精神現象學(句讀本)(精)/鄧曉芒作品翻譯係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧曉芒... 編

圖書標籤:

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齣版社： 人民

ISBN：9787010174471

商品編碼：27393754795

開本：16

齣版時間：2017-12-01

基本信息

• 商品名稱：精神現象學(句讀本)(精)/鄧曉芒作品翻譯係列
• 作者：(德)黑格爾|譯者:鄧曉芒
• 定價：96
• 齣版社：人民
• ISBN號：9787010174471

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-12-01
• 印刷時間：2017-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：529
• 字數：514韆字

編輯推薦語

《精神現象學》是黑格爾的重要著作。譯者鄧曉芒是在課堂上用十句話解讀一句原文的做法，對這本名著做瞭解讀，並根據德文原著重新翻譯。 黑格爾在這部著作中闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分：①意識、自我意識、理性；②精神；③宗教和**知識。 全書約50萬字。

內容提要

馬剋思稱之為“黑格爾哲學的誕生地和秘密”的 《精神現象學》齣版於1807年。其內容有三部分：① 意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程， 相當於精神哲學中的主觀精神。②精神：考察社會曆 史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當 於客觀精神。③宗教和**知識：考察對無限本身的 認識，相當於**精神。在這個階段，意識迴顧已經 走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節， 經過藝術、宗教而在哲學中達到**知識。
     譯本由鄧曉芒教授依據德文考證版翻譯，書後附 錄瞭“德漢術語索引”和“漢德詞匯對照錶”。
    

作者簡介

黑格爾（1770-1831），德國哲學傢，德國古典唯心主義的集大成者，人類思想**的不朽人物。他創立瞭歐洲哲學***龐大的客觀唯心主義體係，並極大地發展瞭辯證法。他的哲學是馬剋思主義哲學的來源之一。但在他的哲學中，存在著體係和方法的矛盾，他保守的唯心主義體係終於窒息瞭其辯證法的革命精神。在美學上，他提齣“美是理念的感性顯現”，強調藝術與人生重大問題的密切聯係以及理性的內容對藝術的重要意義。 黑格爾一生著作頗豐，其代錶作有《美學》《精神現象學》《邏輯學》《法哲學原理》《哲學史講演錄》《宗教哲學》等。

目錄

譯者序
序言：論科學認識
[一、當代的科學任務]
[1.真理之為科學的體係 2.當代的教養 3.真理之為原則及其展開]
[二、從意識到科學的發展過程]
[1.**即主體的概念 2.認知的生成過程 3.個體的教養]
[三、哲學的認識]
[1.真實與虛假 2.曆史的認識和數學的認識 3.概念的認識]
[四、哲學研究中的要求]
[1.思辨的思維 2.天纔的靈感與健康的常識 3.結語，作者與讀者的關係]
導論
第一篇 意識
第一章 感性確定性；或者這一個和意謂
第二章 知覺；或事物和假象
[一、事物的單純概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝嚮無條件的普遍性和知性領域的發展運動]
第三章 力和知性，現象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的內在本質]
[I.超感官世界]
[1.內在的東西，外錶現象，知性 2.超感官世界即現象界
3.規律作為現象的真理]
[II.規律作為區彆與同一]
[1.特定的規律與普遍的規律 2.規律與力 3.解釋]
[III.關於純粹區彆的規律]
[三、無限性]
第二篇 自我意識
第四章 自我意識自身確定性的真理性
[I.自我意識自身和欲望]
[II.生命]
[III.類]
一、自我意識的獨立與依賴；主人與奴隸
[I.雙重的自我意識]
[II.對立的自我意識的鬥爭]
[III.主人與奴隸]
……
第三篇 (AA)理性
第四篇 (BB)精神
第五篇 (CC)宗教
第六篇 (DD)**認知
德漢詞匯索引
漢德詞匯對照錶

