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店铺： 中建工图书专营店

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：23757302

商品编码：23724766280

丛书名： 现代西方学术文库

查拉图斯特拉如是说·存在与时间·存在与虚无

三联书店出版，西方经典译丛中的经久不衰的作品，滋润几代中国人的精神食粮 

编辑推荐“文化：中国与世界系列丛书” 编委会在生活·读书·新知三联书店的支持下，创办“现代西方学术文库”，意在继承前人的工作，扩大文化的积累，使我国学术译著更具规模、更见系统。文库所选，以今已公认的现代名著及影响较广的当世重要著作为主。至于介绍性的二手著作，则“文化：中国与世界系列丛书”另设有“新知文库”（亦含部分篇幅较小的名著），以便读者可两相参照，互为补充。    内容推荐《存在与时间（修订译本）》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
《现代西方学术文库：存在与虚无（修订译本）》是法国作家让·保罗·萨特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)创作的一部哲学书籍。其内容有以下五个方面：对存在的探索（导言）；虚无的起源；自为的存在；我和他人；拥有、作为和存在。这是一部关于存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位。
《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。  作者简介弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844-1900），他出生于勒肯的一个牧师之家，自幼性情孤僻，而且多愁善感，纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此，他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩，而是文笔优美，寓意隽永。有人称，尼采与其说是哲学家，不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》以及《权力意志》等。

 

目录

《存在与时间》    49.00
《存在与虚无》    68.00
《查拉图斯特拉如是说》    46.00   

在线试读部分章节从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。
那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。
善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。
对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。
这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。
因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？
啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！
这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！
我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！
现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。
痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。
疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。
我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索后的几道墙。
我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。
这时，它想用头穿过后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。
可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。
真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中奇特的东西，难道不容易证明的吗？
是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。
这个真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。
这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。
我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。
我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
病人和垂死者蔑视肉体和大地，因而发明了天国和赎罪的血滴：但是即使这些甘美而阴沉的毒药，他们也是取之于肉体和大地。
他们想逃离困苦，而且星星离他们太遥远。于是他们叹息道：“啊，要是有一条天路就好了，可以悄悄地进入另一种生存和幸福！”——于是他们发明了一些诡计和血腥的饮料！他们现在误认为自己脱离了他们的肉体和这个大地，这些不知感恩的东西。可是，他们脱离痉悸和狂喜要归功于谁呢？要归功他们的肉体和这个大地。
查拉图斯特拉对病人是温和的。确实，他对他们这种寻求安慰和不知感恩的行为并不恼怒。愿他们成为康复者和制胜者，为自己创造更高级的肉体。

