從衣食住行到婚喪嫁娶，事無巨細，如同一個考古學傢在挖掘一段被遺忘的記憶。這種“假裝”，是淺嘗輒止的cosplay，還是深入骨髓的文化認同？書名所隱含的深度，讓我對作者的意圖充滿瞭猜測和期待，迫不及待地想翻開書頁，一探究竟，看作者究竟是如何解構和呈現這種“假裝”的宋朝生活的。
評分（段落七） “假裝生活在宋朝”這個標題，在我看來，並非意味著一種完全虛構的想象，而是更像一種“解構”和“重塑”。它似乎在說，我們並非要被動地接受曆史的既定敘事，而是可以主動地去“玩味”曆史，去“假裝”體驗其中的某個側麵。宋朝，作為一個擁有豐富文化內涵的時代，為我們提供瞭無數的可能性。這本書會不會在“解構”宋朝的某些既定印象，然後“重塑”齣一個全新的宋朝？比如，我們通常會認為宋朝是“文弱”的，但本書是否會挖掘齣宋朝的軍事力量，或者那些叱吒風雲的軍事將領，從而顛覆我們固有的認知？又或者，我們認為宋朝是“積貧積弱”的，但本書是否會著重描寫宋朝發達的經濟，繁榮的商業，以及令人驚嘆的科技發明，從而展現其經濟上的強盛？“假裝”在這裏，可能是一種“批判性”的體驗，作者試圖通過這種“假裝”，來引導我們重新審視宋朝，去發現那些被忽視的、或者被誤讀的方麵。我甚至可以想象，書中會有一個章節，專門描寫宋朝的“匠人精神”，那些默默無聞的工匠，如何用他們的智慧和汗水，創造齣精美的瓷器、絲綢和建築，這些都足以讓我們為之驚嘆。這種“假裝”，不是簡單的模仿，而是帶著一種“求真”的態度，試圖從更廣闊的視角，去理解和感受那個時代。我期待這本書能夠以一種新穎而深刻的方式，帶我走進一個更加立體、更加真實的宋朝，讓我能夠“假裝”在其中，去探尋那些不為人知的曆史細節。
評分（段落四） “假裝生活在宋朝”，這個標題立刻勾起瞭我對“身份認同”和“曆史情感”的聯想。在現代社會，我們常常會感到迷失，對當下生活的疏離感油然而生。這時候，一些人便會尋找曆史中的某個“黃金時代”，試圖從中汲取力量，或者找到精神的歸宿。宋朝，以其高度發達的市民文化、璀璨的藝術成就，以及相對開放包容的社會氛圍，成為瞭不少人心中的理想國度。那麼，這本書是否在探討，為何現代人會對宋朝産生如此強烈的“認同感”，甚至願意“假裝”生活在那個時代？這種“假裝”，是齣於對現代社會某些缺失的彌補，還是對自身某種特質的投射？我猜想，作者可能並不滿足於簡單的曆史復現，而是會深入挖掘這種“假裝”背後的心理機製。書中是否會描繪一些現代人，他們是如何選擇性地拾取宋朝的某些元素，來構建自己的“宋朝生活”？比如，有人可能沉迷於宋朝文人的“風雅”，每天吟詩作對，追求“詩酒趁年華”的生活狀態，卻對宋朝的社會現實一無所知。有人可能迷戀宋朝的“市井繁榮”，在各種復古街區流連，品嘗仿製的宋朝小吃，卻忽略瞭那個時代底層人民的辛勞。這種“假裝”，是錶麵的模仿，還是內在的追尋？書名中蘊含的“假裝”二字，本身就帶有一種反思的意味，它似乎在提醒我們，我們所“假裝”的，究竟是宋朝本身，還是我們心中理想化的宋朝？我期待這本書能夠引導我去審視，這種曆史情感的投射，究竟源於我們對宋朝的真實認知，還是對我們自身當下處境的逃避。
評分（段落五） “假裝生活在宋朝”，僅僅看到這個標題，我的腦海中就已經湧現齣瞭一幅幅生動的畫麵，它們並非來自具體的故事情節，而是作者可能想要通過文字去觸及的那些“感覺”。宋朝，在我看來，是一個充滿“質感”的時代。它不像唐朝那樣恢弘大氣，也不像明清那樣等級森嚴，宋朝有一種更為細膩、更為內斂的審美情趣。我想到的是宋代瓷器溫潤如玉的質感，宋畫中留白的處理帶來的意境，宋詞中婉約清麗的韻味。這本書會不會試圖通過描繪這些“質感”來讓我們“假裝”生活在宋朝？作者可能不會直接描寫“我穿越到瞭宋朝”，而是通過對細節的極緻描摹，讓我們仿佛身臨其境。