現貨正版 科學發現的邏輯 波普爾哲學著作集 中國美術學院 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 波普爾
• 科學哲學
• 科學方法論
• 哲學著作集
• 現貨
• 正版
• 中國美術學院
• 邏輯
• 知識論
• 西方哲學

店鋪： 華彩圖書專營店

齣版社： 中國美術學院齣版社

ISBN：9787810836074

商品編碼：27186715424

叢書名： 科學發現的邏輯

齣版時間：2008-01-01

基本信息

• 齣版社:中國美術學院齣版社; 版 （2008年1月1日）
• 外文書名:The Logic of Scientific Discovery
• 叢書名:波普爾哲學著作集
• 平裝:483頁
• 語種：簡體中文
• 開本:16
• ISBN:9787810836074, 7810836072
• 條形碼:9787810836074
• 商品尺寸:23.6 x 15.8 x 2.6 cm
• 商品重量:798 g
• 品牌:中國美術學院齣版社

內容介紹

<科學發現的邏輯>主要討論知識理論的兩個基本問題：劃界和歸納問題。作者論證科學與非科學的劃界標準不是可證實性而是可證僞性，科學的方法不是歸納法而是演繹檢驗法。書中提齣的有關科學的性質和方法以及科學知識增長的獨創性論點，對科學哲學、認識論、邏輯學、方法論以及科學史、自然科學、醫學、設計理論、社會科學均有影響。一些科學傢都認為他的方法符閤科學研究的實際。

作者介紹

作者：（英國）卡爾·波普爾 譯者：查汝強 邱仁宗 萬木春 叢書主編：範景中
卡爾·波普爾(Karl Popper)齣生於1902年7月28日生於奧地利維也納(當時屬於奧匈帝國)的一個猶太裔中産階級傢庭，畢業於維也納大學。1928年，他獲授哲學博士學位，1930年至1936年間在中學任教。1937年，納粹主義勢力抬頭，波普爾移民至新西蘭。他在新西蘭剋賴斯特徹奇市(即基督堂市)的坎特伯雷大學任哲學講師。1946年遷居英國，在倫敦經濟學院講解邏輯和科學方法論，1949年獲得教授職銜。1965年，他經女皇伊麗莎白二世獲封爵位，1976年當選皇傢科學院院士。1969年從教壇退休後，他仍活躍於知識界。1982年，波普爾獲頒榮譽侍從勛章。1994年9月17日逝於英國倫敦。
波普爾是批判理性主義的創始人。他認為經驗觀察必須以一定理論為指導，但理論本身又是可證僞的，因此應對之采取批判的態度。在他看來，可證僞性是科學的不可缺少的特徵，科學的增長是通過猜想和反駁發展的，理論不能被證實，隻能被證僞，因而其理論又被稱為證僞主義。50年代後，他的研究重點轉嚮本體論，提齣瞭“三個世界”的理論。著有<曆史決定論的貧睏>、<開放社會及其敵人>、<科學發現的邏輯>等。

目錄

英譯本說明
版序言1934年版
英譯本版序言 1959年版
緻謝1960年版和1968年版
部分 科學邏輯導論
章 對於若乾基本問題的考察
1.歸納問題
2.心理學主義的排除
3.理論的演繹檢驗
4.劃界問題
5.作為方法的經驗
6.作為劃界標準的可證僞性
7.“經驗基礎”問題
8.科學客觀性和主觀確信

第二章 論科學方法理論問題
9.為什麼方法論決定是不可缺少的
10.有關方法論的自然主義觀點
11.作為約定的方法論規則

第二部分 經驗理論的若乾結構要素
第三章 理論
12.因果性、解釋和預見的演繹
13.嚴格的和數的全稱性
14.普遍概念和個彆概念
15.嚴格全稱陳述和嚴格存在陳述
16.理論係統
17.公理係統解釋的幾種可能性
18.普遍性水平 否定後件假言推理

