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张文智 著

图书标签:

• 周易
• 易经
• 集解
• 导读
• 传统文化
• 哲学
• 文化
• 经典
• 解读
• 中国传统文化

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533316105

版次：1

商品编码：10014425

包装：平装

丛书名： 历代易学名著整理与研究丛书

开本：32开

出版时间：2005-12-01

页数：460

内容简介

　　 十几种易学著作选取遵循了以下原则：1．能反映时代特色。2．有重要学术价值和资料价值。3。在易学史和思想史上有重大影响。4．学界未整理或未研究过的易学著作。这个项目名称冠之“整理”、“研究”，是有特定含义的。“整理''是一般的文字句读、校勘，”研究“是作者对该著作的研究新成果。每一本书前至少三万字的”导读“就是作者的研究成果。这是本项目与一般古籍整理项目或其他研究项目的区别。为了保证更好地完成这个重大课题，我们聘请国内学有所长的专家来承担，力求做到站在学术前沿，重视前贤研究成果，关注当前易学动态，尤其是注意利用新出土的易学资料，论证和阐发自己的思想；在校勘方面选择很好的版本为底本，参校其他版本，整理出具有一定专家性的易学版本。但是由于我们肩负着编刊、教学、基地建设等繁重工作，加上能力和水平所限，故在本丛书的出版策划以及学术研究过程中难免会出现纰漏。