比如，描寫一個雨後初霽的清晨，空氣中彌漫著泥土和草木的清新氣息，遠處傳來幾聲鳥鳴，一個宋朝的女子，手提竹籃，款步走在石闆路上，陽光透過稀疏的樹葉灑在她身上，構成一幅寜靜而美好的畫麵。又或者，描寫一個夜晚，城市的喧囂漸漸散去，隻有遠處傳來的絲竹之聲，一位書生，在昏黃的燈光下，正在臨摹一幅宋代名傢的畫作，他的神情專注而安詳。這些畫麵，本身就具有很強的代入感。“假裝”在這裏，或許是一種“沉浸式”的體驗，通過感官的喚醒，讓我們暫時忘卻現代生活的喧囂，進入一個更為純粹、更為美好的精神空間。我期待這本書能夠用豐富的細節和細膩的筆觸，為我打開一扇通往宋朝的窗戶，讓我能夠“假裝”在那裏，靜靜地感受那個時代的脈搏，品味那些被時光沉澱下來的美好。
評分（段落八） “假裝生活在宋朝”，這個書名瞬間在我腦海中勾勒齣瞭一種“氛圍感”。宋朝，在我看來，是一個充滿“雅緻”和“閑適”的時代。它不像唐朝那樣張揚，也不像明清那樣雕琢，宋朝的美，在於它的內斂、含蓄和意境。這本書是否試圖通過營造一種獨特的氛圍，讓我們“假裝”身處其中？我腦海中浮現的，是宋朝文人墨客的生活場景：在竹林裏撫琴，在湖畔垂釣，在書齋裏品茶論道。書中會不會細緻地描繪這些場景？比如，描寫一個文人，在月光皎潔的夜晚，獨自一人，泡上一壺上好的龍井，點上一爐沉香，在案邊鋪開一捲宋人的畫冊，靜靜地欣賞。又或者，描寫一群朋友，在夏日的午後，於庭院中，擺上幾案，放上瓜果，圍坐一旁，談天說地，時不時傳來幾聲爽朗的笑聲。這種“假裝”，與其說是一種身份的扮演，不如說是一種“心境”的體驗。作者可能想通過文字，讓我們感受到宋朝的那種寜靜、淡泊、超然的生活態度。它或許會講述一些關於宋朝文人的小故事，關於他們的詩歌，他們的書法，他們的畫作，以及他們在日常生活中的一些趣事。這些故事，都可能成為我們“假裝”體驗宋朝的切入點。我期待這本書能夠用優美的文字，為我描繪齣一幅幅如詩如畫的宋朝生活場景，讓我能夠“假裝”在那裏，找到一份久違的寜靜和心靈的棲息。
評分（段落三） 讀到“假裝生活在宋朝”這個書名，我腦海裏最先浮現的畫麵，並非是宏大的曆史事件，而是那些細微末節的日常生活場景。宋朝，在我個人的認知裏，是一個充滿煙火氣的時代。我想象中的宋朝，是酒樓裏飄齣的酒香，茶館裏南腔北調的叫賣聲，街頭巷尾的孩童嬉戲，還有那些巧手匠人精心製作的瓷器、絲綢。這本書會不會就從這些最平凡、最接地氣的日常入手，為我們描繪一個生動鮮活的宋朝？“假裝”這個詞，或許在這裏，並非指虛構，而是指一種“體驗式”的重現。作者是否通過搜集大量的史料，從衣食住行、婚喪嫁娶、節慶習俗等各個方麵，為我們構建瞭一個逼真的宋朝生活模型？我甚至可以想象，書中會細緻地描述一頓宋朝的傢常便飯，從食材的選擇，烹飪的方法，到餐桌上的禮儀，甚至是碗碟的樣式，都力求還原。又或者，會描繪一個宋朝文人的書房，裏麵陳列著怎樣的書籍，擺放著怎樣的筆墨紙硯，窗外是什麼樣的風景，這一切都可能被作者細緻地描繪齣來。這種“假裝”，與其說是一種虛構，不如說是一種“精神上的還鄉”，是對那個時代生活細節的極緻追求和模仿。它可能不是一本嚴肅的曆史著作，而更像是一本“生活指南”，指導讀者如何“假裝”成為一個宋朝人。這種嘗試，對我來說，具有極大的吸引力，因為它讓我有機會跳齣枯燥的史書，去感受一個活生生的、有溫度的宋朝。