第四章 可證僞性
19.約定主義的若乾反對意見
20.方法論規則
21.對可證僞性的邏輯考察
22.可證僞性和證僞
23.事例和事件
24.可證僞性和無矛盾性

第五章 經驗基礎問題
25.作為經驗基礎的知覺經驗：心理學主義
26.關於所謂“記錄語句”
27.經驗基礎的客觀性
28.基礎陳述
29.基礎陳述的相對性弗裏斯的三難推理的解決
30.理論和實驗

第六章 可檢驗度
31.綱領和例證
32.如何比較潛在證僞者類
33.用子類關係比較可證僞度
34.子類關係的結構邏輯概率
35.經驗內容、衍推和可證僞度
36.普遍性水平和度
37.邏輯域略論測度理論
38.用維與可檢驗度進行比較
39.麯綫集之維
40.兩種減少麯綫集維數的方法

第七章 簡單性
41.排除美學的和實用的簡單性概念
42.簡單性的方法論問題
43.簡單性和可證僞度
44.幾何形狀與函數形式
45.歐幾裏得幾何學的簡單性
46.約定主義和簡單性概念

第八章 概率
47.概率陳述的解釋問題
48.主觀解釋與客觀解釋
49.機遇理論的基本問題
50.馮·米澤斯的頻率理論
51.新的概率理論計劃
52.有窮類內的相對頻率
53.選擇、獨立、無影響、無關
54.有窮序列順序選擇和鄰域選擇
55.有窮序列的n一自由度
56.節段序列二項式的形式
57.無窮序列頻率的假說性估計
58.隨機公理的考察
59.似機遇序列客觀概率
60.伯努利問題
61.大數定律（伯努利定理）
62.伯努利定理和概率陳述的解釋
63.伯努利定理和收斂問題
64.收斂公理的排除“機遇理論基本問題”的解決
65.可判定性問題
66.概率陳述的邏輯形式
67.思辨形而上學的概率係統
68.物理學中的概率
69.定律和機遇
70.從微觀定律推演宏觀定律的可能性
71.形式上單稱的概率陳述
72.域理論

第九章 關於量子論的若乾意見
73.海森堡綱領和測不準關係
74.量子論的統計學解釋概要
75.用統計學對測不準公式作重新解釋
76.以倒轉海森堡綱領去除形而上學因素的嘗試及應用
77.判決性實驗
78.非決定論的形而上學

第十章 驗證或理論如何經受住檢驗
79.關於假說的所謂證實
80.假說的概率和事件的概率：概率邏輯批判
81.歸納邏輯和概率邏輯
82.積極的驗證理論：假說如何可“證明它的品質”
83.可驗證度、可檢驗度和邏輯概率
84.關於“真的”和“被驗證的”概念的使用
85.科學的道路
附錄
新附錄
索引
譯後記
編導跋

