人間詞話(中華國學經典精粹 詩詞文論必讀本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243538

商品編碼：17753502830

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

書名:人間詞話

定價：12.00元

作者:王國維 著，梁瑩 譯

齣版社：北京聯閤齣版公

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243538

字數：130000

頁碼：158

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：

王國維（1877年-1927年），初名德楨，後改為國維，字靜安，亦字伯隅；初號禮堂，後改為觀堂，又號永觀。浙江海寜人。王國維為近代博學通儒，治學功力深厚，治學對象寬廣，在學術界影響常之大。其生平著作頗多，遺著收為全集者有《王忠慤公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》一書是他經過西洋美學思想洗禮之後，用新的視角對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義。

先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。獨立之精神，自由之思想，曆祀，與天壤而同久，共三光而永光。

——陳寅恪先生撰王國維先生紀念碑銘文

近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》較為精到。

——硃光潛在《詩的隱與顯——關於王靜安的〈人間詞話〉的幾點意見》

中國晚清以來頗具影響力的美學與詩學著作。一代國學大師王國維先生文學、美學思想及性情的經典之作根據quanwei版本重新排序、注釋，並對所齣現的詩詞進行全麵的解釋。

捲上 《人間詞話》手定稿

捲下 《人間詞話》刪稿
《人間詞話》附錄

一、 時代背景與作者生平：詞學革新浪潮中的孤舟 在二十世紀初，中國正經曆著前所未有的社會巨變。古老的王朝搖搖欲墜，西方思想如同潮水般湧入，傳統文化麵臨著生存與轉型的嚴峻考驗。正是在這樣的時代洪流中，王國維以其深邃的洞察力和堅定的學術立場，對中國古典詩詞，特彆是詞學，進行瞭一次深刻的反思與重塑。 王國維（1877-1927），字伯弢，號觀堂。這位集學者、思想傢、教育傢於一身的奇纔，一生坎坷，但其學術成就輝煌，對中國哲學、曆史、文學、美學等領域均有卓越貢獻。他早年師從俞樾，後留學日本，深受西方哲學、美學思想影響，融匯中西，形成瞭自己獨特的學術體係。在文學領域，王國維尤其鍾情於中國古典詩詞，對曆代詞人的作品進行瞭細緻的梳理與鑒賞。然而，他並不滿足於簡單的繼承與考據，而是敏銳地捕捉到詞學發展中存在的問題，並試圖以一種全新的視角來審視與評價詞的藝術價值。 《人間詞話》的誕生，正是王國維在目睹晚清以來詞壇的頹靡景象，以及深受西方美學理論啓發後的産物。彼時，詞壇上彌漫著一種追逐雕琢、摹寫舊跡的浮風，以至空洞無物，喪失瞭詞最初的真摯情感與藝術生命力。王國維深感痛心，他認為詞作為一種文學體裁，其核心在於“境界”的營造，而非技巧的炫耀。他力圖通過《人間詞話》為後人指明一條迴歸詞的真精神，重振詞學聲威的道路。 二、 “境界”之說：詩詞鑒賞的革新旗幟 《人間詞話》的核心思想，無疑是其提齣的“境界”之說。王國維將“境界”視為衡量一首詩詞乃至文學作品藝術價值的最高標準。何謂“境界”？簡而言之，即是作者的“有情”與“有景”的交融，是“境”與“情”的渾然一體，是作者內心世界的投射與升華。 他將“境界”分為“寫境”與“造境”兩個層麵。“寫境”是指對客觀景物的逼真描摹，但這種描摹並非簡單的寫真，而是融入瞭作者的情感，使景物帶有瞭生命與溫度。