《中华古籍智慧：经典文献导读与鉴赏》 卷一：经学溯源与思想脉络 本书旨在为读者系统性地梳理中华传统思想文化的核心经典，展现其悠久的历史渊源、精深的理论体系与深远的影响力。我们并非简单罗列书目，而是力求构建一个宏观的知识框架，引导读者穿越时空的洪流，与先贤对话，体悟中华文明的独特魅力。 第一章：儒家思想的奠基与演进 《诗经》：情志之初，国风民谣的史诗 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其内容包罗万象，既有描绘贵族生活、祭祀宴享的雅颂，更有反映民间疾苦、爱情萌动的国风。我们将深入剖析其艺术特色，如赋、比、兴等表现手法，以及其在中国文学史、音乐史乃至社会史上的地位。读者将能体会到古人质朴的情感表达，感受那个时代的风土人情，理解《诗经》如何成为后世文学创作取之不尽的源泉。 《尚书》：政事之典，治国理政的智慧 《尚书》是中国历史上最早的一部政治文献汇编，记录了上古帝王的言行、政令、誓词等。本书将重点解读其中体现的“德治”、“仁政”等政治理念，以及“民惟命，邦本固”等朴素的民本思想。我们将考察《尚书》在历代王朝政治实践中的作用，以及其对后世政治伦理和国家治理思想的影响。通过对《尚书》的研读，读者可以窥见古代政治家们的宏图远略与治国方略。 《礼记》：礼乐之邦，社会秩序的基石 《礼记》是儒家学派关于礼仪制度的经典论述，它详细阐述了从国家祭祀、朝会到个人修身、家庭教育的方方面面。我们将探讨《礼记》如何构建了一套完整的社会规范体系，如何通过“礼”来维护社会和谐，以及“乐”在教化人心、协调情感中的重要作用。本书将勾勒出古代社会“乐教”的独特模式，理解“礼乐文明”为何成为中华文化的重要标志。 《论语》：圣人之言，人生智慧的结晶 《论语》是孔子及其弟子的言行录，是儒家学派最核心的经典之一。本书将精选《论语》中关于仁、义、礼、智、信等核心价值观的论述，以及关于学习、为政、修身等方面的深刻见解。我们将分析孔子“不耻下问”、“三人行，必有我师焉”等学习态度，以及“己所不欲，勿施于人”的处世原则。通过对《论语》的品读，读者将获得为人处世、提升自我的宝贵启示。 《孟子》：仁政之辩，民本思想的升华 《孟子》是孟子学说的集中体现，他进一步发展了孔子的仁政思想，提出了“民贵君轻”的观点，强调“仁者无敌”。本书将重点解读孟子关于“性善论”的论证，以及其在政治上主张的“王道”。我们将考察孟子如何以雄辩的口才驳斥不仁不义的统治，为后世留下了宝贵的政治批判思想。 《大学》《中庸》：修身之道，内圣外王的实践 《大学》提出了“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的修身治国顺序，强调个人道德修养是实现国家安定、天下太平的基础。《中庸》则阐述了“中庸”作为一种普遍的道德原则和行为方式，强调恰如其分、持中守正。《大学》和《中庸》共同构成了儒家关于个人修养与政治实践的完整理论，本书将引领读者体悟“内圣外王”的智慧。 第二章：道家思想的玄思与自然观 《道德经》：大道至简，宇宙人生的洞见 《道德经》是道家学派的创始人老子所著，其篇幅虽短，却蕴含着极其深邃的哲学思想。我们将重点解读“道可道，非常道”的本体论，以及“道法自然”、“无为而治”等核心理念。本书将探讨《道德经》如何看待宇宙万物的运行规律，如何指导人们顺应自然、减少人为干预，以及其在养生、治国等方面的实用价值。读者将能领略到一种返璞归真、与世无争的智慧。 《庄子》：逍遥游，精神自由的极致追求 《庄子》以其汪洋恣肆的想象、奇特生动的寓言，为我们展现了一个超越世俗、追求精神自由的理想境界。“庄周梦蝶”、“鲲鹏展翅”等篇章，生动地表达了对生命本质的思考和对自由的向往。本书将带领读者进入“逍遥游”的境界，理解庄子如何看待人生无常、物我两忘，以及其对后世文学艺术产生的巨大影响。 第三章：诸子百家的争鸣与思想荟萃 墨家思想：兼爱非攻，实践伦理的先驱 墨家以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，在春秋战国时期形成了一股强大的思想潮流。本书将介绍墨家学派严密的逻辑推理和实际的功利主义思想，探讨其“尚同”的政治主张，以及其在军事技术、工程建筑等方面的贡献。我们将还原一个务实、兼爱、具有强烈社会责任感的墨家形象。 法家思想：富国强兵，制度建构的利器 法家代表人物如商鞅、韩非子等，主张以法治国，强调君权至上，重农抑商。本书将深入分析法家“以法为教”、“明赏罚”的治国原则，以及其如何为秦统一六国提供了理论支撑。我们将探讨法家思想在国家治理、法律制度建设方面的深远影响，以及其对后世政治实践的启示与反思。 名家、阴阳家、兵家等：学术流派的多元探索 本书还将简要介绍名家在逻辑辩论方面的成就，阴阳家对宇宙自然规律的探索，以及兵家孙子等在军事战略上的独到见解。我们将展示春秋战国时期思想空前活跃的景象，以及这些不同学派如何共同丰富了中华文明的思想宝库。 卷二：经世致用与文化传承 第四章：史学巨著的文献价值与叙事艺术 《史记》：史家之绝唱，无韵之离骚 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，司马迁以其宏大的史识和卓越的文学才华，为我们描绘了从黄帝到汉武帝时期波澜壮阔的历史画卷。本书将重点解读《史记》在史料搜集、考证辨析方面的严谨态度，以及其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学精神。我们将分析“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”等体例的创新，以及《史记》在人物塑造、故事叙述方面的艺术成就。通过《史记》，读者不仅能了解历史事件，更能感受历史人物的命运跌宕与人格魅力。 《汉书》：断代史的开端，政治文化的缩影 《汉书》是中国第一部纪传体断代史，班固在此基础上继承和发展了《史记》的体例，重点记录了西汉王朝的兴衰。本书将分析《汉书》在政治、经济、文化等方面的记述，特别是其对汉代制度、法律、思想的梳理。我们将探讨《汉书》如何成为后世断代史的典范，并理解汉代作为中华帝国奠基时代的独特意义。 《资治通鉴》：编年大事记，治国理政的鉴戒 《资治通鉴》是司马光主持编撰的中国第一部编年体通史，涵盖了从战国到五代十国的历史。本书将重点解读《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的史学目的，以及其对历史事件的详尽叙述和深刻评价。我们将学习司马光如何通过对历史经验的总结，为后世君王提供治国理政的借鉴，理解其在中国史学史上的重要地位。 第五章：文学艺术的经典意境与审美情趣 唐诗宋词：诗歌的巅峰，情感的抒发 唐诗宋词是中国古代文学的璀璨明珠，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等伟大诗人词人，用他们的笔触描绘了壮丽的山河，抒发了深沉的情感。