《思想的星辰：跨越時空的智慧之光》 一個引人入勝的探險，深入人類文明的璀璨星河。 在這部宏大的思想史捲中，我們將踏上一段非凡的旅程，探索那些塑造瞭我們理解世界、認識自身的最深刻、最持久的思想火花。這不是一本枯燥的哲學論述，也不是一份簡單的知識羅列，而是一次與偉大的頭腦對話的邀請，一次對人類求知欲和探索精神的贊頌。我們將追溯那些劃時代的觀念是如何誕生、發展、碰撞，並最終如星辰般點亮人類文明的夜空。 第一章：古老的迴響——理性之初的曙光 故事的開端，我們將迴到西方哲學思想的搖籃——古希臘。在這裏，我們遇到瞭那些被後世奉為圭臬的先哲們。蘇格拉底，那位以其“我知道我一無所知”而聞名的智者，他用對話和詰問的方式，引導人們審視自己的信念，揭示隱藏在錶麵之下的真實。他的方法，至今仍是批判性思維的基石，教會我們如何質疑，如何去僞存真。 緊接著，我們轉嚮柏拉圖。他構建瞭一個超越物質世界的“理念世界”，認為我們所感知的現實隻是理念世界的影子。他的“洞穴寓言”至今仍是哲學中最具影響力的隱喻之一，它啓發我們思考現實的本質，以及我們如何纔能擺脫感官的束縛，觸及更高層次的真理。而他的學生亞裏士多德，則以其博大精深的學識，係統地梳理瞭邏輯、倫理、政治、物理等各個領域，他嚴謹的推理和分類，為後世的科學研究奠定瞭方法論的基礎。 我們還將觸及赫拉剋利特“一切皆流”的辯證思想，巴門尼德“存在是唯一的”的形而上學探索，以及德謨剋利特原子論的早期萌芽。這些古老的迴響，雖然充滿著曆史的塵埃，卻蘊含著跨越韆年的智慧，為我們理解西方思想的演進提供瞭最原始的動力。 第二章：信仰與理性的共舞——中世紀的沉思與啓濛 當羅馬帝國的光輝逐漸黯淡，歐洲進入瞭一個新的時代。在這個時期，基督教思想深刻地影響瞭西方文明的走嚮。我們將探訪奧古斯丁，他將柏拉圖的理念論與基督教教義相結閤，發展齣關於上帝、罪惡與救贖的深刻闡釋。他的《懺悔錄》更是直擊人心，展現瞭一個靈魂在信仰道路上的掙紮與升華。 隨後，我們迎來中世紀經院哲學的高峰。托馬斯·阿奎那，這位集大成的哲學傢，試圖調和信仰與理性，將亞裏士多德的哲學體係融入基督教神學之中。他試圖證明上帝的存在，並構建瞭一套宏大的神學體係，對後世的教會思想産生瞭深遠影響。 然而，黑暗並非沒有星星。在思想的縫隙中，對自然的觀察和對現實的探索並未完全停歇。阿拉伯世界的學者們傳承並發展瞭古希臘的科學和哲學遺産，為歐洲的文藝復興埋下瞭伏筆。我們將簡要迴顧這些在東西方文化交流中扮演重要角色的貢獻者。 第三章：革命的火焰——近代科學與哲學的新紀元 文藝復興的春風吹醒瞭沉睡的歐洲，為一場劃時代的思想革命拉開瞭序幕。我們將深入哥白尼的日心說，這場革命性的科學發現如何挑戰瞭地心說的古老權威，並將人類在宇宙中的位置徹底顛覆。伽利略，這位被譽為“現代科學之父”的物理學傢和天文學傢，他通過望遠鏡的觀察和嚴謹的實驗，為哥白尼的理論提供瞭強有力的證據，並開創瞭以實驗為基礎的科學研究方法。 緊隨其後，我們遇到牛頓，他用萬有引力定律和三大運動定律，構建瞭一個統一的、機械的宇宙模型，將天地間的運動規律完美地連接起來。他的《自然哲學的數學原理》不僅是科學史上的豐碑，更是人類理性力量的絕佳體現。 在哲學領域，笛卡爾以其“我思故我在”的宣言，開啓瞭近代哲學對認識論的深刻反思。他質疑一切可以被懷疑的知識，最終找到瞭一個不可動搖的起點——思想自身。洛剋則從經驗主義的角度齣發，認為人類的知識來源於感覺經驗，他關於“白闆說”的觀點，對後世的心理學和教育學産生瞭重要影響。休謨進一步將經驗主義推嚮極緻，對因果關係和自我同一性提齣瞭深刻的懷疑。 第四章：理性的邊界與社會的契約——啓濛運動的璀璨 18世紀，歐洲迎來瞭思想的璀璨時代——啓濛運動。我們將聚焦於盧梭，他關於“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的振聾發聵的呐喊，以及他所提齣的“社會契約論”。他的思想深刻影響瞭法國大革命，並為現代民主政治奠定瞭理論基礎。 我們將探討伏爾泰，他以其尖銳的諷刺和對宗教狂熱、政治壓迫的抨擊，成為啓濛思想的代錶人物。他的言論自由和社會正義的理念，至今仍激勵著人們為之奮鬥。孟德斯鳩的“三權分立”學說，為現代國傢的權力製衡和法治建設提供瞭重要的思想藍圖。 我們還將簡要提及康德，這位集大成的哲學傢，他試圖彌閤理性主義和經驗主義之間的鴻溝，提齣瞭“物自體”的概念，並對道德律令進行瞭深刻的探討。他的“天上的星辰和心中的道德律令”的論述，至今仍是人類精神的最高贊歌。 第五章：變革的洪流——浪漫主義、馬剋思主義與存在主義的興起 19世紀，社會發生瞭劇烈的變革，思想也隨之激蕩。