《存在主义三部曲》 一、《查拉图斯特拉如是说》 尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部充满诗意与哲思的鸿篇巨著，它以独特且富有力量的语言，描绘了先知查拉图斯特拉从高山走向人群，传播其核心思想的历程。这部作品并非一部传统的哲学论著，而更像是一部充满象征意义的寓言，通过查拉图斯特拉的布道和独白，深刻地探讨了人类存在的意义、价值以及未来的可能性。 作品开篇，查拉图斯特拉经历了十年的独居生活，感悟到“超人”的理念，并决心将这一理念带给世人。他下山，遇到了形形色色的人，与他们对话，阐述自己的思想。书中反复出现的核心概念包括： 超人（Übermensch）：尼采并非指代一个生物学上的进化，而是强调个体超越自身局限，实现自我价值最大化的可能性。超人是那些能够创造自身价值，摆脱传统道德束缚，并积极拥抱生命，敢于自我超越的人。他们是那些不满足于现状，而是不断挑战自我，实现生命潜能极致的个体。 永恒轮回（Ewige Wiederkehr）：这是《查拉图斯特拉如是说》中一个极具挑战性的思想实验。它设想，如果生命中的一切都将无限次地重复，那么我们应该如何生活？尼采提出，真正热爱生命的人，会欣然接受甚至拥抱这种永恒的轮回，因为这代表着对生命全部经历的肯定，无论痛苦还是欢乐。这是一种对生命全然肯定的态度，是对生命“此刻”的极度珍视。 权力意志（Wille zur Macht）：尼采认为，生命最根本的驱动力是权力意志，这并非简单的政治权力或征服欲，而是生命体不断生长、扩张、超越自身，以及塑造环境的内在动力。权力意志是生命力的表现，是对生命活力的肯定，是一种创造和自我确证的力量。 重估一切价值（Umwertung aller Werte）：尼采批判了当时欧洲社会普遍存在的基督教道德和形而上学思想，认为它们压抑了生命力，导致了虚无主义的蔓延。他呼吁对一切既有的价值进行深刻的审视和重估，建立一种肯定生命、拥抱现世、尊重个体创造力的全新价值体系。 《查拉图斯特拉如是说》的语言风格极富感染力，充满隐喻、诗句和象征，有时甚至带有先知式的预言口吻。它鼓励读者进行自我反思，质疑固有的观念，勇敢地面对自身的存在，并积极地塑造生命的意义。这部作品对20世纪的哲学、文学和艺术产生了深远的影响，成为探索个体自由、创造力和生命意义的重要文本。 二、《存在与时间》 马丁·海德格尔的《存在与时间》是20世纪最重要、最具影响力的哲学著作之一。这本书旨在重振哲学研究的根本问题——“意义”问题，而这个“意义”指的是“存在”的意义（Sinn von Sein）。海德格尔认为，西方哲学自柏拉图以来，逐渐遗忘了对“存在”本身的追问，转而关注“存在者”（Seiendes），即具体事物的性质和意义。他试图通过对“此在”（Dasein）——即人类存在——的现象学分析，来重新揭示“存在”的普遍意义。 海德格尔的分析核心在于“此在”。“此在”不是一个静态的实体，而是一个动态的、总是“在”（in-der-Welt-sein）于世界的存在。它具有以下几个关键特征： 此在的“此”（Da）：强调了此在并非封闭于自身的意识，而是被抛入（Geworfenheit）一个具体的世界之中，与世界共在，无法脱离世界而独立存在。此在总是在某个特定的时空、文化、社会语境中。 此在的“在”（Sein）：此在的本质不在于它是什么，而在于它“是”什么。它的存在不是由固定的属性决定的，而是由其未来可能性所塑造。此在总是面向未来，其存在是一个持续的“面向死亡的”（Sein zum Tode）过程。 此在的“在世界”（In-der-Welt-sein）：海德格尔打破了主体与客体、精神与物质的二元对立。此在与世界是不可分割的整体。我们不是先有主体，再接触客体，而是在活动中，在上手地（Zuhandenheit）使用工具、与他人互动、关注世界万物中，就已经在世界之中了。 上手性与操用性（Zuhandenheit and Vorhandenheit）：日常生活中，我们对工具的运用是“上手”的。我们不把锤子看作一个具有特定属性（材质、形状）的“现成之物”（Vorhandenheit），而是直接将其作为“敲打”的工具来使用。只有当工具损坏或遇到困难时，我们才会关注其“现成性”。 此在的“存在论结构”（Existentialia）：海德格尔描述了此在存在的几种基本结构，包括： 关心（Sorge）：这是此在最根本的存在论结构。关心意味着此在总是投入到其生存之中，并且这种投入是面向未来的。它包含了“先行到自己”（Sich-vorweg-sein）、“业已如此”（schon-sein-in-einer-Welt）和“在”（Sein bei）的意义。 烦恼（Befindlichkeit）：此在总是一种“心境”（Stimmung），例如忧愁、好奇、恐惧等。心境揭示了此在被抛入世界的事实，是我们理解世界和理解自身存在的重要途径。 理解（Verstehen）：理解是此在把握自身存在的可能性，并对这些可能性进行规划和设定。它是一种预测性的、面向未来的活动。 筹划（Entwurf）：此在不是被动的存在，而是积极地筹划自己的未来，将自身投向特定的可能性。 存在的“此在”（Dasein）：指此在作为“存在者”的存在，即“是什么”的问题。 “存在”的“此在”（Sein von Dasein）：指此在“如何”存在的，即“怎么样的”问题。 