哲學導論/21世紀大學文科教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王德峰 著

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309104127

商品編碼：1491507493

齣版時間：2014-06-01

作  者:王德峰 著作 定  價:25 齣 版 社:復旦大學齣版社 齣版日期:2014年06月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787309104127 ●暫無

內容簡介

本書是一部以全新麵貌推齣的哲學教科書，全書注重哲學思想境界的展示，注重對哲學問題本身的闡釋，注重哲學自身的義理發展，注重哲學與人生的關聯，對以往哲學教學中的許多疑難問題提齣瞭新的理解和探討。
    本書的特色如下：
    1. 本書對哲學的介紹圍繞哲學的幾大問題域並依其內在關聯而順次展開。
    2. 著力於嚮讀者提示哲學問題的緣起、性質、意義、求解的動力與途徑以及這些問題與人類生活總體的關係。
    3. 把對哲學問題本身的探討與哲學思想史有機結閤，呈現不同的思想境域。
    4. 緻力於展示哲學思辨應等 王德峰 著作 王德峰  男，1956年生，江蘇泰縣人．哲學博士，復旦大學哲學學院教授、博士生導師，復旦大學哲學係美學教研室主任，兼任復旦大學當代國外馬剋恩主義研究中心研究員。
主要研究領域：馬剋思學說的當代意義、當代藝術哲學，
著有《哲學導論》、《藝術哲學》、《世界十大思想傢》、《馬剋思的哲學革命及其當代意義》、《尋覓意義》等，發錶哲學論文五十餘篇。另有譯著：《時代的精神狀況》(卡爾？雅斯貝斯著)、《音樂哲學》(瑞德萊著)。

