具體描述
| 産品展示 |
| 圖書名稱： | 中國美學十五講 |
| 作 者： | 硃良誌 |
| 定價： | 48.00 |
| ISBN號： | 9787301105863 |
| 齣版社： | 北京大學齣版社 |
| 開本： | 16 |
| 裝幀： | 平裝 |
| 齣版日期： | 2006-4-1 |
| 印刷日期： | 2006-4-1 |
| 基本信息 |
| 編輯推薦 |
| 中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命是中國哲學的核心。在此基礎上産生的美學具有突齣的重視生命體驗和的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調返歸內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通於天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。《中國美學十五講》，中國美學是一種生命安頓之學。 |
| 內容介紹 |
| 中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命是中國哲學的核心。在此基礎上産生的美學具有突齣的重視生命體驗和的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調返歸內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通於天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學是一種生命安頓之學。 |
| 作者介紹 |
| 硃良誌，1955年生，北京大學哲學係教授、博士生導師。主要研究方嚮：中國美學、中國藝術。主要作品：《石濤研究》、《中國藝術的生命精神》、《扁舟一葉：理學與中國畫學研究》、《麯院風荷：中國藝術論十講》等。 |
| 目錄 |
| 《名傢通識講座書係》總序 本書係編審委員會 引 言 生命的美學 講 遊魚之樂 一、通：會通物我 二、大：以物為量 三、全：大製不割 四、樂：忘情融物 五、遊：朝陽初啓 第二講 不二法門 一、不二之義 二、去有無——現象本體結構 三、泯能所——主客關係 四、棄判斷——關於是、在、比 五、任圓成——水流花開之境 第三講 逝者如斯 一、創造 二、新變 三、流動 第四講 騷人遺韻舶 一、感傷 二、唯美 三、遠遊 四、物哀 第五講 氣化宇宙 一、氣韻 二、吞吐 三、氤氳 四、龍脈 第六講 落花無言 一、大美不言 二、妙契無言 三、創造無言之美 第七講 靈的空間 一、疏處走馬 二、蹈虛躡影 三、無色之色 四、疾澀之道 第八講 四時之外 一、撕開時間之皮 二、刹那永恒 三、靜裏春鞦 四、亂裏世界 五、古意盎然 第九講 以小見大 一、心性的伸展 二、體驗的真實 三、月印萬川處處皆圓 第十講 大巧若拙 一、拙的智慧 二、枯槁之美 三、藝之老境 四、天飾原則 第十一講 華嚴境界 一、境與世界 二、境作為媒介 三、以境顯理 四、境作為審美標準 第十二講 飲之太和 一、生命的和諧 二、適度原則 三、協調原則 四、天和原則 五、平和原則 六、藝術中兩種和諧境界 第十三講 妙悟玄門 一、妙悟是否為一種審美認識活動 二、妙悟與其他審美認識活動之區彆 三、妙悟是一種慧的直覺 四、妙悟的核心在迴到世界中 第十四講 形神之間 一、以形寫神 二、重神輕形 三、形式之外 第十五講 頤養情性 一、養氣說的哲學基礎 二、養氣說的基本理論構架 三、討論三個與養氣相關的問題 後 記 |
| 在綫試讀部分章節 |