本书将精选各个时期的代表性作品，分析其艺术风格、创作手法以及所反映的时代精神。我们将深入体会唐诗的雄浑奔放与宋词的婉约细腻，感受中国古典诗歌独特的韵味和意境。 明清小说：世情百态，人性的描摹 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等明清小说，是中国古代小说的巅峰之作，它们以其宏大的叙事、鲜活的人物、曲折的情节，展现了广阔的社会生活和复杂的人性。本书将对这些经典作品进行深入解读，分析其思想内涵、艺术特色以及在中国文学史上的地位。读者将能在这些故事中看到历史的变迁、社会的缩影，以及人世间的悲欢离合。 书法绘画：线条的舞蹈，笔墨的意境 中国书法和绘画是中华民族独特的艺术形式，它们不仅仅是技艺的展现，更是情感、哲思的载体。本书将介绍中国书法和绘画的基本原理、发展脉络，以及历代大家的作品。我们将欣赏王羲之的行云流水，张择端的繁华市井，吴镇的疏淡山水，理解中国艺术家如何通过笔墨线条，传达意境，表达对自然和人生的感悟。 第六章：哲学思辨的深层探究与文化精神的传扬 中国哲学史概览：从先秦到近现代的流变 本书将对中国哲学史进行一次系统的梳理，从先秦诸子百家，到汉唐的儒释道融合，再到宋明理学，以及近现代中国哲学的发展，展现中国哲学思想的演进轨迹和重要流派。我们将探讨中国哲学如何关注人与自然、人与社会、人与自身的关系，以及其如何塑造了中华民族的精神特质。 中华文化精神的特质与当代意义 本书的最终目的，是帮助读者体悟中华优秀传统文化的精髓，包括其“天人合一”的宇宙观，“自强不息”的民族精神，“厚德载物”的处世态度，“和而不同”的社会理想。我们将探讨这些古老的智慧在当今社会是否仍然具有现实意义，以及如何在新时代继承和发展中华优秀传统文化，为构建人类命运共同体贡献中国智慧。 本书并非仅仅提供知识的搬运，更希望成为一把钥匙，开启读者探索中华文明深邃宝库的大门。我们鼓励读者在阅读的过程中，结合自身的生活经验和社会观察，去独立思考，去感悟体悟，最终形成自己对中华文化的独特理解。这是一次关于文化、历史、思想的漫长而精彩的旅程，我们期待与您同行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格简直像一位循循善诱的智者在与你对话，而不是一本枯燥的学术专著。作者在阐释那些晦涩难懂的爻辞时，并没有直接抛出结论，而是巧妙地引入了历史典故和生活中的实例进行类比。我特别欣赏他处理“变”与“不变”这一核心哲学概念的方式。他没有陷入玄学的泥潭，而是将易学视为一种动态的思维模型，指导人们如何在变化莫测的环境中保持定力并做出最优决策。例如，在解析“否”卦时，作者的分析就非常贴近现代社会的管理困境，他将上下不通的局面具象化为信息沟通不畅的职场状态，然后引出“小人用志而不通”的警示，这种代入感极强，让我感觉自己不是在读一本古代的占卜书，而是在学习一套跨越千年的处事哲学。语言是朴素而有力的，没有过多的华丽辞藻堆砌，却字字珠玑，让人读后回味无穷，真正体会到“大道至简”的真谛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超乎我对一本“导读”的预期，它更像是一本系统的“思维训练手册”。我注意到，作者在处理每一个卦象的转折点时，都会着重分析“变爻”所带来的影响，这实际上是在训练读者预判系统性风险和机遇的能力。举个例子，在解析“渐”卦时，作者详细阐述了从初爻到上爻，每一步的推进都必须遵循“循序渐进”的原则，并且强调了在“利贞”阶段，过早或过激的行动反而会招致不利。这在快速迭代的现代社会中，提供了一种宝贵的慢思考模式。它提醒我们，并非所有进步都需要激进的突破，有时，稳健的积累和耐心的等待才是通往成功的唯一路径。读完后，我感觉自己的决策过程变得更加审慎，不再容易被一时的得失所迷惑，而是倾向于从更长远的时间轴上去衡量事物的本质和发展趋势。这是一本能够切实改变思维模式的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。封面那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的书名字体，散发着一种古典而又不失厚重的气质，很符合《周易》这种经典著作的定位。拿到手里，纸张的质感也相当不错，不是那种市面上常见的光滑纸，而是略带纹理的米白色纸张，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛干涩疲劳。内页的排版布局也体现了编辑者的用心，正文和注释之间的留白恰到好处，使得整页看起来既不拥挤，又能清晰地分辨出主文与解读的不同层次。尤其值得称道的是，对于一些比较复杂的卦象图示和爻辞解析，书中采用了清晰的图文对照方式，即便是初次接触易学概念的读者，也能很快抓住核心要点。这种对手感和视觉体验的重视，无疑提升了阅读的仪式感和专注度，让人更愿意沉下心来，一步步跟随作者的思路探索古老的智慧。总而言之，从物理层面上讲，这是一本制作精良，让人爱不释手的实体书。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我最大的感受是这本书极大地降低了易学研究的门槛，同时又保持了应有的深度。很多市面上的“入门”书籍为了追求速度，往往会牺牲对基础概念的严谨性，读完后反而留下更多疑问。但这本书的处理方式非常巧妙，它在开篇部分就花了很大篇幅来构建一个清晰的知识框架，详细梳理了阴阳、八卦、六十四卦的生成逻辑和相互关系，这些铺垫使得后续对具体卦象的解读变得顺理成章。特别是书中对“中正之道”的探讨，不再是空泛的说教，而是结合具体的卦例，展示了如何在不同的时间节点（初爻到上爻）把握时局，做出合乎“时”的行动。对于我们这些希望在传统文化中汲取实践智慧的人来说，这种既有理论深度又不失实践指导性的内容，无疑是极其宝贵的。它教会的不是算命的方法，而是一种审视世界、规划人生的系统性思维。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书最有趣的一点，在于它对不同学派观点的兼收并蓄，展现了极高的学术包容度。易学自诞生以来，流派众多，各有侧重，有人重象数，有人重义理。这本书的作者显然深谙此道，在解读某些关键卦辞时，会非常清晰地标注出“某家观点如此认为，而另一家则倾向于此”，并最终给出自己的综合判断。这种多角度的呈现，避免了将单一的解读强行灌输给读者，反而培养了我们批判性阅读的习惯。比如，在讨论乾卦“用九”的深意时，书中不仅引用了孔子“见群龙无首”的赞叹，还对比了汉代经学家对“用九”是天道运行的最高境界的理解，使得“潜龙勿用”不再是一个简单的停滞，而是一种蓄势待发的战略阶段。这种对比和融合，让原本单薄的解释变得立体而丰满，让读者能够自己去权衡和选择最符合自己心境的理解。

