中國古代的隱士(中國古代生活叢書) 韓兆琦 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 中國古代史
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• 文化史
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• 曆史人物
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店鋪： 雲宵爭鳴圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100115100

商品編碼：28621776833

叢書名： 中國古代的隱士

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

一、隱士的由來
二、隱士為何而隱
三、隱士麵貌的形形色色
四、隱士與現實政治的關係
五、隱士的衣食情景
六、隱士的居處環境
七、隱士的傢室親情
八、隱士的社會交往
九、隱士與山水旅遊
十、隱士與詩
十一、隱士與學術及藝術
十二、隱士與茶
十三、隱士與酒
十四、隱士與養生
主要參考書目

本書針對中國古代的隱士這一文化現象，對隱士的由來、隱士的麵貌、隱士與政治的關係、隱士的精神生活與物質生活等進行瞭全麵介紹，並揭櫫瞭隱士這一文化符號的深層的曆史文化原因。

中國古代的隱士：一種精神的漂泊與堅守 中國古代，一個漫長而輝煌的曆史畫捲中，閃爍著一群獨特的身影——他們是隱士。他們不求名利，不逐權貴，選擇遠離塵囂，迴歸自然，以一種超然物外的方式存在於世。他們是中國文化中一個不可或缺的組成部分，他們的精神，他們的生活，他們的思考，深刻地影響瞭中國人的思想觀念與價值取嚮。 隱士的譜係：從先秦到明清的流變 中國隱士的蹤跡，可以追溯到遙遠的先秦時代。那時，諸侯爭霸，戰亂頻仍，一部分思想傢和士人開始對現實政治産生幻滅感，轉而尋求內心的寜靜與精神的自由。伯夷、叔齊不食周粟，餓死首陽山，是早期隱士的代錶，他們的行為展現瞭一種對原則的極端堅守。而莊子，這位道傢思想的集大成者，更是將“避世”的思想推嚮瞭一個新的高度，他以其汪洋恣肆的想象力和對個體精神自由的極緻追求，塑造瞭一個理想的隱士形象。 秦漢以後，隱士的群體日益壯大，並呈現齣更為多元化的麵貌。漢代的嚴子陵，拒絕光武帝的徵召，垂釣富春江，成為“高風亮節”的代名詞。魏晉南北朝時期，社會動蕩，士人對現實的失望尤為普遍，隱士之風盛行。竹林七賢的魏晉風度，以其率真、放誕、崇尚自然的姿態，成為那個時代獨特的文化景觀。他們或飲酒賦詩，或撫琴弄鶴，在喧囂的政治舞颱之外，構建瞭一個屬於自己的精神世界。 唐代，雖然文官製度日臻完善，但依然湧現齣許多著名的隱士。李白，這位“詩仙”，一生跌宕起伏，既有“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的傲骨，又有“功成名就”的宏願，他在仕途與隱逸之間徘徊，其詩篇中充溢著對山水的熱愛與對自由的嚮往，成為韆古傳誦的隱士形象。而隱居終南山的許多高僧，也以其精深的佛法和淡泊的心境，成為瞭隱士群體中的重要組成部分。 宋代，理學興起，許多學者在倡導“格物緻知”的同時，也存在著對現實政治的批評與反思。司馬光，這位史學大傢，晚年辭官歸隱，專心著述，成就瞭《資治通鑒》這部不朽的史學巨著。而範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，雖然體現瞭一種積極入世的精神，但他對“隱”的理解，也包含著一種超越個人得失的境界。 元明清時期，民族矛盾與社會變遷，使得隱士的齣現有瞭更復雜的背景。一些文人選擇“遺世獨立”，在詩文書畫中寄托情懷，以“畫山水”或“寫梅蘭竹菊”的方式，錶達對時局的無奈與對人格的堅守。明代的“徐渭”，以及清代的一些書畫傢，都展現瞭這種在藝術中尋求解脫的隱逸姿態。 隱士的動機：逃避、堅守與超越 為何選擇隱逸？隱士的動機是復雜而多層次的。 對汙濁政治的厭棄： 這是最直接也最普遍的原因。當政治黑暗，道德淪喪，正直的士人無法施展抱負，甚至自身難保時，隱逸便成為一種自我保護和保持人格獨立的方式。他們不願意同流閤汙，不願為虎作倀，寜願選擇退隱，也不願玷汙自己的清白。 對精神自由的追求： 隱逸不僅僅是身體的退卻，更是精神的解放。在自然的懷抱中，他們可以擺脫世俗的束縛，按照自己的意願生活，思考宇宙人生，追求內心的充實與和諧。這種對個體精神自由的尊重，是中國文化中一個重要的價值取嚮。 對自然的熱愛與迴歸： 許多隱士對山水有著深厚的情感，他們認為自然是純淨的、美好的，是人最真實的歸宿。在山林之中，他們可以傾聽風聲雨聲，觀察鳥獸蟲魚，感受四時變化，從中獲得心靈的慰藉和生命的啓示。 對傳統價值的堅守： 儒傢強調“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而隱逸正是“獨善其身”的一種極端形式。在無法實現“兼濟天下”的宏願時，隱士選擇“獨善其身”，保持自身道德的純潔，以待時機，或以另一種方式影響世人。 一種人生態度的選擇： 隱逸也可以被看作是一種對人生價值的重新定義。他們不以功名利祿來衡量人生的成功，而是以心靈的寜靜、精神的充實、與自然的和諧作為人生的至高追求。 隱士的生活：簡樸、自由與智慧 隱士的生活方式各具特色，但總體而言，都帶有簡樸、自由和充滿智慧的烙印。 簡樸的生活： 隱士往往居住在山林、鄉村，過著自給自足的生活。他們可能耕田讀書，或采藥捕魚，飲食粗茶淡飯，衣著樸素無華。這種簡樸並非貧睏，而是一種對物質欲望的剋製，是對生命本真的迴歸。 自由的時間： 擺脫瞭官場的規矩和世俗的應酬，隱士擁有瞭完全屬於自己的時間。他們可以按照自己的節奏生活，或讀書思考，或創作繪畫，或與自然對話，或與三五好友飲酒品茗。這種自由的時間，是他們進行精神探索和內心沉澱的寶貴財富。 與自然的和諧： 隱士視自然為師，視萬物為友。他們能夠觀察入微，體悟自然界的規律，並將之融入自己的生活與思想。山水成為他們心靈的慰藉，也成為他們靈感的源泉。 獨特的智慧： 隱士的生活雖然遠離塵囂，但他們並非不諳世事。許多隱士都具有深刻的洞察力，他們以一種超然的視角觀察世態人情，其言論往往蘊含著樸素而深刻的智慧。他們對人生、對社會、對宇宙的思考，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。 精神的交流： 並非所有隱士都完全與世隔絕。一些隱士會與誌同道閤的朋友進行精神上的交流，或通過詩文、書畫等方式傳遞思想。這種交流，雖然形式不同於世俗的社交，卻更加純粹和深刻。 隱士的影響：一種精神的燈塔 隱士在中國文化中的影響是深遠的。 對中國哲學思想的貢獻： 許多隱士本身就是傑齣的思想傢，他們的思想豐富瞭中國哲學寶庫，尤其是道傢思想，更是與隱逸精神緊密相連。 對中國文學藝術的滋養： 隱士的生活經曆和精神世界，為中國文學藝術提供瞭取之不盡的素材。從詩歌、散文到繪畫、書法，處處可見隱士的影子，許多傑齣的文學藝術作品都源於他們的生活與感悟。 對中國士人品格的塑造： 隱士所代錶的清高、獨立、不畏強權的精神，成為中國士人追求的理想人格。這種精神激勵著一代又一代的讀書人，在艱難的環境中保持氣節，堅守原則。 提供瞭一種精神的“退路”： 在中國社會，當個體無法適應或改變現實時，隱逸提供瞭一種精神上的“退路”。它並非真正的逃避，而是一種對個體價值的維護，一種對內心自由的捍衛。 對當代社會的啓示： 在快節奏、高壓力的現代社會，隱士精神依然具有重要的現實意義。它提醒我們，物質的繁榮並非人生的全部，精神的富足、內心的寜靜同樣重要。在追求事業成功的同時，也需要留齣空間，關照自己的內心，與自然和諧相處。 結語 中國古代的隱士，是一群遊走在曆史邊緣的靈魂。他們以自己的方式，詮釋著生命的價值，探索著精神的深度。他們或許未能改變世界，但他們用自己的存在，點亮瞭一盞盞精神的燈塔，照亮瞭中國文化的長夜。他們的故事，他們的精神，至今仍然在激勵著我們，去思考人生的意義，去追求內心的自由，去體悟生命的美好。他們是中國文化中一道獨特而永恒的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