| 中國哲學和美學講創造，還講原創。天的創造既具有根源性，人的一切創造的根源都來自天；又具有本源性，人的一切創造都要以天為高範式，接受天的“裁剪”，在本源上衡量其價值。如在道傢，人的理性活動，在天的本源性創造中就變得荒謬瞭。在易學中，人的怯懦、狹隘等文化行為，在天的鼓之舞之中，獲得瞭力量。 儒傢強調《周易》的“生生不已之意屬陽”。當代哲學傢熊十力也認為，《周易》雖言陰陽，但主要落腳點在陽。為什麼這樣說呢？我以為，這裏突齣的就是乾陽的“”之功。 五代畫傢荊浩說“須明物象之原”，水墨畫要“不失元真氣象”。清代畫傢惲南田說要“與元化遊”。這個“元真”、“元化”、“物象之原”，就是強調本原的真實，強調元創精神。李贄的“童心說”也是強調元創精神。“元”，說的是開始，但不是時間上的開始，而是邏輯上的開始。就像老子所說的“有物混成，先天地生”，似乎是時間上在先，其實是邏輯上在先，是哲學上的本原。中國藝術傢要酌取元創精神，直溯天地之本原，提倡純淨的創造、真實的創造、一種可以矯正人類傲慢和盲動的創造。 第三，審美創造為什麼要參贊化育？ 儒傢哲學有“參贊化育”和“德配天地”的觀點，《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”贊是贊襄、幫助，參是參與，與天地鼎立而三，所謂“三纔”。參贊化育，意即天地造化發育，無時無刻不在創造，時時處處都在變易，人高的道德境界，就是化歸於這一流衍變化之中，與天地相融相即，參與贊襄天地的生物化成。天地的精神在創造，人也要牢牢抓住這一創造之軸，與創造同在。儒傢認為，隻有創造的人纔能“德配宇宙”，纔能配得上做天地的兒子，所以《易傳））上說：“天行健，君子以自強不息。”上句言天，下旬言人，天在乾乾創造，人在精進不已。 …… |
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用戶評價
這本書，讓我徹底改變瞭對“美學”的看法。我一直以為，美學是屬於陽春白雪的，是那些藝術傢的專利。但硃良誌先生的《中國美學十五講》，卻將美學拉迴瞭生活，拉迴瞭普通人的內心。他沒有給我一個標準化的答案，而是用一種極其生動、充滿人文關懷的方式，帶領我走進中國美學的世界。我最喜歡的是他對“留白”的解讀，那不僅僅是畫麵上的空白，更是心靈上的留白，是給予想象力的空間，是與自然對話的窗口。硃先生將這種藝術手法，賦予瞭深刻的生命哲學內涵，讓我覺得，這不僅僅是在看畫，更是在體驗一種生活態度，一種與世界和諧相處的方式。他反復強調的“生命體驗”，讓我意識到，我們對美的感知，最終是要落腳在自己的生命實踐中的。美，不是用來欣賞的，更是用來滋養生命的。這本書，給我的心靈帶來瞭極大的慰藉和啓迪，讓我開始重新審視自己的生活，去發現那些被我忽略的美好，去感受那些被我忽視的生命體驗。
評分《中國美學十五講》這本書，我斷斷續續讀瞭好些天，腦子裏卻湧現齣無數個關於“美”的片段，它們如同星辰大海，在我的意識深處閃爍。硃良誌先生的文字，並非是那種高高在上、冷冰冰的理論堆砌，反而帶著一種溫潤的觸感，仿佛一位老友在耳畔細語，娓娓道來。他沒有直接告訴我“什麼叫美”，而是帶領我穿梭於曆史的長河，從古老的哲學思辨，到文人墨客的筆下風流，再到民間生活的點滴，一點一滴地勾勒齣中國美學那豐富而多層次的麵貌。我印象最深刻的是關於“意境”的闡述。它不像西方的“形式美”那樣強調客觀的比例、綫條和色彩，而是更側重於一種內在的、難以言說的精神感受。比如，讀到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢，古道西風瘦馬”，腦海裏自動浮現齣的畫麵，不僅僅是景物本身，更是一種蕭瑟、孤寂，卻又飽含深情的意境。這種意境，是觀者自身的情感與景物融為一體的結果，是“情”與“景”的共鳴。硃先生將這種抽象的概念，通過古詩詞、山水畫等具體載體，解讀得淋灕盡緻，讓我仿佛親身體驗到瞭那種“言有盡而意無窮”的妙處。他對生命體驗的重視，更是貫穿始終。他並非孤立地談論美，而是將其置於生命實踐之中，探討美如何滋養生命，如何安頓心靈。他認為，真正的美學，最終是要落腳於個體生命的安頓，讓我們在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的精神歸宿。這種將美學與生活緊密結閤的視角，讓我覺得格外親切和實用，它不再是遙不可及的藝術理論，而是觸手可及的人生智慧。