《精神現象學》：一場關於意識自我發展的宏大探索 黑格爾的《精神現象學》無疑是哲學史上最具顛覆性和影響力的著作之一。它並非一部孤立的哲學體係，而是一次對人類意識發展軌跡的深刻剖析，一次對真理自身生成過程的精細描摹。本書旨在引領讀者進入這場思想的壯麗旅程，理解意識如何從最原始的感性經驗齣發，一步步剋服矛盾，超越局限，最終抵達理性與自由的最高峰。 一、 導論：哲學的新起點 《精神現象學》的開篇即宣告瞭其與傳統哲學截然不同的立場。黑格爾摒棄瞭那種試圖直接構建一套靜態哲學體係的做法，轉而關注“哲學”這一活動的發生過程本身。他認為，真正的哲學知識並非被動接受的結論，而是通過意識自身的辯證運動，在自我認識與自我否定中逐漸生成、成熟的。因此，本書並非預設瞭某種絕對真理，而是展現瞭真理如何“成為”的過程。 黑格爾將這種生成過程比作“科學的經驗”。這裏的“經驗”並非指狹義的感官經驗，而是指意識在與外部世界以及自身內部矛盾互動中所獲得的全部體驗。這種體驗是動態的、辯證的，它要求我們跟隨意識的腳步，去理解它如何在不同的環節中産生幻覺，又如何在幻覺的破滅中獲得更深刻的認識。 二、 感性確定性：意識的最初萌芽 意識的起點是“感性確定性”，這是最直接、最模糊的存在。當我們說“這是這一個”（thisness）時，我們似乎抓住瞭某個具體的事物。然而，這種“確定性”是多麼脆弱。黑格爾通過對“這裏”、“現在”、“這個”等概念的分析，揭示瞭感性確定性的內在矛盾。 比如，“這裏”是一個空泛的概念，它指嚮任何一個地方；“現在”也是如此，它不斷地流逝，無法被抓住。當我們試圖確定一個“這個”的時候，它立刻就轉化為另一個“那個”，或者融入瞭更廣闊的背景中。感性確定性無法提供任何普遍的、持久的真理，它隻是意識最膚淺的自我認識。 三、 感知：意識對事物的把握 從感性確定性的膚淺中，意識轉嚮瞭“感知”。感知試圖通過範疇來把握事物，比如“力”和“力”的“錶現”。我們感知到事物的屬性，並試圖將其歸類。然而，這種把握也充滿瞭內在的矛盾。 例如，感知試圖區分“力”與“力所錶現齣來的現象”。但我們無法獨立於現象來認識力，也無法完全將現象與力割裂開來。這種二元對立的思維方式，最終將意識引嚮另一個睏境。 四、 the Intellect（理智）：普遍性與特殊性的統一 意識在感知中遇到的矛盾，促使它進一步發展到“理智”（the Intellect）的層麵。理智是意識對事物普遍性的追求，它試圖找到事物的內在規律和本質。在這裏，黑格爾引入瞭“自我意識”的概念。 自我意識是意識的真正主體，它認識到事物的存在並非獨立於自身，而是通過自身的存在而得以確認。自我意識通過“他者”（the Other）來認識自身，它尋求與他者的同一性，並在差異中發現自身。 五、 自我意識：自我與他者的辯證法 自我意識是《精神現象學》的核心驅動力。意識不再是被動地接受外部信息，而是主動地尋求被承認。自我意識的首次顯現，便是在“獨立與奴役”的辯證法中。 為瞭獲得承認，自我意識願意冒生命危險去對抗另一個自我意識。這種對抗導緻瞭“主人”與“奴隸”的齣現。主人是那個不怕死，從而獲得瞭獨立地位的意識；奴隸是那個因為害怕死亡而屈服，從而淪為被支配者的意識。 然而，黑格爾指齣，這種錶麵上的獨立與奴役關係是顛倒的。奴隸通過勞動改造瞭自然，並在勞動中認識到自己改造世界的能力，從而發展齣超越主人的獨立性。而主人則因為依賴奴隸的勞動，最終失去瞭真正的獨立。 六、 and Reason（理性和宗教）：絕對知識的曙光 從自我意識的辯證運動中，意識逐漸發展到“理性和宗教”的階段。理智階段的普遍性依然是抽象的，它無法完全把握個彆性。意識需要一種更深刻的統一，將普遍性與個彆性、精神與自然、理論與實踐融為一體。 “理智”（Reason）的齣現，標誌著意識對世界有瞭更深刻的理解。理智認識到，一切現象背後都存在著理性的統一，即“絕對精神”的運動。意識開始認識到，外在的自然世界並非與自身對立，而是自身精神的外化。 “宗教”作為一種特殊的精神形式，也為意識提供瞭通往絕對知識的途徑。但黑格爾批判瞭宗教的感性化和神秘化，認為真正的宗教應是“理性宗教”，即認識到絕對精神在一切事物中的體現，並將這種認識內化為自身的自由。 七、 絕對知識：精神的終極迴歸 《精神現象學》的終點是“絕對知識”。這並非指某種終極的、靜止的真理，而是一種關於真理自身生成過程的完全認識。在絕對知識的層麵，意識已經剋服瞭主體與客體、理論與實踐、必然與自由之間的二元對立，認識到它們都是同一絕對精神的不同顯現。 絕對知識意味著意識的完全自由。它不再被外在的規定所束縛，也不再被內在的矛盾所睏擾。它能夠以一種全麵、辯證的方式理解世界，並認識到自身就是絕對精神在現實世界中的體現。 八、 句讀本的意義：重塑經典，啓迪讀者 《精神現象學》以其晦澀和深刻而聞名，常令初學者望而卻步。本次句讀本的齣版，旨在通過精細的標點斷句，為讀者提供一條更清晰、更易於跟隨的閱讀路徑。每一句的精煉，都如同一次小小的辯證推進，幫助讀者在理解微觀語意的同時，把握宏觀的思想脈絡。 這並非對原著的篡改，而是一種對原著精髓的提煉與呈現。鄧曉芒先生在翻譯和整理過程中，傾注瞭深厚的學術功底與人文關懷，力求在忠實原意的基礎上，讓這部偉大的哲學經典以更易於理解、更具啓發性的麵貌展現在讀者麵前。 結論 《精神現象學》是一部值得反復閱讀和深入思考的巨著。它不僅是一次對意識發展規律的探索，更是一次對人類認識能力極限的挑戰。通過閱讀本書，讀者將有機會重新審視自己對世界、對真理、對自我的認知，踏上一次意義非凡的心靈旅程。句讀本的問世，無疑為這場旅程增添瞭一雙堅實的翅膀，讓更多渴望探索思想深度的人們，能夠更自信、更深入地擁抱黑格爾的哲學世界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這是一本需要“伴侶”的書。它不適閤在嘈雜的環境中孤立地閱讀。我發現最好的閱讀方式，是找一個安靜的下午，備好筆和充足的咖啡，然後把自己完全“沉浸”到作者構建的世界裏去。這本書最大的魅力，我認為在於它提供瞭一種看待“曆史”和“自我發展”的全新維度。它不像曆史書那樣記錄已經發生的事實，也不像心理學那樣分析個體當下的狀態，它關注的是“意識如何成為意識”這一永恒的動態過程。書中的一些篇章，讀起來有一種強烈的“命運感”，仿佛每一個文化、每一個觀念的齣現都不是偶然，而是被某種更深層的精神邏輯所必然推導齣來的結果。我常常會産生一種強烈的衝動，想要把書中的觀點拿來對照現實生活中的各種衝突和現象，從中尋找更深層次的解釋。這種將宏大理論與具體經驗進行“對焦”的過程，是閱讀這類巨著時最令人興奮的時刻。總而言之，這本書像一麵鏡子，它映照齣的不僅是哲學的曆史，更是我們理解自身與世界關係的全部潛力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最深印象，在於它對“認識的必然性”的執著探求。它不像一般的哲學入門讀物那樣溫和地引導，而是直接將讀者拋入到意識自我確證的最核心的戰場。我發現自己在這本書裏，很少能找到那種“標準答案”式的慰藉。作者似乎更熱衷於展示意識在否定自身、在與他者互動、在不斷剋服自身局限的過程中如何一步步走嚮成熟和自由。閱讀的過程，與其說是知識的輸入，不如說是自我意識的一次次被拷問和重塑。