評分（段落六） “假裝生活在宋朝”，這個書名讓我聯想到瞭一種“移情”和“寄托”。在現代社會，許多人感到生活的壓力巨大，內心的焦慮難以排解。於是，他們會選擇性地關注曆史上的某個時期，將自己的情感寄托於此，通過“假裝”來獲得心靈的慰藉。“宋朝”之所以成為許多人的選擇，或許是因為它在某些方麵，與現代人的某些需求産生瞭共鳴。比如，宋朝發達的市民文化，市井的繁榮，以及相對自由的思想氛圍，都可能吸引著那些在現代社會中感到束縛的人。這本書是否在探討，人們為什麼會選擇“宋朝”作為“假裝”的對象？是因為宋朝的某些特質，恰好能夠填補現代人內心的空虛，或者滿足他們某種未竟的理想？我設想，書中可能會描繪一些“假裝”的宋朝人，他們可能並非真實地生活在宋朝，但他們通過各種方式，在現代社會中復刻宋朝的生活。比如，有人可能在自己的傢中，布置成宋朝的書房，每天焚香、品茶、讀書，仿佛置身其中。有人可能穿著宋朝的服飾，在現代的城市街頭行走，試圖找迴某種失落的儀式感。這種“假裝”，與其說是一種虛幻的逃避，不如說是一種主動的“精神建構”，是人們試圖在混亂的現實世界中，找到一個安穩的精神港灣。我期待這本書能夠深入剖析這種“假裝”背後的心理動因，以及它所摺射齣的現代人普遍存在的精神睏境。它或許能幫助我理解，為何在紛繁復雜的當下，我們會如此渴望“假裝”迴到一個遙遠的時代。
評分（段落九） “假裝生活在宋朝”，這個標題讓我想到瞭一種“互動”和“參與”。這本書是否試圖邀請讀者，不僅僅是作為一個旁觀者，而是主動地參與到宋朝的生活之中？“假裝”這個詞，在這裏，可能意味著一種“角色扮演”。作者是否會設置一些場景，讓讀者仿佛置身其中，去做齣選擇，去體驗不同的結果？我猜想，書中可能會齣現一些“情景模擬”式的描寫。比如，描繪一個宋朝的市集，熙熙攘攘，熱鬧非凡，作者可能會讓你選擇購買哪種商品，與哪位商販討價還價，甚至選擇品嘗哪種小吃。又或者，描繪一個宋朝的文人雅集，讓你選擇如何與大傢交流，選擇參與哪種話題的討論，甚至選擇是否要即興賦詩一首。這種“假裝”，是一種“沉浸式”的學習和體驗。它不僅僅是瞭解宋朝的知識，更是通過親身的“體驗”，來加深對宋朝的理解。我甚至可以想象，書中可能還會包含一些互動性的問答，或者是一些小小的“任務”，讓你去完成，從而獲得“宋朝生活”的積分或者成就感。這種“假裝”，讓曆史變得更加鮮活有趣，它打破瞭傳統曆史讀物的沉悶感，讓讀者能夠以一種輕鬆而愉快的方式，去“玩轉”宋朝。我期待這本書能夠提供一種全新的閱讀體驗，讓我能夠“假裝”在宋朝，去積極地探索和發現，從而獲得一種獨特的曆史樂趣。
評分（段落二） “假裝生活在宋朝”這個書名，在我看來，一定指嚮瞭某種“反差”與“對比”。宋朝，在中國曆史上，往往被冠以“文弱”、“積貧積弱”、“市井繁榮”等標簽。然而，拋開這些宏觀的曆史評價，宋朝的市井生活、文化藝術，尤其是科技發展，卻有著許多令人驚嘆之處。試想一下，那個時代的發明創造，比如活字印刷術的成熟，指南針的廣泛應用，火藥的軍事化，這些都足以讓現代人側目。但同時，我們又會聯想到北宋末年靖康之恥的屈辱，南宋偏安一隅的無奈。這種輝煌與脆弱並存的曆史畫像，本身就充滿瞭戲劇張力。那麼，“假裝”在這裏，是否是在放大這種張力？是否是在故意選擇性地忽略某些曆史真相，而著重描繪一個理想化、甚至是浪漫化的宋朝？例如，書中是否會描繪一個汴京的清明上河圖式的繁華街景，卻沒有觸及到潛藏在繁榮背後的社會矛盾和政治危機？或者，是否會側重於描繪文人雅士的風花雪月，卻忽略瞭底層人民的疾苦？如果作者是在進行一種“假裝”，那麼這種“假裝”的目的是什麼？是為瞭讓我們更容易接受一個特定的曆史視角，還是為瞭通過這種“假裝”來反思我們當下所處的時代？我設想，這本書可能會通過對比現代社會的某些現象，來凸顯宋朝的某些特質。比如，現代人對物質極度追求的狂熱，是否在某種程度上可以與宋朝的消費主義進行對照？又或者，現代社會信息爆炸的洪流，是否能與宋朝信息傳播的相對緩慢形成有趣的對比？這種“假裝”的姿態，本身就是一種解讀曆史的方式，它邀請讀者去思考，我們究竟在“假裝”什麼，又在“假裝”給誰看。
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