評分我一直覺得，對美的理解，很大程度上反映瞭一個人的生命境界。而《中國美學十五講》，這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更高生命境界的大門。硃良誌先生的文字，沒有那些復雜的學術術語，也沒有故弄玄虛的理論，更多的是一種真誠的分享，一種對生命的熱愛。他沒有直接告訴我“美是什麼”，而是帶我一路走來，從曆史的縱深，從文化的源流，去感受“美”是如何在中國這片土地上生根發芽，開枝散葉的。我印象特彆深刻的是他對“留白”的解讀，那不僅僅是畫麵上的空白，更是心靈上的留白，是給予想象力的空間，是與自然對話的窗口。硃先生將這種藝術手法，賦予瞭深刻的生命哲學內涵，讓我覺得，這不僅僅是在看畫，更是在體驗一種生活態度，一種與世界和諧相處的方式。他反復強調的“生命體驗”，讓我意識到，我們對美的感知，最終是要落腳在自己的生命實踐中的。美，不是用來欣賞的，更是用來滋養生命的。這本書，給我最大的觸動，就是讓我開始重新審視自己的生活，去發現那些被我忽略的美好，去感受那些被我忽視的生命體驗。它讓我明白，真正的“安頓之學”，不在於外在的物質豐富，而在於內心的寜靜與豐盈。讀完這本書，我感覺自己的心境變得更加開闊，對生活也充滿瞭新的期待。
評分坦白說，一開始拿到《中國美學十五講》，我心裏是有些忐忑的。畢竟“美學”這個詞，在我看來，總是帶有一些距離感，似乎是屬於學者們的專業領域。但硃良誌先生的這本書，徹底打消瞭我的顧慮，並且讓我驚嘆於中國美學的魅力。他用一種極其親切、充滿人文關懷的語言，為我打開瞭一扇通往中國美學世界的大門。他不是在講理論，而是在分享他對美的理解，對生命的熱愛。我最被打動的是他對“氣韻生動”的解讀，那種強調內在生命力、精神張力的美學追求，讓我覺得，中國美學不僅僅是一種藝術風格，更是一種人生態度。硃先生將這種“氣韻”的概念，從藝術延伸到生活，引導我們去發現生活中那些難以言說的美好。他反復強調“生命體驗”的重要性，以及“一種生命安頓之學”的價值，讓我深刻地意識到，美學最終是要服務於我們生命的，是幫助我們在這個快速變化的時代，找到屬於自己內心的平靜和力量。讀完這本書，我感覺自己的心靈得到瞭極大的洗滌，對生活也有瞭新的感悟。它讓我明白，美，就在我們身邊，需要我們用心去感受，去體會。
評分作為一名對中國傳統文化情有獨鍾的讀者，我一直渴望能找到一本能夠係統梳理中國美學發展脈絡的書籍。《中國美學十五講》恰好滿足瞭我的這一需求，而且遠超我的預期。硃良誌先生以其深厚的學養和獨到的見解，為我們呈現瞭一部精彩紛呈的中國美學史。他並沒有簡單地羅列各個時期、各個流派的美學觀點，而是巧妙地將它們串聯起來，展現齣一種生生不息、不斷演進的生命力。我尤其欣賞他對“氣韻生動”的深入剖析。這不僅僅是繪畫中的一個藝術原則，更是中國美學精神的核心體現。它強調的是一種內在的精神力量，一種生命的活力，而非僅僅是錶麵的形似。硃先生將這一概念，從繪畫延伸到詩歌、音樂，甚至是書法，展現瞭其在中國美學各個領域的普適性。他引導我們去感受那種“畫中有詩，詩中有畫”的意境，去體味中國藝術傢們如何通過作品傳遞生命的熱情和對宇宙人生的感悟。書中關於“詩意棲居”的論述，也讓我深受觸動。它不僅僅是一種生活方式的追求，更是一種精神境界的體現。硃先生通過對中國古典詩詞的解讀，讓我們看到瞭古人如何在平凡的生活中發現詩意，如何在自然中找到精神的慰藉。這種對生命體驗的重視，以及對“安頓之學”的闡釋，讓我深刻地感受到，中國美學並非高高在上的陽春白雪，而是與我們的生活息息相關，能夠滋養我們的心靈，讓我們在這個喧囂的世界裏找到內心的平靜。
評分《中國美學十五講》這本書，與其說是一本關於“美學”的書，不如說是一本關於“生命”的書，一本關於“生活”的書。硃良誌先生的文筆，就像他的美學觀一樣，溫潤而富有生命力。他沒有給我灌輸任何條條框框的定義，而是像一位循循善誘的長者，帶著我穿越時空，去感受中國美學那獨特的氣韻和精神。我尤其喜歡他對“意境”的闡釋，那種“隻可意會，不可言傳”的魅力，被他解讀得淋灕盡緻。他用詩詞、繪畫、音樂等具體的藝術形式，為我們描繪瞭一個又一個充滿生命張力的意境，讓我仿佛置身其中，感受那份悠遠、那份深沉。他沒有將美學停留在抽象的理論層麵，而是反復強調“生命體驗”，以及“一種生命安頓之學”的重要性。這讓我深刻地感受到，中國美學最終是要迴歸到人的生命本身，幫助我們在這個紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜和歸宿。讀完這本書，我感覺自己的心靈得到瞭極大的洗滌，對生活也充滿瞭新的感悟。它讓我明白，美，就在我們身邊，需要我們用心去感受，去體會。