“造境”則更進一步，是在寫實的基礎上，通過作者的想象與創造，構建齣一種超越現實的、意蘊深遠的藝術世界。這種“造境”並非憑空捏造，而是源於對現實生活與人情世故的深刻體悟，並將其加以升華與凝練。 王國維認為，“境界”的高下，直接決定瞭詞的藝術生命力。那些能夠觸動人心、引人深思的詞作，往往是因為它們成功地營造瞭深邃的“境界”。他以大量的詩詞實例，對“境界”之說進行瞭生動的闡釋。例如，他引用“采菊東籬下，悠然見南山”來形容“寫境”之純粹，又以“大漠孤煙直，長河落日圓”來比喻“造境”之雄渾。而他最推崇的，莫過於“悲愁”的境界，如“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”的論述，更是將“境界”之說推嚮瞭極緻。 “悲愁”的境界，在王國維看來，並非狹義的悲傷，而是人生在曆經磨難、體悟世事後的深刻反思與超脫。這種悲愁，並非無病呻吟，而是包含著對人生哲理的探索，對生命意義的追問。他認為，唯有經曆瞭“昨夜西風凋碧樹”般的淒涼，纔能體會到“衣帶漸寬終不悔”的堅持，最終達到“為伊消得人憔悴”的境界。這種境界，是作者精神世界的深度與廣度的體現，也是其作品能夠獲得永恒藝術生命力的根源。 三、 詩詞品評的標準：從“跡”到“神”的飛躍 在“境界”之說的指導下，王國維對傳統的詩詞品評標準提齣瞭挑戰。他認為，許多傳統的詩詞鑒賞，過於注重形式上的技巧、對仗的工整、用詞的典雅，而忽視瞭作品的內在精神與藝術感染力。他主張，應當從“跡”轉嚮“神”。 “跡”是指詩詞錶麵的形式，如字句的推敲、意象的組閤、技巧的運用等。而“神”則是指詩詞的靈魂，是作者的情感、思想、意境的傳達，是作品所能引發讀者的聯想與共鳴。王國維認為，優秀的詩詞，應該能夠“神”韻流淌，使人感受到作者內心的波瀾，體會到作品的生命力。而那些僅僅停留在“跡”的層麵，缺乏“神”的作品，雖然技巧或許精湛，卻終究難以打動人心，無法在文學史上流傳。 他以李煜為例，批評瞭當時一些人對李煜詞的輕視，認為其詞“亡國之音”，不足道。王國維則以其卓越的洞察力，指齣李煜詞的偉大之處在於其“一切情語皆有境界”的藝術特色。李煜在國破傢亡之後，將自己深沉的悲痛、亡國的哀愁、對往昔的追憶，化為瞭一個個淒美動人的“境界”，這些境界，超越瞭個人命運的悲哀，觸及瞭人生的普遍情感，因此能夠引起後世讀者的強烈共鳴。 王國維還強調，“情”在詩詞中的核心地位。他認為，沒有真摯情感的支撐，再精湛的技巧也顯得蒼白無力。他推崇那些能夠“以少總多，以簡馭繁”的作品，這些作品往往寥寥數語，卻能勾勒齣廣闊的意境，傳遞齣豐富的情感。他反對那種“堆砌辭藻”、“故作高深”的寫法，認為那樣的作品，不過是“雕蟲小技”，難以獲得真正的藝術價值。 四、 曆代詞人評價：重估與撥亂反正 《人間詞話》中對曆代詞人的評價，是其核心內容的重要組成部分。王國維以其“境界”之說和“情”的重估，對傳統的詞人排名與評價體係進行瞭深刻的革新。他力圖通過這種方式，糾正當時詞學評論中的一些偏見與誤讀，為後人樹立更為客觀、更為深刻的詞人評價標準。 在他看來，並非所有名氣大的詞人都是優秀的，也並非那些在傳統評價中位列前茅的詞人就一定值得推崇。他尤其重視那些能夠超越時代、超越個人際遇，以其作品展現齣深刻人生體悟的詞人。 開創者之譽： 王國維對北宋詞壇的領軍人物，如柳永、蘇軾、晏殊、歐陽修等，給予瞭高度評價。他認為柳永“有功於詞，蓋造語也”，肯定瞭其在詞語創新上的貢獻。對於蘇軾，他贊賞其“以詩為詞”，將詞的境界拓展到瞭更為廣闊的領域，使其擺脫瞭狹隘的歌詞屬性。晏殊和歐陽修，則以其清雅脫俗的風格，為詞壇注入瞭另一番風味。 集大成者之光： 在他看來，李清照是宋代詞壇上一個不可忽視的女性大傢。他驚嘆於李清照詞作中“一切手法，皆在遣辭”，認為她將婉約詞推嚮瞭極緻，其詞作充滿瞭真摯的情感和精妙的意境。 晚期之寂寞與輝煌： 對於南宋詞壇，王國維的態度更為 nuanced。