《哲学史》 (美)杜威,杨玉成, 北京出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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美杜威，杨玉成 著

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• 杨玉成
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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200077704

商品编码：26864747813

包装：平装

出版时间：2010-02-01

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基本信息

书名：哲学史

定价：10.00元

作者：(美)杜威,杨玉成

出版社：北京出版社

出版日期：2010-02-01

ISBN：9787200077704

字数：

页码：84

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.100kg

编辑推荐

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杜威是20世纪美国*的哲学家之一，曾于20世纪“五四”时期应邀来华讲学两年零两个月有余，对中国现代思想文化有着重要的影响。访华期间，杜威在南京高等师范学校曾作“哲学史”系列讲座，《哲学史》即是讲座中文译稿结集出版的一个小册子。
与其他西方学者的哲学史著作相比，杜威的《哲学史》确有其自身特色，主要表现为，作为实用主义者，杜威有他自己的清晰的哲学观和哲学史观。

内容提要

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杜威，美国哲学家、心理学家和教育家，被誉为实用主义哲学学派创立者之一。
五四时期，杜威曾应胡适等人邀请来华讲学。讲学期间，杜威在南京高等师范学校曾作“哲学史”系列讲座，《哲学史》即讲座中文译稿结集出版的一个小册子。《哲学史》共讲述十次，主要内容为古代希腊哲学。

目录

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作者介绍

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美国哲学家、心理学家和教育家，被誉为实用主义哲学学派创立者之一。杜威主要著作有《经验和自然》、《心理学中的反射弧概念》、《学校与社会》等。