真理（Aletheia）：海德格尔对真理的理解并非静态的符合论，而是“揭蔽”（Entbergung）。真理是隐藏事物（存在）得以显现的过程。 日常的“它”（das Man）：海德格尔认为，在日常生活中，人们往往被“它”（das Man，也译作“人们”、“大家”）所主宰。人们按照“别人怎么做”来行动，模仿大众，避免个体的独特存在，从而陷入“沉沦”（Verfallen）。 本真的存在（Eigentliches Dasein）与不本真的存在（Uneigentliches Dasein）：本真的存在是此在认识到自身面向死亡的有限性，并承担起自身的可能性，从而实现自我超越。不本真的存在则是此在沉沦于“它”，被大众所同化，回避对自身存在意义的追问。 《存在与时间》以其艰深的语言和深刻的洞察力，挑战了传统的哲学范式，开启了现象学、存在主义等重要哲学思潮的进程。海德格尔试图通过对人类此在最根本的体验和结构的分析，来重新唤醒人们对“存在”这一本体论问题的关注，并以此来理解人类作为“在世者”的独特存在方式。 三、《存在与虚无》 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）的《存在与虚无》是存在主义哲学最重要的代表作之一，它在《存在与时间》的基础上，进一步发展了存在主义的理论，并将其推向了一个新的高度。萨特在这部巨著中，系统地阐述了他关于自由、意识、他者、恶等核心哲学观点，试图为人类的处境提供一种深刻的哲学解释。 萨特的核心论点是：“存在先于本质”（L'existence précède l'essence）。这意味着，对于人类而言，我们首先是被抛入存在之中，然后通过我们的选择和行动，来塑造自身的本质。我们并非拥有预设的本性或目的，而是通过自由地选择，来定义我们自己。 萨特将人类存在划分为两个根本的层面： 自在之物（l'en-soi）：指代那些没有意识、没有自由的物质世界，它们是“充实”的，没有内在的矛盾或可能性。一个岩石，它就是它，不存在选择，也不存在虚无。 自为之物（le pour-soi）：这是指人类的意识。自为之物是一种“虚无”的存在，它不具有固定的本质，而是总是在一种“不”（néantisation）之中。意识通过否定、超越，以及指向未来的可能性，来形成自身。自为之物是自由的，因为它的本质是由它自身的选择决定的。 萨特对“自由”（liberté）的理解是极端而彻底的。他认为，人是“注定要自由的”（condamné à être libre）。即使在最严酷的环境下，我们也有选择如何去理解、去回应的自由。自由并非一种选择的权利，而是一种存在的状况，我们无法摆脱。 虚无（le néant）：萨特认为，虚无是意识的一种根本属性。意识总是通过“否定”来认识事物。例如，当我们寻找一个人时，我们所经历的“不存在”的意识，就是一种虚无的体验。虚无也体现在我们对未来可能性的设定上，以及我们对既定事实的超越上。 无忧无虑（insouciance）与 恐慌（angoisse）：自由带来的不仅仅是责任，更是巨大的“恐慌”。恐慌是认识到自身完全的自由，以及所有选择都必须由自己承担的深刻体验。而“无忧无虑”则是逃避自由和责任的表现，是选择“自欺”（mauvaise foi）的一种形式。 他者（l'autre）：他者的存在对我们的自我意识至关重要。当我们被他者的“目光”（le regard）审视时，我们会意识到自己是一个“被审视的”客体，从而产生一种“羞耻感”。他者的目光让我们认识到自身存在的局限性，但也可能成为我们认识自身、突破局限的契机。 恶（le mal）：萨特认为，恶并非来自外部的邪恶力量，而是源于人类自身的自由选择。选择追求“自欺”，回避责任，将他人视为纯粹的自在之物，都是恶的表现。 处境（la situation）：虽然人是绝对自由的，但这种自由并非不受限制。自由总是体现在特定的“处境”之中。处境包括我们的身体、过去、周围环境、社会关系等等。我们必须在特定的处境中进行选择，并对这些选择负责。 项目（le projet）：人类的生命是一个持续的“项目”，我们不断地设定目标，并为之努力。这个项目是由我们的自由选择决定的，并且会随着我们的选择而不断改变。 《存在与虚无》以其艰深晦涩的语言，对人类自由、意识的本质、主体与他者的关系，以及我们在世界中的处境进行了深刻而彻底的剖析。萨特坚持认为，人类是自由的，并且必须为自己的自由选择承担全部责任。他的哲学具有强烈的道德意涵，鼓励人们勇敢地面对自身的自由，积极地创造生命的意义，并以一种本真的方式生活。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，阅读体验是相当破碎的，时断时续，因为我得不断地停下来，去消化那些密度极高的论述。我甚至找了几次朋友讨论，结果发现，同一个概念，我们三个人理解的角度都不尽相同，这反而更加坚定了我的一个想法：这本书不是用来“记住”结论的，而是用来“训练”思考的。它强迫你离开舒适区，去直面那些模糊不清、没有标准答案的领域。它就像一个哲学健身房，你举起的每一次“思考的哑铃”都让你感到酸痛，但你的心智肌肉确实在增长。我发现自己现在对那些简化世界的理论，比如“一切都是为了赚钱”或者“人类的本性就是自私”这类简单粗暴的解释，产生了本能的反感。这本书教会了我欣赏复杂性，拥抱模棱两可。