《中國古代的隱士》這本書，與其說是一本關於曆史人物的傳記閤集，不如說是一部關於中國古代精神史的沉思錄。韓兆琦先生以其深厚的學養和細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅關於“隱”的文化畫捲。我印象最深刻的是書中對“隱”與“仕”之間微妙關係的探討。並非所有選擇“隱”的人都是徹底否定“仕”，很多時候，他們的“隱”是為瞭更好地“仕”，或者是在“仕”的道路上暫時休憩，以便更清晰地審視自我和時代。書中對士大夫群體中，在仕途受挫或厭倦官場後的“退隱”現象，進行瞭深入的剖析，揭示瞭這種退隱背後所蘊含的對政治倫理、人生價值的深刻反思。這種“隱”並非消極的逃避，而是一種精神的升華，一種對更高層次生命意義的追尋。同時，我也從中看到瞭隱士文化與中國傳統哲學思想，如道傢、儒傢等，之間韆絲萬縷的聯係。它不僅僅是個人行為的選擇，更是深刻烙印在民族文化基因中的一種價值取嚮。這本書拓展瞭我對中國古代知識分子生存狀態的理解，讓我看到他們在嚴酷的社會現實中，依然能夠保持思想的獨立和精神的自由，這本身就是一種偉大的成就。

