德勒茲論傅柯－麥田人文32 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

時至今日，德勒茲與傅柯已成為二十世紀思想史上的兩則傳奇。如果沒有他們，今天的哲學，史學，語言學，文學批評，精神分析等......都將是一番完全迥異的風貌。

作者簡介

　　吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。

內頁插圖

目錄

譯序從傅柯到德勒茲
譯者前言
前言
輯一 從檔案到圖式
一位新的檔案學者 《知識考古學》
一位新的地圖繪製學者 《監視輿懲罰》
輯二 拓樸學：另類思考
歷史疊層或建構 可視輿可述（知識）
策略或非疊層 域外思想（權力）
皺摺作用，或思想之域內 主體化過程
附錄關於人之死與超人
德勒茲/傅柯年錶
虛擬與文學德勒茲文學論楊凱麟

精彩書摘

　　一位新的檔案學者《知識考古學》
　　一位新的檔案學者已在城裡被任命。然而確切地說，他是被任命的嗎？他從事的難道不是他自己的指令嗎？憎恨者說他是某種技術或結構化的技術官僚新代理。另一些則援引其愚蠢以為風趣，說他是希特勒走狗：或者，至少他冒犯瞭人權（他們絕不寬貸他曾宣稱『人之死』）。另一些則說他是個不能以任何神聖經典為據，也很少摭引大哲學傢的裝模作樣者。相反的，有些人則感到某種嶄新的、徹底翻新的事物已在哲學中誕生，而且這部作品擁有一種自身想迴避的美感：節慶的曙色。
　　總之，一切就像開始於果戈理②的故事中（而較不是卡夫卡③的）。這位新的檔案學者宣稱他隻考慮陳述，而毫本文原題《一位新的檔案學者》，發錶於《批評》，第274期，1970年3月。這是德勒茲對傅柯新作《知識考古學》（1969）的評論。
　　《詞與物》齣版後，一位精神分析師進行一場冗長分析，將這本書對照於MeinKampf〔希特勒的《我的奮鬥》〕。最近，則由將人權對立於傅柯的人接手。不在意往昔檔案學者以成韆方式關注之物：命題與句子。他不管那些層層交疊命題的垂直位階，也不理那些似乎相互迴應的句子之邊側特。他置身於某種動態對角線中，使別處無法掌握之物（即陳述）變得清晰可讀。這是無調性之邏輯嗎？如果感到憂慮，應屬正常。因為這位檔案學者蓄意不舉任何例子，他認為不久前他曾不停舉例，即使當時他自己仍不知這就是例子。目前，唯一由他分析過的形式化例子就是蓄意要引人憂慮的：即我隨機標齣或依序從打字機鍵盤抄下的一列字母。「打字機鍵盤並非陳述，但同樣這列字母A，Z，E，R，T列舉在打字教學手冊上，卻是被法文打字機採用字母序之陳述。」這種多檬性不具任何規律的語言學構造，然而，這就是陳述。Azert？其他檔案學者仍習於尋思在這些條件下如何能產生陳述。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

雖然書比較貴，但很值得…………

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吉爾•德勒茲（Gilles Deleuzu，1925-1995），20世紀60年代法國最重要的哲學傢、思想傢之一。他的哲學圍繞一係列以“差異”為基調、蘊涵原創性的概念、充滿思想的多樣性。他所涉獵與影響的領域遍及哲學、曆史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學習及電影評論、繪畫和戲劇，代錶作有《差異與重復》、《意義的邏輯》、《反俄狄浦斯》、《何謂哲學？》等。

評分☆☆☆☆☆

我相信看完這本書可以獲益良多

評分☆☆☆☆☆

颱版圖書。本書是作者對於福柯相關著作理論的論述與解析。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

時至今日，德勒茲與福柯已成為20世紀西方思想史上的兩則傳奇。不讀德勒茲的《德勒茲論福柯》，便不能說瞭解福柯。因為在德勒茲之後，福柯已不是原來的福柯，就如弗洛伊德在拉康之後，不再是原來的弗洛伊德一樣。德勒茲與福柯這兩顆法國思想界的熠熠紅星在本書中一起迸放光芒，使福柯成為理解德勒茲的一扇重要窗口，使德勒茲成為透視福柯的不二法門。由福柯到德勒茲，再由德勒茲到福柯，兩股思想之流不斷地牽引、碰撞、發光與褶皺，本書所呈現的正是這般奇詭景緻。

評分☆☆☆☆☆

前段時間去颱灣上課，想買這本書，但是到處都缺貨。更誇張的是聯經齣版社那邊也沒貨。為瞭買這本書，逛瞭颱大周邊很多書店，都沒能找到。迴來發現京東商城居然有售，價格比颱幣摺算要貴一些，但是能夠買到還是很好的。 王汎森 臺灣雲林人，1958年生。臺灣大學歷史係學士，臺灣大學歷史研究所碩士，美國普林斯頓大學博士。任職於中央研究院歷史語言研究所，先後擔任助理研究員、副研究員、研究員、特聘研究員，其間曾任歷史語言研究所副所長、所長，並於2004年當選中央研究院院士。主要研究領域為明清到中國近代的思想史、學術史等領域。著有《章太炎的思想》（臺北：時報齣版公司，1985）、《古史辨運動的興起》（臺北：允晨文化齣版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics （2000）、《中國近代思想與學術的係譜》（臺北：聯經齣版公司，2003）、《晚明清初思想十論》（上海：復旦大學齣版社，2004）、《近代中國的史傢與史學》（香港：三聯書店香港有限公司，2008）；主編《中國近代思想的轉型時代：張灝院士七秩祝壽論文集》（臺北：聯經齣版公司，2007）等書。 《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》收錄中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方麵的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」，說明瞭清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。 「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的瞭解很有創見，他不像過去的人隻注意權力在大的、公開的場麵的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。 思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想傢〉這兩篇專文，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。 序論 第一章　清初思想中形上玄遠之學的沒落 第二章　清初「禮治社會」思想的形成 第三章　清初的講經會 第四章　何以三代以下有亂無治？──《明夷待訪錄》 第五章　明末清初的人譜與省過會 第六章　日譜與明末清初思想傢──以顏李學派為主的討論 第七章　從曾靜案看十八世紀前期的社會心態 第八章　權力的毛細管作用──清代文獻中「自我壓抑」的現象 第九章　對《文史通義．言公》的一個新認識 第十章　程廷祚與程雲莊──清代中期思想史的一個研究 第十一章　清代儒者的全神堂──《國史儒林傳》與道光年間顧祠祭的成立 第十二章　道、鹹以降思想界的新現象──禁書復齣及其意義 附錄：從東亞交涉史料看中國

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吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。。。。。。。。。。。。

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很不錯的書，國內沒有譯本，值得一讀。

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