评分☆☆☆☆☆

这套书，说实话，刚入手的时候，我有点被它的名字唬住了。“存在主义三部曲”，听着就让人觉得深奥得像要吞掉我一样。我本来对哲学这种东西是敬而远之的，总觉得那是一群人在云端探讨一些摸不着边际的东西。但拿到手翻了翻，特别是看到里面包含的那几位大名鼎鼎的思想家，我还是忍不住被勾起了好奇心。我记得当时在书店里，我犹豫了很久，最终还是决定挑战一下。书的装帧很精美，三本书摆在一起很有分量感，这让我感觉自己像是获得了一份沉甸甸的知识遗产，而不是随便买本小说换换口味。说实话，阅读过程比我想象的要艰难，有些章节需要反复回味，甚至需要查阅一些背景资料才能勉强跟上作者的思路。这绝不是那种可以轻松一口气读完的书，它需要时间和心力去沉淀。不过，当我真正沉浸进去，开始思考那些关于“我是谁”、“我为何存在”的终极问题时，那种智力上的震撼感，是其他任何书籍都无法给予的。那种感觉，就像是你的思维被强行拉伸到了一个全新的维度，虽然有点痛，但绝对值得。

评分☆☆☆☆☆

读完第一本，我就觉得整个人仿佛被重新校准了一下世界观的参数。它没有给我那种“啊，我明白了所有秘密”的顿悟感，更多的是一种被彻底颠覆了日常认知体系的茫然和兴奋。我发现自己看待很多日常琐事的方式都变了，比如对待承诺、对待自由、对待他人的目光。以前觉得理所当然的事情，现在都变得值得推敲和怀疑。这本书的文字像是一把锋利的手术刀，精准地剖开了人类精神世界里那些最隐秘、最不愿面对的角落——那些关于虚无和荒谬的真相。我尤其喜欢那种强烈的个人责任感被强调出来的部分，它逼迫你必须自己为你的存在负责，不能再把锅甩给社会、上帝或者命运。这是一种沉重的自由，但同时也充满了力量。每一次合上书本，我都会在安静的房间里站立良久，感受着那种被赋予的，必须去行动的冲动。这套书带来的不是简单的知识，而是一种生存态度的重塑。

评分☆☆☆☆☆

这三本书放在一起读，最大的感受是它们像是一场跨越时代的哲学对话。虽然每位作者的切入点和侧重点截然不同，但他们似乎都在用各自的方式，试图为那个“人如何在不确定性中立足”的问题提供一个锚点。我注意到，其中一位作者在构建他的理论体系时，似乎是在直接回应甚至批判前人的观点，这种思想的交锋，让阅读过程充满了戏剧张力。你仿佛能看到两位巨人为了争夺对“真实”的定义而在思想的战场上进行激烈的辩论。这种结构性的关联，使得这套书的价值远超三本独立著作的简单相加。它提供了一个完整的谱系图，让你能清晰地追踪某一种核心思考如何演变、如何深化，甚至如何走向极致。对于我这种喜欢探究事物来龙去脉的读者来说，这是最大的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

我发现自己不再只是一个被动接收信息的读者，而是成了一个积极的参与者，甚至可以说是“反抗者”。在阅读过程中，我无数次地在脑子里对作者的论断提出异议：“不，你不能把这个简化到这个地步！”或者“但如果情况是这样呢？”。这种与文本的张力，恰恰是它最迷人的地方。它不是一本宣扬既定真理的教科书，而是一面棱镜，将你的既有观念打碎后，让你自己去重新拼装世界的碎片。我甚至觉得，这套书读完后，我与世界的相处模式都有了微妙的变化——更少抱怨，更多审视；更少随波逐流，更多自我定位。它带来的不是虚无的绝望，而是一种严肃的、脚踏实地的“此在感”。这是一次精神上的马拉松，虽然累，但完赛后的风景，值得我付出所有努力。