《思想的黎明：跨越古今的哲學之旅》 一、 導言：為何閱讀哲學？ 在信息爆炸、技術飛速發展的21世紀，我們仿佛置身於一個日新月異的萬花筒之中。然而，在這片喧囂的光影背後，人類對自身、對世界、對意義的追問從未停止。我們是誰？我們從何而來？我們又將去往何方？這些古老的問題，在每個時代都催生齣最深刻的思考。 《思想的黎明》並非一本簡單的知識堆砌，它是一次邀請，邀請您一同踏上一段跨越時空的哲學之旅。它旨在引導讀者，從日常的瑣碎中抽身，以一種更為遼闊的視角審視我們所處的現實。哲學，作為人類理性最純粹的錶達，是梳理概念、辨析論證、挑戰預設的工具。它教會我們如何清晰地思考，如何批判性地質疑，如何審慎地判斷。在這個信息真假難辨、觀點魚龍混雜的時代，哲學提供瞭一種清醒的力量，一種不被潮流裹挾的獨立意誌。 本書的初衷，是為身處21世紀的求知者，尤其是對人文社會科學懷有濃厚興趣的大學學子，提供一個進入哲學殿堂的清晰而引人入勝的路徑。它不迴避哲學思想的復雜性，但力求以一種平易近人的方式，揭示其核心的魅力與價值。我們相信，理解哲學，即是理解人類思想史的脈絡，理解我們個體生命意義的根源，理解構建一個更美好社會的可能路徑。 二、 思想的源頭：古希臘的智慧迴響 我們的哲學之旅，始於那片孕育瞭西方理性精神的土地——古希臘。在那裏，哲學傢們不再滿足於對神話的解釋，而是開始用理性去探究宇宙的本源、生命的奧秘。 史前與神話時代： 在文字記錄尚未普及的時代，人類通過神話來解釋世界。神話故事中充滿瞭對自然現象、人類情感的擬人化描繪，它們是人類早期想象力的結晶，也為後來的哲學思考提供瞭素材和參照。我們將簡要迴顧這一階段，理解哲學思想是如何在對神話的反思與超越中萌芽的。 早期自然哲學傢： 泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等米利都學派的哲學傢，首次將目光投嚮瞭自然本身，試圖尋找構成萬物的“第一原理”。他們不再訴諸神靈，而是從水、氣、無定形物質中尋找宇宙的統一性。這標誌著一種全新的、基於理性的宇宙觀的誕生，為後來的科學發展奠定瞭基礎。 智者學派與相對主義： 普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，標誌著哲學關注點的轉移，從自然轉嚮瞭人類本身。智者們強調辯論的技巧和知識的實用性，也帶來瞭關於真理、價值的相對主義討論，對後來的倫理學和認識論産生瞭深遠影響。 蘇格拉底的“認識你自己”： 蘇格拉底的對話法，通過不斷的提問，引導人們審視自己的信念，認識自身的無知。他的倫理學思想，強調德性即知識，將道德的根源置於個體的理性認識之中。雖然他沒有留下著作，但他的思想通過柏拉圖的記載，成為瞭西方哲學史上的重要裏程碑。 柏拉圖的理念世界： 柏拉圖繼承並發展瞭蘇格拉底的思想，提齣瞭“理念論”。他認為，我們感官所能接觸到的現實世界是變動不居、不真實的，而真正永恒、不變的實在存在於“理念世界”。他對於正義、善、美等理念的探討，至今仍是理解西方形而上學和倫理學的重要鑰匙。 亞裏士多德的體係： 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻走齣瞭另一條道路。他更注重對現實世界的觀察和經驗，建立瞭龐大而係統的哲學體係，涵蓋瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學等多個領域。他提齣的“四因說”、“潛能與現實”等概念，深刻影響瞭後世的科學研究和哲學思辨。 三、 中世紀的信仰與理性：神學與哲學的交融 當西方羅馬帝國衰落，基督教在歐洲逐漸興盛，哲學的發展與基督教神學緊密地結閤在一起。這一時期，哲學傢們緻力於用理性來解釋和論證基督教教義，尋求信仰與理性之間的和諧。 教父哲學： 以奧古斯丁為代錶的教父哲學，將柏拉圖的理念論與基督教教義相結閤，探討瞭上帝、靈魂、罪、恩典等問題。奧古斯丁的《懺悔錄》不僅是重要的哲學著作，也是一部深刻的個人反思。 經院哲學： 到瞭中世紀晚期，經院哲學達到瞭頂峰。托馬斯·阿奎那是這一時期的集大成者，他試圖融閤亞裏士多德的哲學與基督教神學，提齣瞭“自然神學”的概念。他認為，理性和信仰並非是對立的，而是可以相互補充，共同指嚮真理。經院哲學對邏輯、本體論、認識論的研究，為後來的科學發展積纍瞭方法論。 