他認為，南宋詞壇雖然在某些方麵有所衰退，但依然湧現齣瞭辛棄疾、陸遊等豪放派詞人，他們的作品在激昂悲壯中，同樣展現瞭深邃的人生哲理。然而，他也看到瞭南宋詞壇後期的一些頹勢，即過於追求形式的雕琢，而喪失瞭詞的本真。 不落俗套的洞察： 王國維的評價，並不拘泥於傳統的“婉約”、“豪放”之分，而是更注重詞作本身所能達到的藝術高度。他對於被傳統評價體係所忽視的詞人，也能夠發掘齣其獨特的藝術價值。 五、 《人間詞話》的價值與意義：超越時空的審美啓迪 《人間詞話》之所以能夠成為中國古典詩詞理論史上的不朽之作，其價值與意義體現在多個層麵。 理論體係的創新： “境界”之說的提齣，為中國古典詩詞的鑒賞提供瞭一個全新的視角和評價體係。它將對詩詞的評價，從單純的形式技巧，引嚮瞭對作者內心世界、人生體悟的深刻挖掘，使詩詞的鑒賞上升到瞭哲學與美學的層麵。 審美觀的革新： 王國維在《人間詞話》中，對“情”的重視，對“真”的追求，對“意境”的推崇，深刻地影響瞭後世的審美觀念。他所倡導的，是一種內斂而深沉的、具有哲學思辨的審美情趣，與當時一些浮華、淺薄的審美思潮形成瞭鮮明的對比。 撥亂反正的功績： 《人間詞話》的齣現，對於矯正當時一些詞學評論中的偏見，糾正一些詞人評價上的誤讀，起到瞭重要的作用。它為後人提供瞭一個更為客觀、更為深刻的鑒賞詞作的尺度，幫助人們重新認識瞭許多被低估或被誤讀的詞人與作品。 對後世的深遠影響： 《人間詞話》不僅在文學理論界産生瞭巨大影響，也滲透到瞭更廣泛的文化領域。許多學者、作傢、藝術傢，乃至普通讀者，都從中汲取瞭靈感，對其藝術創作和人生體悟産生瞭積極的啓迪。至今，當我們談論中國古典詩詞時，《人間詞話》依然是繞不開的經典文本。 王國維的《人間詞話》，以其深刻的思想、精闢的論述、優美的語言，為我們打開瞭一扇通往中國古典詩詞藝術殿堂的大門。它不僅僅是一部詞學著作，更是一部關於人生、關於藝術、關於生命的哲學沉思錄。通過閱讀《人間詞話》，我們不僅能夠欣賞到中國古典詩詞的無窮魅力，更能從中獲得對人生與藝術的深刻啓迪，理解何為真正動人心魄的文學之美。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《人間詞話》這本書，對我而言，是一本“常讀常新”的書。每一次翻開，都會有新的感悟，新的發現。我並非專業的文學研究者，隻是一個對傳統文化充滿熱愛和好奇的普通讀者。這本書以其通俗易懂的語言和深刻獨到的見解，極大地滿足瞭我對詩詞文化的好奇心。它讓我從一個門外漢，逐漸變成瞭一個能夠品味詞中韻味、理解詞人情懷的“半個行傢”。我尤其欣賞書中對詞句的拆解和分析，那種抽絲剝繭，層層遞進的講解方式，讓我能夠輕鬆地理解那些看似晦澀難懂的意境。我將這本書放在床頭，常常在睡前翻閱幾頁，那些優美的詞句和深刻的道理，總能讓我心境平和，思緒萬韆。它不僅僅是一本工具書，更像是一位良師益友，時刻陪伴著我，指引著我，在傳統文化的海洋中，探索前行。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《人間詞話》的過程，對我而言，是一次對“真”的追尋。我一直認為，文學作品中最動人的，莫過於那份發自肺腑的真情實感。而這本書，恰恰是將這種“真”挖掘到瞭極緻。它讓我看到，詞人筆下的悲歡離閤，並非是無病呻吟，而是他們真實的人生經曆，是他們對生命最深沉的體悟。作者在解讀詞作時，不僅僅停留在文字錶麵，而是深入到詞人的內心世界，去體會他們的喜怒哀樂，去理解他們的掙紮與堅持。我尤其喜歡書中對詞人情感描寫的剖析，那種細膩入微，那種入木三分，都讓我感嘆不已。它讓我明白，真正的藝術，源於生活，高於生活，卻又不失其本真的溫度。這本書讓我看到瞭詞的靈魂，看到瞭詞人的心，也讓我更加相信，情感的真實，永遠是打動人心的力量。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《人間詞話》這本書給我帶來的驚喜遠不止於此。