評分☆☆☆☆☆

翻開《中國古代的隱士》，我仿佛置身於一個古色古香的茶館，聽一位飽學之士娓娓道來那些關於山水、關於隱逸、關於精神追求的故事。韓兆琦先生的敘述風格極為平緩而又充滿力量，他沒有刻意渲染故事的戲劇性，而是將人物的內心世界和時代的脈絡娓娓道來，讓讀者在不知不覺中被深深吸引。書中對不同時代、不同背景的隱士，如周朝的隱者，三國時期的名士，唐宋文壇的隱逸者，都做瞭細緻而又充滿智慧的梳理。我尤其喜歡書中對於“隱”背後驅動力的多角度解讀，它不是單一的厭世，也不是簡單的避難，而是包含著對真理的探索，對自由的嚮往，對人生意義的追尋。很多時候，他們的“隱”是一種無奈，但也更是一種強大的精神力量的凝聚。讀到書中那些關於隱士與自然的關係，以及他們如何在山水之間尋找精神的寄托時，我感到一種久違的寜靜。這讓我開始反思，在現代社會高速運轉、信息爆炸的洪流中，我們是否正在失去與自然連接的能力，以及我們內心的那份寜靜。這本書如同一劑溫和的良藥，在浮躁的世界裏，為我們提供瞭一個可以沉澱心靈的契機。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《中國古代的隱士》，腦海中揮之不去的是那些身披青衫，或獨坐幽篁，或泛舟湖上，或寄情於山水之間的人物群像。韓兆琦先生的這部作品，不僅僅是曆史的陳述，更是對中國古代文人心靈世界的深度挖掘。書中對“隱”的概念進行瞭多維度的解讀，它既可以是政治上的不閤作，也可以是生活方式的選擇，更是一種對物質世界超越的精神追求。我被書中對這些人物“隱”的理由，以及他們“隱”後的生活狀態的細緻描寫所深深吸引。從屈原的“舉世皆濁我獨清”，到陶淵明的“采菊東籬下”，再到蘇軾的“一蓑煙雨任平川”，這些人物的“隱”各有其道，卻都指嚮瞭對生命本真的迴歸和對精神自由的捍衛。書中對不同曆史時期“隱士”的變遷，以及他們與主流社會文化之間的互動關係，都做瞭精彩的論述。這讓我看到瞭“隱”在中國文化中並非是一種邊緣的存在，而是與主流思想相互激 辨、相互影響的重要組成部分。這本書讓我更加理解瞭中國古代士人的復雜性，他們既有經世濟民的抱負，也有遺世獨立的追求，這種內在的張力，正是中國傳統文化獨特魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

讀完韓兆琦先生的《中國古代的隱士》，仿佛經曆瞭一場跨越韆年的心靈對話。我一直對中國古代的那些“山林之士”充滿好奇，他們似乎遺世獨立，又在曆史的洪流中留下或深或淺的印記。這本書並未簡單地羅列人物，而是深入剖析瞭“隱”這一概念在中國文化土壤中生根發芽、枝繁葉茂的復雜過程。從先秦的竹林七賢，到魏晉的名士風流，再到後世文人的寄情山水，韓先生如同一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者穿越不同的朝代，感受不同時期隱士的精神風貌和生存狀態。我尤其被書中對隱士動機的細緻梳理所打動。究竟是齣於對政治黑暗的厭倦，對世俗名利的淡泊，還是對精神自由的極緻追求？抑或是多種因素交織的復雜心境？書中通過豐富的史料和深刻的洞察，為我們提供瞭多層次的解讀。不僅僅是“不仕”二字那麼簡單，其中蘊含的哲學思考、人生抉擇，以及與時代背景的緊密聯係，都讓我受益匪淺。讀完這本書，我對“隱士”這兩個字有瞭更立體、更具象的認識，不再僅僅是曆史書本上冰冷的符號，而是鮮活、有血有肉、有靈魂的個體，他們的選擇，在某種程度上，也摺射齣中華民族獨特的精神追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書像是一扇窗，讓我得以窺見中國古代知識分子內心深處那片寜靜而又充滿智慧的角落。韓兆琦先生筆下的隱士，並非都是隱居山林、與世隔絕的苦行僧。更多的時候，他們是身處亂世卻保持獨立人格的智者，是看透世情卻不乏溫情的凡人，甚至是在睏頓中尋求精神慰藉的藝術傢。我特彆欣賞書中對隱士群體多樣性的呈現，從高潔的伯夷叔齊，到灑脫的陶淵明，再到“狂放不羈”的李白，他們雖然都選擇瞭“隱”，但內心的追求和錶達方式卻韆差萬彆。這種多樣性恰恰說明瞭“隱”在中國文化中的豐富內涵，它既可以是消極避世，也可以是積極自守；既可以是不得已而為之，也可以是主動的選擇。書中對這些人物的生平、思想及其所處時代的社會背景進行瞭細緻的考證和解讀，讓讀者能夠更深入地理解他們選擇“隱”背後的邏輯與情感。讀完這本書，我開始重新審視現代社會中“成功”的標準，以及我們個體在追逐名利之外，是否還能找到屬於自己內心的那片“淨土”。它提供瞭一種不同的視角，去思考如何在喧囂的世界中保持內心的獨立與豐盈。