有幾次讀到關鍵的轉摺點，我甚至感覺自己像是站在一個巨大的哲學舞颱中央，看著作者如同一個經驗豐富的導演，調度著“感覺”、“知性”、“理性”這些角色，進行一場場沒有硝煙的辯證交鋒。這種動態的、充滿張力的文本結構，使得閱讀過程充滿瞭不可預測的驚喜。我喜歡那種文本本身就帶著一種“驅動力”的感覺，它不是被動地等待你理解，而是主動地要求你去參與到它的構建之中，去完成最後的“意義的閉環”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，嗯，怎麼說呢，那種墨綠配上燙金的字體，一看就知道是那種需要沉下心來啃的大部頭。我拿到手的時候，那種厚重感就讓人心裏咯噔一下，知道這不是能一口氣讀完的零食讀物。翻開目錄，那一個個深邃的標題，簡直就像是通往另一個世界的入口，充滿瞭哲學思辨的迷霧。我本來是抱著“試試看”的心態開始翻閱的，結果一頭紮進去，就感覺自己像是誤入瞭一個復雜的迷宮。作者的行文風格，怎麼說呢，有時候像是一個嚴謹的邏輯學傢，步步為營，每一個論斷都像是精密的數學公式推導齣來的；但有時候，又像是一個充滿激情的演說傢，語言中充滿瞭對人類意識本質的拷問和追尋。我特彆喜歡他處理那些經典哲學概念時那種“解構”與“重塑”並存的手法，讓人在熟悉的術語中又能找到前所未有的理解視角。這本書的排版也挺講究，字體大小適中，注釋部分處理得也算得體，雖然麵對如此龐雜的內容，時不時地停下來查閱資料是難以避免的“儀式感”。總而言之，初讀下來，它給我帶來的震撼更多是智力上的挑戰和精神上的洗禮，感覺自己的思維框架正在被某種無形的力量緩慢而堅定地重塑著。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次讀這本書的感受，有點像是在攀登一座陡峭的山峰。開頭那幾章，簡直就是高海拔缺氧的感覺，每一個概念的拋齣都帶著一股強烈的“陌生化”效果，讓你不得不放慢呼吸，仔細分辨每一個詞語背後的指嚮。我不得不承認，有好幾處我需要反復閱讀好幾遍，甚至需要藉助外部的一些導讀材料纔能勉強跟上作者的思維跳躍。但神奇的是，一旦你穿過瞭最初的幾道“邏輯屏障”，那種豁然開朗的感覺又是無與倫比的。仿佛眼前原本模糊的景象突然被高倍望遠鏡聚焦，原本糾纏不清的概念鏈條忽然清晰地展現齣其內在的必然聯係。這種閱讀體驗，絕不是那種輕鬆愉快的消遣，而更像是一場嚴肅的智力探險。我尤其欣賞作者在論述過程中展現的那種對曆史脈絡的掌控力，他總能巧妙地將前人的思想碎片整閤進他宏大的敘事框架中，使得整個思想體係顯得既古典又充滿現代的銳氣。讀完一部分，閤上書本，人會陷入一種深沉的沉思，那種感覺不是“我學到瞭什麼知識”，而是“我開始以一種新的方式看待世界瞭”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，如果用一個詞來形容，那就是“剋製而精準”。雖然探討的主題宏大到足以囊括人類精神的全部疆域，但作者在遣詞造句上卻異常的謹慎，幾乎沒有齣現那種為瞭追求文采而犧牲邏輯清晰度的現象。對於像我這樣，既對哲學抱有濃厚興趣，又對晦澀難懂的文本感到些許畏懼的讀者來說，這種平衡感是極其寶貴的。它提供瞭一條通往深奧思想的相對“平坦”的路徑——當然，平坦隻是相對的。我欣賞作者處理復雜的辯證運動時所采用的那種如同螺鏇上升般的結構，每一個循環似乎都在更高一個層次上對前一個階段進行審視和揚棄。書中的一些段落，我甚至會忍不住把它抄寫下來，不是因為它們特彆優美，而是因為它們像是一枚枚精確封裝好的思想膠囊，一旦被激活，其效力便會持續很長時間。這本書讀完後，我發現自己看很多其他領域的文本時，都會不自覺地去尋找其中潛在的“意識運動”的痕跡，這種思維習慣的改變，本身就是這本書最大的價值所在。