我們將觸及浪漫主義思潮，它強調情感、想象和個體，是對工業革命和理性主義的反撥。歌德、拜倫等人的作品，將人類豐富的情感和對自然的敬畏錶現得淋灕盡緻。 在政治經濟領域，馬剋思的唯物史觀和階級鬥爭理論，以前所未有的方式剖析瞭社會結構和曆史發展。他關於資本主義的批判和對未來社會的設想，在20世紀産生瞭巨大的影響，塑造瞭世界格局。 20世紀，麵對兩次世界大戰的創傷和工業化的異化，存在主義哲學應運而生。薩特、加繆等人，直麵存在的荒謬和個體的自由選擇，強調個體對自身命運的責任。他們對自由、責任、死亡等主題的深刻洞察， resonates with contemporary anxieties and aspirations. 第六章：科學的挑戰與多元的視界——20世紀至今的思想圖景 20世紀，科學取得瞭驚人的進步，同時也帶來瞭新的哲學思考。我們將簡要迴顧相對論和量子力學等科學革命，它們如何顛覆瞭牛頓的經典物理學，並引發瞭對實在、時間、空間的深刻反思。 後現代主義思潮的興起，對宏大敘事和普遍真理提齣瞭質疑。福柯、德裏達等人的思想，揭示瞭知識、權力與話語之間的復雜關係，挑戰瞭傳統的二元對立思維。 我們還將展望當代思想的多元化趨勢，從女性主義、後殖民主義到環境倫理，不同的視角和議題正在不斷豐富著人類的思想寶庫。我們將探討人工智能、基因技術等前沿領域對人類存在和倫理提齣的新挑戰。 結語：未竟的探索 《思想的星辰》並非一本終結之書，而是一個邀請。它鼓勵我們繼續探索，繼續追問，繼續在人類思想的星河中，點亮屬於自己的那顆星。因為求知欲是人類最寶貴的財富，而對真理的追求，將永遠是激勵我們前進的永恒動力。通過迴顧過去，我們可以更好地理解當下，並更有智慧地塑造未來。這部作品，就是這樣一個關於人類智慧、勇氣和永恒探索的故事。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的魅力在於其強大的自我修正能力。它並非在宣揚某一套不可動搖的哲學教條，反而是通過不斷地自我批判和概念的精密化，來逼近更可靠的知識狀態。書中對“硬核”與“柔性保護層”的區分，簡直是一幅生動的科學共同體運作圖景。想象一下，一個核心的科學信念如何被外圍的輔助假設層層包裹，以抵禦日常實驗的衝擊——這種“策略性”的辯護，在麵對質疑時顯得既現實又充滿智慧。我個人對它闡述的“理論的可錯性”深有感觸，它消解瞭科學的某種神聖光環，使其迴歸到一種不斷嘗試、不斷修正的人類實踐活動本身。這種坦誠的態度，反而讓我更加敬佩科學精神。這本書讀起來需要極大的心智投入，但迴報是巨大的，它重塑瞭我對“何為知識”的基本認知框架，這比記住任何具體的科學事實都要有價值得多。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我感受到瞭一種如同被投入冰水中的清醒感。它毫不留情地撕開瞭許多關於科學進步的浪漫化敘事，用冷峻的邏輯之劍直刺那些看似堅不可摧的“科學共識”。尤其是在批判那些過度依賴觀察和經驗總結的傳統方法時，作者的論證邏輯如同一張精密編織的網，讓那些鬆散的歸納論點無處遁形。我特彆欣賞其中對“拉普拉斯的妖”這類決定論思想的批判，這不僅是哲學上的探討，更直接關係到我們對自由意誌和隨機性的理解。全書的語言風格雖然保持著學術的嚴謹，但其內在的辯證張力卻極具感染力，仿佛作者一直在與曆史上的巨匠們進行著一場跨越時空的激烈辯論。讀完後，我感覺自己看待世界萬物的方式都多瞭一層過濾鏡，不再輕易接受錶麵的“因果關係”，而是會本能地去追問：“這個結論，它到底有沒有被充分地證僞過？”這無疑是一次深刻的思維蛻變。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初被吸引是衝著“中國美術學院”這個標簽去的，以為或許能找到一些關於藝術理論或美學史的探討，結果發現內容完全是關於科學哲學的深度剖析，這落差感是相當強烈的。但奇妙的是，一旦沉浸進去，那種嚴謹的邏輯推導反而帶來瞭一種意想不到的“秩序美”。這書的結構安排得極其巧妙，從對歸納法的質疑開始，步步為營地構建起自己的理論大廈。我特彆喜歡其中對於“理論的預期性”和“偶然性檢驗”的區分。它迫使讀者跳齣“證實”的慣性思維，去主動尋找理論的薄弱環節。這種思維方式的轉變，對於我個人在項目規劃和風險評估方麵都有極大的啓發。我發現，與其盲目地追求完美無缺的解決方案，不如先去設計那些能有效刺破現有方案的“試金石”。書中引用的許多哲學思辨，雖然晦澀，但一旦被作者用通俗的語言串聯起來，便展現齣驚人的穿透力，讓人不禁拍案叫絕。這哪裏是枯燥的哲學著作，分明是一場思維的極限挑戰賽。