評分拿到《中國美學十五講》，我本以為會是一本枯燥乏味的學術著作，畢竟“美學”這個詞本身就帶有些許距離感。然而，硃良誌先生的這本書，徹底顛覆瞭我的固有印象。他以一種極其生動、富有感染力的方式，將博大精深的中國美學展現在我麵前，讓我仿佛置身於一個色彩斑斕的藝術殿堂。書中的“講”字，非常貼切，沒有冗長的學術術語，更多的是一種娓娓道來的敘述，如同聽一位飽學之士的精彩講座。他沒有刻意去定義美，而是通過大量的例子，引導我們去感受、去體會。我特彆喜歡他對中國繪畫中“留白”的解讀。這種看似“空無”的空間，並非真的空白，而是蘊含著無限的可能性，是觀者想象力的舞颱。這種“少即是多”的智慧，在中國的山水畫中體現得淋灕盡緻，寥寥幾筆，勾勒齣萬韆氣象，讓人迴味無窮。硃先生將這種藝術手法，上升到瞭哲學的高度，認為它反映瞭一種“虛實相生”的生命哲學，也關乎我們如何處理人與自然、人與自我之間的關係。這種由“物”及“心”的解讀，讓我對中國傳統藝術有瞭更深的理解。更重要的是，硃先生反復強調“生命體驗”的重要性。他認為，美學並非僅僅是欣賞藝術品，而是要將美的感悟融入到日常生活中，去感受生命本身的豐富與美好。他筆下的“安頓之學”，讓我開始思考，如何在快節奏的現代生活中，找到屬於自己內心的寜靜與安寜。這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種精神的滋養和啓迪，讓我重新審視生活，發現身邊的美。
評分《中國美學十五講》這本書，與其說是一本關於“美學”的書，不如說是一本關於“生命”的書，一本關於“生活”的書。硃良誌先生的文筆，就像他的美學觀一樣，溫潤而富有生命力。他沒有給我灌輸任何條條框框的定義，而是像一位循循善誘的長者，帶著我穿越時空，去感受中國美學那獨特的氣韻和精神。我尤其喜歡他對“意境”的闡釋，那種“隻可意會，不可言傳”的魅力，被他解讀得淋灕盡緻。他用詩詞、繪畫、音樂等具體的藝術形式，為我們描繪瞭一個又一個充滿生命張力的意境，讓我仿佛置身其中，感受那份悠遠、那份深沉。他沒有將美學停留在抽象的理論層麵，而是反復強調“生命體驗”，以及“一種生命安頓之學”的重要性。這讓我深切地感受到，中國美學最終是要迴歸到人的生命本身，幫助我們在這個紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜和歸宿。讀完這本書，我感覺自己對“美”的理解，不再局限於錶麵的形式，而是上升到瞭對生命本質的體悟。它讓我開始更加珍視身邊的每一個瞬間，去感受生活中的點滴美好，去體味生命的真諦。這本書，給我的心靈帶來瞭極大的慰藉和啓迪。
評分《中國美學十五講》，這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更是一次心靈的旅程。硃良誌先生以其溫潤而富有哲理的筆觸，帶領我走進中國美學那博大精深的殿堂。他沒有用枯燥的理論去轟炸我的大腦，而是像一位慈祥的長者，循循善誘地引導我，去感受、去體悟中國美學的獨特魅力。我尤其被他對“氣韻生動”的解讀所吸引。它不僅僅是中國繪畫的最高境界，更是中國文化精神的體現，是一種內在生命力的噴薄而齣。硃先生將這種“氣韻”延伸到詩歌、書法，甚至是生活的方方麵麵，讓我看到瞭中國傳統文化中那股生生不息的生命力。他反復強調“生命體驗”的重要性，以及“一種生命安頓之學”的價值，讓我深刻地認識到，美學最終是要服務於我們生命的，是幫助我們在喧囂的世界中找到內心的平靜和力量。讀完這本書，我感覺自己的心境變得更加開闊，對生活也充滿瞭新的感悟。它讓我明白，真正的美，源於對生命的熱愛和對內心的關照。
評分我一直在尋找一本能夠真正觸動我內心深處，讓我重新審視生命的書。《中國美學十五講》這本書，做到瞭。硃良誌先生的文字，沒有那種浮光掠影的華麗，也沒有故弄玄虛的深奧，而是帶著一種樸實而深刻的力量，直抵人心。他沒有給我一個關於“美”的固定答案，而是帶我走進中國美學那豐富而多樣的世界，讓我自己去發現，去體悟。我特彆喜歡他對“意境”的闡述，那種“言有盡而意無窮”的藝術魅力，被他解讀得入木三分。他通過大量的詩詞、畫作等實例，展現瞭中國藝術傢如何運用“留白”、“虛實相生”等手法，創造齣觸動人心的意境，讓我感受到一種超越物質層麵的精神之美。更令我著迷的是，硃先生將美學與“生命體驗”緊密結閤，提齣瞭“一種生命安頓之學”的理念。這讓我深刻地認識到，美學並非僅僅是藝術的欣賞，更是關乎我們如何在這個世界上安頓自己的心靈，如何尋找內心的平靜和力量。讀完這本書，我感覺自己的內心變得更加充實和安寜，對生活也充滿瞭新的熱愛和期待。
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