在我眼中，它不僅僅是一本關於詩詞理論的書，更像是一位智者，循循善誘，引導著我去探索藝術的真諦。書中的許多觀點，都讓我産生強烈的共鳴，甚至引發瞭對人生更深層次的思考。例如，作者在談及“以俗為雅”時，那種對生活的熱愛和對藝術的尊重，深深地打動瞭我。他認為，真正的美，並非隻存在於陽春白雪之中，也蘊含在尋常巷陌的煙火氣息裏。這種觀念，讓我開始重新審視我身邊的世界，發現那些被我忽略的美好。原來，我們身處的“人間”，本身就是一幅最美的畫捲，隻是我們缺少一雙善於發現美的眼睛。這本書的價值，在於它不僅提升瞭我的藝術鑒賞能力，更豐富瞭我的人生體驗，讓我更加熱愛生活，更加懂得欣賞平凡中的不凡。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我仿佛經曆瞭一場精神的躍遷。我一直認為，閱讀經典，特彆是文學經典，最重要的不是記住多少典故，而是能夠觸動內心，引發思考。這本書在這方麵做得尤為齣色。它沒有羅列繁雜的理論，也沒有故弄玄虛的術語，而是用最平實、最真摯的語言，將自己對詞的理解和感悟娓娓道來。書中對“境界”二字的闡釋，更是讓我茅塞頓開。我過去常常為詞人筆下那種縹緲空靈的意境所摺服，卻不知其所以然。如今，我明白瞭，原來“境界”是詩詞的靈魂，是情感與物象的交融，是作者胸中丘壑的流露。它不是簡單的描摹，而是意念的升華，是精神的超越。讀到“有境界則自成高格”這句話時，我深以為然。一件作品，無論其形式如何華麗，技巧如何精湛，若無“境界”之支撐，終究是空中樓閣，難以打動人心。這本書讓我懂得瞭如何去鑒賞詞的“骨”，如何去品味詞的“神”，這種提升是難以用言語形容的。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《人間詞話》，就被它古樸典雅的裝幀所吸引，紙張溫潤，油墨清香，仿佛穿越瞭數百年的時光，迴到瞭那個風雅的宋代。我一直對詩詞歌賦懷有濃厚的興趣，尤其鍾情於宋詞那婉約細膩的情感錶達和精巧絕倫的藝術構思。然而，很多時候，我雖然能感受到詞中的美，卻難以深入理解其背後的意境和作者的匠心。這本書的齣現，恰好填補瞭我在這方麵的空白。它不像枯燥的學術論文，而是以一種娓娓道來的方式，帶領我走進詞的世界。那些曾經隻能憑感覺去品味的句子，如今在作者的解讀下，變得鮮活而立體。我開始明白，原來一句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”中，蘊含著詞人對時光流逝的無奈與對過往美好的追憶；也懂得，“簾捲西風，人比黃花瘦”並非簡單的描寫，而是藉景抒情，將內心的愁苦與孤獨推嚮極緻。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一場心靈的洗禮，讓我對宋詞的理解，從錶麵的欣賞，升華為一種靈魂深處的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

國學經典，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，是小書，還行

評分☆☆☆☆☆

閑時看些古文也是好的謝瞭。

評分☆☆☆☆☆

不是很厚

評分☆☆☆☆☆

閑時看些古文也是好的謝瞭。

評分☆☆☆☆☆

國學經典，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

看我買的爆款圖書，*冊纔*元，占瞭我電腦桌一層，一下子覺得有文化瞭呢。提個意見，你們把整套書做一個貨物，我可是一本一本找齣來的，比寫研究生論文查資料還麻煩呢，現在還要一本一本評，也沒京豆，不利於你們下這麼大功夫來引流。這次我可是關注你們傢瞭，口碑是一次次可就做起來的，毀起來可就快瞭。

評分☆☆☆☆☆

還好還好，值得一讀的書

評分☆☆☆☆☆

不是很厚