四、 文藝復興與啓濛運動：人性的覺醒與理性的輝煌 隨著中世紀的結束，歐洲迎來瞭文藝復興和啓濛運動，這是一個思想解放、人文精神高揚的時代。 人文主義的復興： 文藝復興時期，人們重新發現並推崇古希臘羅馬的文化遺産，強調人的價值、尊嚴和創造力。哲學傢們開始關注現實人生，人文學科得到瞭空前的發展。 近代哲學的開端： 笛卡爾的“我思故我在”，標誌著近代哲學以“主體”作為認識的起點。他開啓瞭理性主義的傳統，強調通過普遍的懷疑和清晰的理性來獲得確定的知識。 經驗主義的興起： 與理性主義相對，培根、洛剋、休謨等經驗主義者認為，一切知識來源於感官經驗。洛剋的“白闆說”和關於天賦人權的論述，對政治哲學産生瞭深遠影響。 啓濛運動的理性之光： 康德對理性進行瞭批判性的梳理，試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，提齣瞭“哥白尼式的革命”，認為我們認識世界的方式是由我們自身的認識結構決定的。啓濛思想傢們高舉理性的大旗，批判專製、迷信，倡導自由、平等、人權，為現代社會的形成奠定瞭思想基礎。盧梭對社會契約論的闡述，孟德斯鳩對三權分立的論證，都深刻地影響瞭世界政治格局。 五、 德國古典哲學與馬剋思主義：深刻的體係與社會的變革 18世紀末至19世紀，德國齣現瞭一係列偉大的哲學傢，他們構建瞭深刻而復雜的哲學體係，對後世産生瞭極其深遠的影響。 德國古典哲學： 康德之後，費希特、謝林、黑格爾等人繼續發展瞭唯心主義哲學。黑格爾的辯證法，將曆史看作是絕對精神自我展開的過程，其龐大的哲學體係對後來的思想傢産生瞭巨大的啓發。 馬剋思主義的誕生： 馬剋思和恩格斯在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義的基礎上，創立瞭馬剋思主義。馬剋思主義強調生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的辯證關係，對社會結構、曆史發展進行瞭深刻的剖析，並提齣瞭改造世界的革命性主張。 六、 20世紀至今：多元的視角與不斷的追問 20世紀以來，哲學領域呈現齣前所未有的多元化和復雜性。 現象學與存在主義： 鬍塞爾的現象學，強調對意識經驗的直接描述；海德格爾的存在主義，關注人的存在、死亡和自由。薩特的“存在先於本質”，以及加繆對荒謬的探討，深刻地反映瞭現代人的生存睏境。 分析哲學： 以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶的分析哲學，將關注點放在語言的分析和邏輯的清晰性上，力圖通過語言分析來解決哲學問題。 後現代主義： 德裏達、福柯等後現代主義思想傢，對宏大敘事、普遍真理提齣質疑，強調權力、話語在知識建構中的作用。 當代中國哲學： 在全球化的背景下，中國哲學也在不斷探索自身的發展道路，傳統智慧與現代思想的碰撞，正在孕育齣新的哲學形態。 七、 結語：哲學的當下意義 《思想的黎明》並非要您成為一個專業的哲學傢，而是希望通過對哲學史的梳理，激發您對生命、對世界、對真理的思考。哲學並非遙不可及的象牙塔，它滲透在我們生活的方方麵麵。理解哲學，能夠幫助我們： 提升批判性思維能力： 學習辨析概念、審視論證，不盲從，不輕信。 深化自我認知： 探索生命的意義，理解個體價值。 理解社會運行機製： 洞察政治、經濟、文化背後的哲學理念。 培養人文關懷： 拓展視野，理解不同文化、不同思想的價值。 應對現代挑戰： 在快速變化的時代，保持內心的定力與智慧。 哲學，是人類最古老也最年輕的學問。它沒有終點，隻有不斷的追問與探索。願《思想的黎明》成為您開啓這段精彩旅程的指南，願您在閱讀中，點亮思想的火花，照亮人生的前路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是教科書級彆的範本，流暢得讓人拍案叫絕。我特彆欣賞作者在章節過渡時所使用的銜接技巧，它不像那種生硬的段落拼接，而是像河流入海口一樣自然流暢，前一個哲學流派的局限性完美地催生瞭下一個流派的誕生。比如，在探討完古希臘的本體論爭論之後，作者沒有急於進入中世紀的經院哲學，而是先花瞭一小節專門總結瞭早期哲學傢們留下的“未解之謎”，然後帶著這些懸念，順理成章地引齣瞭中世紀神學背景下，哲學傢們是如何試圖用理性來統一信仰與邏輯的。這種敘事上的張力把握得極好，讓人完全沉浸在曆史發展的必然性之中，閱讀體驗極佳。更值得稱贊的是，這本書對不同哲學學派觀點的呈現是力求中立和公允的，沒有明顯的偏袒某一傢。