评分☆☆☆☆☆

《周易集解》

评分☆☆☆☆☆

《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。

评分☆☆☆☆☆

李鼎祚，生卒年不详。资州磐石（今属四川资中县）人。唐代经学家。

评分☆☆☆☆☆

《周易集解》杂采子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王虞、张瑶、向秀、王凯仲、侯梁、蜀才、翟元、韩康伯、刘谳、何妥、崔憬、沈瞵士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景吾等三十五家之说。其中，主要汇集易学中象数派各家的注释，又以引苟爽、虞翻、干宝等人注释最多。于王弼、何晏、韩康伯等义理派易学家的注释也有所采，但总体上是排斥的。其主张就是《序》中所说的“刊辅嗣(王弼字)之野文，补康成(郑玄字)之逸象”。除集前人注解外，李鼎祚自己也有一些注释和评论，但数量甚少，有新义者更鲜。

评分☆☆☆☆☆

约生于唐朝中后期，曾读书天州东四明山，历唐玄宗、肃宗、代宗三代。仕唐为秘阁学士，以经术称于时。官至左拾遗、秘书省著作郎、殿中侍御史。唐玄宗幸蜀，献《平胡论》以讨安禄山，召守左拾遗。肃宗乾元元年，又上奏在泸、晋、渝、合、资、荣等六州界险要之地置昌州。著有《辖珠明镜式经》、《周易集解》，代宗登位后，献《周易集解》，为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史，死后“资州人士为立四贤堂，绘其像以祀之”。

评分☆☆☆☆☆

《周易集解导读》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。

评分☆☆☆☆☆

约生于唐朝中后期，曾读书天州东四明山，历唐玄宗、肃宗、代宗三代。仕唐为秘阁学士，以经术称于时。官至左拾遗、秘书省著作郎、殿中侍御史。唐玄宗幸蜀，献《平胡论》以讨安禄山，召守左拾遗。肃宗乾元元年，又上奏在泸、晋、渝、合、资、荣等六州界险要之地置昌州。著有《辖珠明镜式经》、《周易集解》，代宗登位后，献《周易集解》，为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史，死后“资州人士为立四贤堂，绘其像以祀之”。

评分☆☆☆☆☆

李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说（书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵）得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

评分☆☆☆☆☆

李鼎祚，生卒年不详。资州磐石（今属四川资中县）人。唐代经学家。