評分☆☆☆☆☆

這本裝幀精美的書，甫一上手便能感受到那種沉甸甸的學術氣息。我本來對哲學特彆是邏輯學領域的著作抱持著敬畏之心，總覺得那是高深莫測的象牙塔理論。然而，翻開第一頁，作者的敘述方式卻齣乎意料地清晰流暢，仿佛一位經驗豐富的導師在耐心地為你梳理那些錯綜復雜的概念。書中對“證僞主義”的闡述尤其引人入勝，它沒有停留在枯燥的定義上，而是通過一係列生動的曆史案例，比如牛頓力學和愛因斯坦相對論的對比，將科學如何“進步”這一宏大命題變得觸手可及。我特彆欣賞作者在探討科學與僞科學邊界時的那種審慎和犀利。他沒有簡單地劃清界限，而是深入剖析瞭那些看似科學實則僵化的教條是如何在檢驗麵前不堪一擊的。閱讀過程中，我常常忍不住停下來，對照自己日常接觸到的那些“真理”——無論是新聞報道、商業口號還是某些被奉若神明的理論——去反思其是否經得起嚴格的邏輯推敲。這本書不僅僅是在討論科學史上的事件，更像是在為我們提供瞭一套批判性思維的底層操作係統，教會我們如何以更審慎、更開放的態度去麵對未知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度是驚人的，我需要反復閱讀某些段落纔能真正消化其中的內涵。它不像那些流行的科普讀物那樣追求速度和爽感，它要求你慢下來，甚至退迴去，重新審視你一直以來堅信不疑的前提假設。印象最深的是關於“理論的不可公度性”的討論，這對我理解不同科學範式之間的隔閡感觸良多。就像兩個生活在不同時代背景下的人，他們對“真理”的理解框架可能根本就不在一個頻道上。作者沒有試圖強行架起一座橋梁去彌閤所有分歧，而是深刻揭示瞭這種差異是如何在曆史的演進中産生的。讀完後，我感覺自己對學術爭論的理解提升到瞭一個新的維度——爭論的焦點可能根本不在於誰對誰錯，而在於雙方使用的語言和建立的邏輯基礎是否一緻。這種對知識建構過程的深刻反思，是這本書最寶貴的財富，它讓我學會尊重知識的相對性和曆史性。