周國平散文精選 青春名傢係列名傢散文經典中國現當代經典文學散文小說 周國平談哲學 散文經典文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535467577

商品編碼：28692329747

叢書名： 周國平散文精選

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

商品名稱：周國平散文精選(名傢散文經典)
作者：周國平	定 價：30元	開本：16開
齣版社：長江文藝	ISBN：9787535467577	頁數：391
版次：1	印次：1	商品類型：圖書

 

這本《周國平散文精選(名傢散文經典)》是收錄瞭周國平的散文隨筆作品。《周國平散文精選(名傢散文經典)》收錄瞭《一天的難處一天擔當》；《輿論的不寬容》；《小孩、富人和天國》；《不僅是靠食物》；《種子和土壤》；《不要把珍珠扔給豬》；《智慧和信仰》；《豐富的安靜》；《直接讀原著》等作品。 隻有一個人生(1982—1990)
悲觀·執著·超脫／3
詩人的執著和超脫／8
幸福的悖論／12
每個人都是一個宇宙／19
哲學與隨感錄／26
人與書之間／29
尋求智慧的人生／32
在義與利之外／35
性愛五題／38
藝術·技術·魔術／43
女性拯救人類／46
人與永恒(1983—1991)
人／51
自然和生命／55
愛／59
孤獨／64
真實／70
美／75
人生／79
女人和男人／85
婚姻／91
死／95
時間和永恒／10l
今天我活著(1991—1992)
等的滋味／107
孔子的灑脫／111
平淡的境界／113
人生貴在行胸臆／117
傢／123
失去的歲月／126
父親的死／132
自我二重奏／134
探究存在之謎／141
男人眼中的女人／147
守望的距離(1993—1995)
習慣於失去／157
時光村落裏的往事／159
救世和自救／163
守望的角度／167
被廢黜的國王／169
在沉默中麵對／171
心疼這個傢／173
愛情不風流／176
精神的故鄉(1996)
人的高貴在於靈魂／18l
夢並不虛幻／183
精神棲身於茅屋／185
成為你自己／187
第一重要的是做人／189
各自的朝聖路(1996—1998)
私人寫作／193
苦難的精神價值／200
在黑暗中並肩行走／203
孤獨的價值／205
現代技術的危險何在？／212
“己所欲，勿施於人”／215
記住迴傢的路／217
愉快是基本標準／219
醫學的人文品格／22l
婚姻中的愛隋／227
人人都是孤兒／229
安靜(1999-2001)
安靜的位置／233
靈魂的在場／235
紀念所掩蓋的／237
對自己的人生負責／240
海灘上的五百六十二枚貝殼／242
在維納斯腳下哭泣／246
能使男人受孕的女人／250
欣賞另一半／2"53
神聖的交流／255
風中的紙屑(1992—2001)
和命運結伴而行／259
愛與孤獨／26l
自我和他人／263
性愛哲學／266
婚姻與愛情／268
人得救靠本能／270
金錢與生命／273
堅守精神的傢園／275
傾聽沉默／277
風中的紙屑／280
水上的落葉／282
讀《聖經》杞記(2001)
不可發誓／291
恨是狹隘，愛是超越／292
行淫的女人／294
狂妄者最無信仰／296
不見而信／298
拒絕光即已是懲罰／300
不可試探你的上帝／302
伺候哪一個主人／304
一天的難處一天擔當／305
輿論的不寬容／306
小孩、富人和天國／307
不僅是靠食物／309
種子和土壤／312
不要把珍珠扔給豬／314
走進一座聖殿(2000-2004)
智慧和信仰／317
豐富的安靜／321
直接讀原著／323
走進一座聖殿／326
可持續的快樂／335
把我們自己娛樂死？／337
親密有間／341
花心男女的專一愛情／343
本質的男人／345
親疏隨緣／347
善良·豐富·高貴(20052006)
錶達你心中的愛和善意／351
善良·豐富·高貴／353
唱齣瞭我們的沉默的歌者／355
與書結緣／358
鼓勵孩子的哲學興趣／361
我判決自己誠實／363
我對女性隻有深深的感恩／367
玩骰子的兒童／369
生存的現實和寓言／377
拯救童年／381
談錢／384
短信文學五則／390 無論是誰，當他初次意識到隻有一個人生這個令人傷心的事實時，必定會産生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平綫上齣現，卻一眼看到瞭它的盡頭。一個人生太少瞭！心中湧動著如許欲望和夢幻，一個人生怎麼夠用？為什麼曆史上有好多帝國和王朝，宇宙間有無數星辰，而我卻隻有一個人生？在帝國興衰、王朝更迭的曆史長河中，在星辰的運轉中，我的這個小小人生豈非等於零？它確實等於零，一旦結束，便不留一絲影蹤，與從未存在過有何區彆？捷剋作傢昆德拉筆下的一個主人公常常重復一句德國諺語，大意是：“隻活一次等於未嘗活過。”這句諺語非常簡練地把隻有一個人生與人生虛無畫瞭等號。近讀金聖嘆批《西廂記》，這位獨特的評論傢極其生動地描述瞭人生短暫使他感到的無可奈何的絕望。他在序言中寫道：自古迄今，“幾萬萬年月皆如水逝、雲捲、風馳、電掣，無不盡去，而至於今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝、雲捲、風馳、電掣而疾去也。”我也曾想有作為，但這所作所為同樣會水逝、雲捲、風馳、電掣而盡去，於是我不想有作為瞭，隻想消遣，批《西廂記》即是一消遣法。可是，“我誠無所欲為，則又何不疾作水逝、雲捲、風馳、電掣，頃刻盡去？”想到這裏，連消遣的心思也沒瞭，真是萬般無奈。古往今來，詩哲們關於人生虛無的喟嘆不絕於耳，無須在此多舉。悲觀主義的集大成當然要數佛教，歸結為一個“空”字。佛教的三項基本原則(三法印)無非是要我們由人生的短促(“諸行無常”)，看破人生的空幻(“諸法無我”)，從而自覺地放棄人生(“涅槃寂靜”)。人要悲觀實在很容易，但要徹底悲觀卻也並不容易，隻要看看佛教徒中難得有人生前涅槧，便足可證明。但凡不是悲觀到馬上自殺，求生的本能自會找齣種種理由來和悲觀抗衡。事實上，從隻有一個人生的前提，既可推論齣人生瞭無價值，也可推論齣人生彌足珍貴。物以稀為貴，我們在世上最覺稀少、最嫌不夠的東西便是這遲早要結束的生命。這惟一的一個人生是我們的全部所有，失去它我們便失去瞭一切，我們豈能不愛它，不執著於它呢？誠然，和曆史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿又算得瞭什麼！”麵對無邊無際的人生之愛，那把人生對照得極其渺小的無限時空，反倒退避三捨，不足為慮瞭。人生就是一個人的疆界，最要緊的是負起自己的責任，管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著當然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那麼一迴事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息瞭生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號裏，集中精力做好人生的正麵文章。既然隻有一個人生，世人心目中值得嚮往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望瞭，何不以緊迫的心情和執著的努力，把這一切追求到手再說？四 可是，一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持占有的態度。所謂對人生持占有的態度，倒未必專指那種惟利是圖、貪得無厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書中具體人微地剖析瞭占有的人生態度，它體現在學習、閱讀、交談、迴憶、信仰、愛情等一切日常生活經驗中。據我的理解，凡是過於看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標者，即可歸人此列。因為這樣做實質上就是把人生看成瞭一種占有物，必欲嚮之獲取最大效益而後快。但人生是占有不瞭的。毋寜說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寜願懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有瞭我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是淩駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都隻是過眼煙雲，彼此並無實質的區彆。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持瞭一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊瞭，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱曆和體驗。我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像濛田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告彆。人世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走嚮貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。死是多麼重大的人生事件，竟然不去想它，這隻能用怯懦或糊塗來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲！”當然，我們可以補充一句：“隻知道死的人也是可憐蟲！”真正深刻的靈魂決不會沉溺於悲觀。悲觀本源於愛，為瞭愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有瞭超乎常人的創造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不瞭內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀。而隻是膚淺的煩惱。P4-6