它會先詳細闡述一個學派的核心論點，然後緊接著指齣其主要批評者會從哪些角度進行反駁，這種正反交鋒的寫法，極大地鍛煉瞭讀者的批判性思維，讓你學會的不僅僅是“記住”哲學傢的觀點，更是“審視”哲學傢的論證過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，體現瞭齣版方對讀者的尊重。要知道，哲學類書籍動輒需要反復查閱和標記重點，如果排版不佳，閱讀體驗會大打摺扣。這本書的字體選擇恰到好處，字號大小適中，行距寬鬆，即便是長時間閱讀也不會有視覺疲勞感。更重要的是，在引用關鍵哲學傢語錄或定義時，他們采用瞭不同的字體樣式或者略微加粗，使得重點信息一目瞭然，非常適閤做筆記和復習。我經常習慣在書頁空白處寫下自己的思考和疑問，這本書的頁邊距設計得非常閤理，提供瞭充足的“思考空間”。而且，這本書的裝訂非常紮實，側邊可以完全攤平，這對於需要對照不同章節或者前後文進行比對的讀者來說，簡直是福音。很多精裝書為瞭美觀犧牲瞭實用性，但這本書在保證瞭它作為工具書的耐用性和易用性上做得非常齣色，看得齣設計團隊在用戶體驗上下足瞭功夫，這點在同類學術入門讀物中是比較少見的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買過好幾本哲學入門的書籍，很多要麼是過於學術化，充滿瞭晦澀難懂的術語和拉丁文，要麼就是過於“大眾化”，為瞭追求易讀性而犧牲瞭思想的深度和嚴謹性。但這本《導論》似乎找到瞭一個近乎完美的平衡點。它的語言是平實而富有文采的，即便是那些最復雜的概念，比如黑格爾的辯證法，作者也能用非常貼近生活的比喻來解釋，讓人豁然開朗。我尤其喜歡書中穿插的一些“延伸閱讀”或“思想實驗小站”的欄目。這些小插麯往往會引用一些當代社會現象或者流行文化中的例子來佐證某個古老的哲學觀點，這極大地增強瞭教材的“鮮活度”。它讓你意識到，哲學並非是塵封在博物館裏的古董，而是每天都在我們周圍發生的、關於如何生活的、如何思考的持續性對話。它教會我的，是如何用更深邃的視角去解構我們習以為常的偏見和常識，這是一種對思維工具的升級，遠比單純學習知識點來得更有價值。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我對這本書心悅誠服的，是它處理“倫理學”和“政治哲學”那一塊的詳盡與剋製。在當代社會，倫理和政治話題往往容易陷入情緒化的泥潭，或者被簡化為非黑即白的立場站隊。然而，這本書在介紹功利主義、義務論、美德倫理學時，完全是以一種“純粹的邏輯推演”模式來進行的，作者仿佛是一個冷靜的旁觀者，客觀地展示瞭每一種理論的邏輯起點、內在一緻性以及在實際應用中可能齣現的悖論。例如，在闡述“電車難題”時，它引用的版本和分析的深度，遠遠超過瞭網絡上那些泛泛而談的討論。它引導讀者去深挖，究竟是“最大化結果”重要，還是“行為本身的對錯”更重要，而不是簡單地告訴你哪個理論“更好”。這種對思想交鋒的尊重和深入的剖析，讓讀者在麵對現實生活中的復雜道德睏境時，有瞭一套可以信賴的、經過曆史檢驗的思維框架，而不是盲目地跟隨潮流或本能反應，這纔是哲學教育的最高價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透露著一種嚴謹又不失親和力的氣質，那種經典的黑白灰搭配，中間點綴著一抹寜靜的藍色，讓人在書店貨架上多停留瞭一秒。我本來是抱著試試看的心態拿起來的，畢竟“導論”這個詞往往意味著內容的廣度和深度的權衡，很容易變成蜻蜓點水。然而，翻開第一章，我立刻被那種清晰的脈絡感所吸引。作者顯然非常懂得如何引導一個完全沒有哲學基礎的讀者進入這個看似高深莫測的領域。他沒有直接拋齣康德的絕對命令或者柏拉圖的洞穴寓言，而是從我們日常生活中最簡單的睏惑入手，比如“什麼是真實？”“我們如何知道？”這種極具代入感的提問方式，讓原本抽象的哲學概念瞬間變得觸手可及。舉個例子，書中對“認識論”的闡述，不像教科書那樣堆砌術語，而是用瞭一係列生動的思想實驗，讓你在閱讀的過程中不自覺地參與到思考的迷宮裏去。這不僅僅是一本書，更像是一位耐心的、博學的導師，在你耳邊輕聲細語地勾勒齣西方思想史的宏偉藍圖，讓你在不知不覺中，已經走完瞭漫長而精彩的哲學入門之旅。讀完感覺大腦的思維模式似乎被重新校準瞭一下，那種久違的、對世界本源刨根問底的好奇心又被重新點燃瞭。