文摘

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序言

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《哲学史》 （美）约翰·杜威 著 杨玉成 译 北京出版社 导言 本书所要探讨的，并非是那些冰冷抽象的哲学家名字和他们晦涩难懂的论断的简单罗列，而是要追溯人类思想在漫长历史中，如何不断地叩问、探索、构建又否定自身，最终形成我们今日所理解的“哲学”这一知识体系的生动历程。这是一次对思想之根的溯源，一次对人类智慧闪光的梳理。我们将沿着古希腊的先哲们对宇宙本源的朦胧猜想，穿越中世纪神学与哲学的纠缠，抵达文艺复兴的理性曙光，再深入近现代哲学思潮的百家争鸣，直至当代哲学对存在、知识、价值等根本问题的持续追问。 我们尝试呈现的，不是一个静态的知识图谱，而是一个动态的思想演进过程。每一个哲学家的思想，都植根于其所处的时代土壤，回应着当时的社会、文化、科学困境，同时也为后来的思想家提供了新的起点和挑战。因此，理解哲学史，便是理解人类文明发展的脉络，理解我们如何从懵懂走向自觉，从有限走向无限。 本书并非一本枯燥的教科书，而是一次引人入胜的智力冒险。我们将尽量以清晰、流畅、富有启发性的语言，引导读者走进哲学家的世界，去感受他们的思想火花，去体会他们的困惑与洞见，去品味他们对真理不懈追求的艰辛与辉煌。我们相信，哲学并非少数精英的专属，而是关乎每一个渴望理解世界、理解自身的人。 第一篇：文明的黎明——古希腊哲学的奠基 我们将在埃拉特斯河畔，聆听泰勒斯对水的猜想，他的大胆洞见，标志着人类摆脱神话思维，开始用理性去探究自然界的统一性。随后，我们将跟随阿那克西曼德的“无限者”概念，理解早期哲学家对“未分化”与“分化”之间关系的初步思考。赫拉克利特“一切皆流”的变革之思，与巴门尼德“存在不动”的永恒之论，将勾勒出早期哲学中关于变化与不变的两极张力。 智者学派的出现，将把哲学视野从宇宙转向人类自身。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的观点，不仅挑战了普遍真理的可能性，也开启了对相对主义和主观主义的讨论。苏格拉底，这位被誉为“城邦的牛虻”的哲学家，以其独特的诘问法，引导人们审视自身，认识“我不知道”，从而迈向真正的智慧。他的殉道，更是将哲学精神与道德勇气融为一体。 柏拉图，作为苏格拉底最杰出的弟子，将我们带入“理念论”的宏大世界。他构建了一个超越感官世界的“理念世界”，认为我们所感知的物质世界只是“理念世界”的影子。他的“洞穴寓言”，至今仍是认识论的经典隐喻。在《理想国》中，他对正义、国家、教育的深刻探讨，奠定了西方政治哲学的基石。 亚里士多德，柏拉图的学生，却走向了另一条道路。他强调经验的价值，倡导“研究”的方法，构建了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学等多个学科的体系。他的“四因说”为理解事物提供了框架，“潜能”与“现实”的范畴，揭示了事物发展的内在动力。他关于“幸福”的伦理学，也为后世的道德哲学提供了宝贵遗产。 第二篇：信仰与理性——中世纪哲学的新挑战 随着罗马帝国的衰落，欧洲进入了一个漫长的中世纪。这一时期，基督教的兴起深刻地影响了西方思想。哲学的任务，在很大程度上变成了为基督教教义提供理性辩护，即“信仰寻求理解”。 奥古斯丁，作为早期教父哲学的集大成者，将柏拉图的理念论与基督教教义相结合，提出了“神意论”和“本体论”等观点。他对“时间”的深刻反思，以及对“罪”与“恩典”的论述，对后世神学和哲学产生了深远影响。 托马斯·阿奎那，被誉为“神学王子”，以其卓越的综合能力，将亚里士多德的哲学体系与基督教神学进行了系统的整合。他区分了“自然理性”与“神圣启示”的界限，并提出了“神学”作为“女王学科”的地位。他的“本体论论证”试图证明上帝的存在，并在伦理学、政治学等领域留下了重要的思想遗产。 然而，中世纪哲学并非铁板一块。奥卡姆的威廉等思想家，开始挑战经院哲学的僵化，强调经验和个体的作用，为后来的哲学变革埋下了伏笔。 第三篇：理性的解放——文艺复兴与近代哲学的曙光 文艺复兴的到来，意味着欧洲社会从神学束缚中逐渐解放，人文主义精神勃然兴起。人们开始重新关注人的价值、能力和尊严，对古典文化和科学知识的兴趣再度燃起。 尼科洛·马基雅维利在《君主论》中，将政治学从伦理学的束缚中解放出来，提出了“政治现实主义”的观点，强调为实现国家目标可以采取一切必要手段，这在当时引起了极大的争议，却也为现代政治思想的发展奠定了基础。 弗朗西斯·培根，一位伟大的科学家和哲学家，提出了“知识就是力量”的口号，倡导“归纳法”作为科学研究的重要方法。他强调通过观察和实验来认识自然，反对先验的思辨，为科学革命的兴起奠定了方法论基础。 第四篇：认识的革命——理性主义与经验主义的对话 近代哲学进入了一个新的阶段，即关于认识的来源和方法的深刻讨论。 勒内·笛卡尔，被誉为“近代哲学之父”，发出了“我思故我在”的著名论断，以此作为认识的起点。他强调理性在认识过程中的决定性作用，推崇“演绎法”，试图建立一套普遍适用的知识体系。他的“心物二元论”，也引发了关于身心关系的长期争论。 约翰·洛克，作为英国经验主义的代表，则认为人的意识是一块“白板”，一切知识都来源于感官经验。他提出的“简单观念”和“复杂观念”的概念，以及他对“第一属性”和“第二属性”的区分，为经验主义认识论奠定了基础。 乔治·贝克莱对洛克的经验主义进行了批判，提出了“主观唯心主义”的观点，认为“存在就是被感知”。 大卫·休谟，则将经验主义推向了极致，他对因果关系、自我同一性等概念的质疑，动摇了传统哲学的根基，并深刻地影响了后来的康德。 第五篇：启蒙的巨匠——德国古典哲学的辉煌 德国古典哲学，是近代哲学史上的一个高峰，其中以康德、黑格尔为代表。 伊曼努尔·康德，试图调和理性主义和经验主义的矛盾，提出了“哥白尼式革命”。他认为，认识并非被动地接受外部世界，而是由我们自身的主观结构所塑造。他区分了“现象界”和“本体界”，强调我们只能认识经验世界，而无法认识“自在之物”。他的“绝对命令”是其伦理学的核心，强调道德的普遍性和必然性。 约翰·戈特利布·费希特、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林，在康德的基础上，进一步发展了德国唯心主义，强调“自我”在构建世界中的能动作用。 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，则构建了一个庞大而精密的“绝对精神”体系。他认为，历史是“绝对精神”自我展开、自我认识的过程，其核心是“辩证法”。他的历史哲学、逻辑学、美学等，都具有划时代的意义。 第六篇：批判与变革——马克思主义、现象学、存在主义的时代回响 19世纪以来，哲学思潮呈现出更加多元和复杂的局面。 卡尔·马克思，以唯物史观和辩证法，对资本主义社会进行了深刻的批判，提出了“阶级斗争”、“异化”等概念，并预言了共产主义社会的到来。 弗里德里希·尼采，以其“权力意志”、“超人”、“永恒轮回”等思想，对传统道德和价值观进行了颠覆性的批判，对20世纪的文化和哲学产生了巨大影响。 20世纪的哲学，则更加关注个体的生存困境和经验。埃德蒙德·胡塞尔创立了“现象学”，主张回到事物本身，通过“现象学悬置”来揭示意识的结构。 马丁·海德格尔，作为胡塞尔的学生，将现象学应用于对“此在”（Dasein）的生存学分析，提出了“向死而生”、“本真性”等概念，对存在主义产生了重要影响。 让-保罗·萨特，则将存在主义的思想推向了更广泛的领域，强调“自由”与“责任”，认为“存在先于本质”，个体必须通过自己的选择来定义自己。 阿尔贝·加缪，虽然不完全认同存在主义的标签，但其“荒诞”哲学，同样深刻地探讨了人类在失落意义的世界中的生存状态。 结语 《哲学史》的梳理，并非止于当下。哲学依然是开放的、发展的。从分析哲学对语言和逻辑的精细剖析，到后现代主义对宏大叙事的解构，再到环境哲学、科技哲学等新兴领域的涌现，人类对世界和自身的追问从未停止。 本书希望能够激发读者对哲学本身的兴趣，理解哲学并非一门陈旧的学科，而是人类永恒探索的火种。通过了解哲学史，我们不仅能够认识那些伟大的思想家，更重要的是，能够培养我们独立思考、批判性审视、以及对世界保持好奇和敬畏的能力。这，或许才是阅读哲学史最深刻的意义所在。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买很多历史类的书籍都是冲着译者的名头去的，特别是像杜威和杨玉成这样的名字组合，让我对翻译的质量有很高的期待。翻译工作本身就是一种再创造，尤其面对哲学这种高度抽象和精确的学科，译者的功力直接决定了读者能否真正触及原著的精髓。我比较关注的是术语的统一性和流畅性。哲学史上的核心概念，比如“本体论”、“认识论”、“目的论”，在不同的语境下，译者如何拿捏其精确的含义，同时又保证整段文字读起来不至于生涩难懂，这是一个巨大的挑战。我希望看到的是一种既忠实于原著的严谨性，又符合当代中文阅读习惯的优雅表达。如果能在这本书里找到那些被精准翻译、让人拍案叫绝的段落，那阅读的体验就会提升好几个档次。期待它能像一面清晰的镜子，映照出那些伟大思想家们构建的思想迷宫的每一个角落，而不是用晦涩的中文硬生生地把人挡在门外。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的《哲学史》初捧在手，那种沉甸甸的质感就让人对其中蕴含的知识量心生敬畏。我一直对西方思想的源流抱有浓厚的兴趣，特别是从古希腊的理性光辉到近代思辨的跌宕起伏，那些名字如柏拉图、亚里士多德、康德，听起来就充满了历史的回响。这本书的装帧设计很古典，米黄色的纸张带着一种时间的沉淀感，油墨的印刷清晰有力，看得出出版方在细节上的用心。我翻开目录时，就被那种宏大的结构所吸引，它似乎不仅仅是罗列哲学家及其观点，更像是在勾勒一条思想的河流，从源头娓娓道来，清晰地标示出每一条支流汇入主干的时间点和方向。我尤其期待它对中世纪经院哲学的梳理，那段历史往往被简化处理，而这部作品如果能深入挖掘其中复杂的经院辩论，那价值可就非同一般了。我希望它能给我提供一个清晰的脉络，帮助我理清那些错综复杂的概念是如何一步步演变，最终塑造了我们今天的世界观。

