《黑格尔精神现象学句读(第9卷)》是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第九卷,是对这本经典著作导论和意识部分的解读。本卷包括自然宗教和艺术宗教两部分,所涉及的历史文化视野在《精神现象学》各部分中应该是*为广阔的,除了中国还在黑格尔当时的视野之外,其他如埃及、印度、波斯、阿拉伯和希腊罗马,从东方到西方的整个古代人类文化圈几乎尽收眼底。书中对埃及金字塔、神像和神庙的分析以及与希腊建筑艺术和雕刻的**的比较,对酒神精神和日神精神先于尼采而进行的精当的哲学概括,对奥林匹克精神对于人类精神发育**的重要地位的**揭示,以及对史诗、悲剧和喜剧依据大量跨越古今的作品而作出的相当内行的剖析,都给人留下了极为深刻的印象。作为西方文化的集大成的哲学家,黑格尔仍然是以他所属的基督教新教(路德教)作为一切宗教*终的归宿和*高的代表,其他宗教都是趋向于基督教即“天启宗教”的一些阶段。 该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法,而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译,可谓“一箭双雕”。
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第三篇 (CC)宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
a.光明本质
b.植物和动物
c.工匠
二、艺术宗教
a.抽象的艺术品
【I.神庙和神像】
【II.赞美歌和神谕】
【III.祭拜】
b.有生命的艺术品
c.精神的艺术品
【I.史诗】
【II.悲剧】
【III.喜剧】
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记
从纯粹的阅读感受来说,这套书带给我一种前所未有的“呼吸感”。以往阅读一些厚重的理论著作,常常会觉得气闷,仿佛每一个句子都被压缩得密不透风,生怕漏掉一个字。然而,在这里,即便是处理最复杂的辩证关系,作者(或编者)也似乎为读者保留了一份“间歇”的空间。这种节奏感是极其微妙的,它不是放慢速度,而是一种动态的平衡——在紧张的逻辑推演后,总有那么一小段文字,让你有时间消化吸收,让前后的观点能够在大脑中形成清晰的连接。这种对阅读流动的把控能力,使得原本令人望而生畏的文本,变得可以被“消化”和“咀嚼”,而不是囫囵吞枣。
评分说实话,最初我对这套书抱持着一种审慎的期待,因为市面上很多打着“深度解读”旗号的书籍,最终往往沦为故作高深的堆砌。然而,实际接触后,我发现这里的“深度”是建立在扎实的学理基础之上的,没有丝毫的故弄玄虚。它呈现给读者的,是一种清晰、冷静的分析框架,仿佛作者不是在向你“兜售”某个观点,而是在邀请你一同参与一次严谨的智力探险。更让我欣赏的是,它始终保持了一种对知识的敬畏感,没有用过于口语化或煽情的笔触去稀释原著的重量,而是用一种非常得体的、学者间的对话姿态,陪伴读者走完全程。这份尊重与严谨,是它最宝贵的品质。
评分这套书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,拿在手里就有一种庄重感,仿佛捧着的是一座思想的宝库。内页的纸张选择也很考究,印刷清晰,字迹隽永,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是排版布局,疏密有致,留白得当,让人在面对那些深邃的哲学概念时,能够保持一份宁静的心绪。我个人对这种将传统学术严谨性与现代阅读舒适度完美结合的出版物总是抱有好感,它不仅是一本工具书,更像是一件值得收藏的艺术品。每一次翻阅,都能感受到出版方在细节上倾注的心血,这种对知识载体的尊重,无疑也提升了阅读体验的层次,让人在进入文本之前,就已经被这份仪式感所感染。
评分购买学术书籍时,我总是非常关注其“耐读性”和“复用性”。一本好的参考书,不应该只在初次通读时提供价值,而应该能在后续的写作、研究或思考中,成为可靠的参照系。我发现这套书在这方面做得非常出色。它的结构组织,似乎预设了读者未来可能会回溯查阅的需求。每一次重新翻开,总能从不同的角度发现新的层次或先前未曾注意到的关联。这不像是一次性的消费品,而更像是一套工具箱,工具的摆放和标记都极其清晰,确保你在需要某一种特定“工具”时,能够迅速定位。这种设计,极大地提升了它作为长期研究伙伴的价值。
评分阅读哲学经典,最大的障碍往往不是文本本身的难度,而是如何跟上作者那层层递进的思维脉络。我一直苦于找不到一个好的“向导”,能够将那些晦涩的术语和繁复的论证梳理得井井有条。这套书(指代阅读体验,而非具体内容)的特点在于,它似乎洞察了读者在关键转折点上会产生的困惑,并在那些至关重要的节点上提供了恰到好处的“锚点”。这种梳理并非简单的翻译或注释堆砌,更像是一种高明的引导,它不直接替你思考,而是巧妙地在你即将迷失方向时,轻轻点拨一下,让你重新校准自己的方向。这种体验,就像是攀登一座陡峭的山峰,总有人在关键的休息站为你准备好了水和地图,让你能以更自信的姿态迈向更高处。
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