前言
第一章 科學與宗教的領地
第二章 宇宙和宗教追求
第三章 象徵和原因
第四章 科學與“宗教”的起源
第五章 功用與進步
第六章 科學的職業化
結語
縮寫詞
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
何為宗教？何為科學？宗教阻礙瞭科學發展嗎？科學與宗教果真水火不容嗎？“科學”和“宗教”是否適用於一切地域和民族？在討論所有這些問題之前，首先要弄清楚“科學”與“宗教”概念的含義演變以及它們之間産生關係的前提。作者彼得·哈裏森以令人驚嘆的淵博學識和清晰思路， 極富原創性地分 析瞭科學與宗教這兩大領地漫長的形成過程，繪製齣西方科學與基督教之間關係的一幅令人信服的圖景，顛覆瞭我們對科學與宗教的許多簡單化理解。本書代錶著科學與宗教領域最新的國際研究成果。
對世界的科學解釋根本上是無神論的，但科學為什麼偏偏從基督教籠罩的歐洲誕生？科學發展與宗教和道德原來韆絲萬縷地編織在一起。哈裏森的這一部最新研究引領讀者深入這些問題和聯係。張蔔天的譯文可靠、流暢。強力推薦。
——陳嘉映，首都師範大學哲學係教授
本書通過嚴格的曆史考證，錶明 “科學”與“宗教”概念是晚近三百年的發明，今日關於科學與宗教之關係的論說多數是時代誤置，振聾發聵、引人深省！
——吳國盛，北京大學科學史與科學哲學研究中心主任
用戶評價
##徹底顛覆瞭之前宗教是落後的的概念 科學 的概念內涵是在變化的 從沿革的角度厘清，溯本清源，而不是所以然。
評分##切入點深刻的概念史研究。以往我們在科學史中隻考察科學及其概念史，順便創造瞭宗教科學衝突的刻闆印象便於理解教學。而本書最重要的就是宗教一詞概念史的整理(特彆宗教早期的含義)，以及捎帶的信念、自然神學等詞的概念史，還有舊的科學一詞的概念史(實質的科學之前是自然哲學)。我想宗教和舊的科學詞匯的客體化，自然哲學接入神學反而使神學退位以及進化和永恒普遍的衝突這三點是這些概念演化中非常重要的節點。第六章是譯者後記裏重點介紹的，也是上述概念現代化過程的內容，最為實用。概念史可以動搖很多關公戰秦瓊的學術研究，不過我們很難有全知全能的概念史，所以有時隻能權衡於教學及典型。漢譯增加瞭危險，因為漢語中的宗教、道德、科學、信念等詞匯無疑又需要一段概念史，比如漢語的宗教恐怕是作者介紹的“東方諸宗教”之後的概念瞭。
評分##科學和宗教這兩個概念無疑是西方文明自身內部演進的獨特曆程，二者間的對立與衝突也是其自身建構而成的。兩者曾經共屬於心靈習性的範圍，在經曆一個公共化的過程之後演變為瞭“復數的宗教”以及“積纍性”的科學知識。一定程度上，這本書的討論使得所謂的“李約瑟之謎”成為瞭一個僞問題，因為價值無涉的近代自然科學原原本本就是西方文明的特有産物，盡管道德導嚮的知識也曾經在很長時間盛極一時。
評分##總算可以把以前看的宗教或科學史專著的論點串起來瞭。翻譯還是生硬。
評分##這纔叫曆史啊！我們現代人的觀念是如何一步步形成的。 是我偏愛一類曆史，觀念史，理解現在世界的來龍去脈。但理解體會另一個時代，代入感需要的能力還是挺高的，需要掌握基於史實的脈絡。等基礎紮實瞭再一讀再讀。#關於如何理解眼下的這個世界
評分##非常好，五星推薦，豐富的宗教和科學史資料，讀後確實顛覆瞭我對科學和宗教關係的簡單化理解。從同為一種德性或內在品質，到二者如何客觀化、專業化，然後互相分離乃至對立，在一種曆史的脈絡中理解二者關係的演變。準備把這套書挨著刷一遍去！
評分##每個人都學過的曆史版本是，古希臘人産生的理性啓濛，因為新興基督教的壓製，科學在黑暗中世紀發展受挫，直到17c宗教改革和技術革命纔走上正途。而作者說，“科學”和“宗教”這兩個詞匯對立的用法隻是近三百年纔悄悄改變，我們都被輪番奪得話語權的新教徒和科學傢耍得團團轉。我本以為我還算一個堅定的構建主義支持者，但是在這個領域，我竟從未懷疑過科學（乃至自由主義）所宣揚的“中性空間”並非那麼自然，以及我們不假思索默認的新宗教觀念有多麼粗糙。同為意識形態，“宗教”的諾斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它們和“科學”的畢達哥拉斯派之間的更多嗎？甚至“無神論”本身脫離宗教而獨立存在是可能的嗎？為一個名詞塞進哪些概念這件事，比想象中的更加隨意和無序，這真是令人遺憾。
評分##這本高度凝縮又深入淺齣的科學與宗教範疇史顛覆瞭我對科學和宗教的簡單理解，作者揭示齣科學與宗教這兩個在今天相互對立的領地，實際上“異派同源”——個體內在的兩種德性，二者相輔相成地增進人的自我完善。科學與宗教脫嵌與相對獨立實際上是曆史發展的結果，這個脫嵌的過程也反映瞭物質事實的領域與道德和宗教價值的領域的分離。
評分##終於讀完。原來之前被灌輸的“科學”與“宗教”二元對立的進步史觀是完全偏頗的……
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