评分☆☆☆☆☆

从排版和阅读的舒适度来看，这本书的实体感也让人很在意。我不太喜欢那种为了节省成本而使用太薄纸张的书籍，那样翻页时总有一种小心翼翼的感觉，生怕弄坏了书页，尤其是在需要频繁做笔记和标记重点的时候。我希望纸张有一定的厚度和韧性，能经得起反复的翻阅和墨水的渗透。此外，字体的选择和行距的设置，直接影响了长时间阅读时的眼睛疲劳程度。如果字体选择得当，留白适中，那么即使面对上千页的篇幅，也能保持阅读的愉悦感。哲学需要沉静的心境，而阅读体验的舒适度恰恰是能否沉静下来的一个重要前提。我期待它在美学和实用性之间找到了一个完美的平衡点，让我的每一次翻阅，都成为一种对知识的郑重对待，而不是一种负担。

评分☆☆☆☆☆

作为一个自学者，我对参考资料的丰富程度非常看重。如果《哲学史》只是一个精简的概述，可能很快就会被我翻完，留下的印象也比较模糊。我期待的是那种可以在我进一步研究时继续引用的工具书的价值。这意味着它应该包含大量的注释、索引，甚至是对原著关键段落的引用和比对。比如，在讨论黑格尔的辩证法时，它能否提供足够多的脚注来解释其复杂的术语，或者在讨论某个学派的兴衰时，能够列出几本进阶阅读的书目？这种“可延伸性”对于构建自己的知识体系至关重要。如果这本书能成为我书架上那种可以随时翻开、查阅到具体细节的“活字典”，而不是一本读完就束之高阁的流水账，那么它的价值无疑会被放大数倍。我希望它能给我提供一个稳固的立足点，让我未来能跳得更高、看得更远。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，读哲学史就像在跟几千年来最聪明的人进行一场跨越时空的对话。这本书的视角如果仅仅停留在对人物生平的介绍和观点的堆砌上，那就太可惜了。我更希望看到的是一种“问题导向”的叙述方式。比如，它是否能清晰地阐述，为什么笛卡尔会产生“我思故我在”的论断？这种怀疑论的根源是什么？或者说，当康德提出“三大批判”时，他试图解决的是哪个时代最迫切的哲学困境？这种深挖内在逻辑的挖掘，远比单纯的知识点罗列来得更令人信服。一本优秀的哲学史著作，应该像一个高明的历史学家，不仅告诉你“发生了什么”，更重要的是告诉你“为什么会发生”以及“它带来了什么后果”。如果这本书能在宏观的历史背景下，精准地捕捉到哲学思想的内在驱动力和时代张力，那我愿意花很长时间细细品味其中的每一处论证。