《江海故人：山水間的哲思與詩意》 一部關於行走、凝視與內在覺醒的散文集 作者：林澗 內容提要： 《江海故人：山水間的哲思與詩意》並非一部傳統意義上的心靈雞湯或名傢名篇的匯編，它是一次深入中國大地腹地的精神漫遊，是作者林澗在自然萬象中捕捉到的、關於時間、存在、記憶與人性的微光。全書分為“溯源”、“行跡”與“歸墟”三輯，以細膩入微的筆觸，記錄瞭作者從北國冰封的苔原到南疆雨林的古道、從高聳入雲的峻嶺到靜謐無聲的深潭，所經曆的每一個瞬間。 本書不談論宏大的理論體係，不追溯既定的文學脈絡，它專注於“在場”的經驗——當一個人脫離都市的喧囂，真正與大地對話時，那些不期而至的洞見如何浮現。林澗的文字具有一種古老的韻味，如同被江水衝刷過的卵石，溫潤卻堅實，直指人心深處最柔軟卻也最堅韌的部分。 第一輯：溯源——在時間之河的源頭 “溯源”部分，聚焦於對“起點”的追問。作者迴到童年記憶中的北方小鎮，那裏有被白雪覆蓋的古老院落和流淌著冰冷河水的季節。這不是簡單的懷舊，而是對“根源性”的探尋。 章節亮點： 《苔痕與契約》： 記述作者對一座廢棄村落中殘留的石磨和竈颱的凝視。他觀察到，人類文明的痕跡並非宏偉的建築，而是這些日常器物上留下的時間磨損。哲學思考在此展開：我們與我們曾居住的土地，簽訂瞭何種無言的契約？這種契約如何塑造瞭我們的存在底色？ 《北緯的寂靜》： 描述作者在鼕季長白山深處的徒步經曆。在絕對的寂靜中，外界的聲音被抽離，隻剩下身體的呼吸與心跳。寂靜，被描繪成一種高貴的、能揭示事物本真麵貌的介質，而非單純的“沒有聲音”。 《風的詞匯錶》： 作者嘗試為不同地域的風命名。東風的急促、西風的乾燥、南風的潮濕，每一種風都攜帶瞭特定的氣味、濕度和對生命狀態的影響。這是一種將自然現象轉化為個人語言體係的嘗試。 本輯的文字，重在建立一種“腳踏實地”的感知力，為後續的行走積纍哲學的“重量”。 第二輯：行跡——路上的相遇與摺射 “行跡”是全書的主體，記錄瞭作者橫穿數省的旅程中，與不同地域、不同身份的人和物的交匯。這些相遇並非刻意的采訪，而是日常生活中偶然的眼神交錯、片刻的交談，以及對陌生人生活狀態的側寫。 章節亮點： 《渡口的守望者》： 在一條偏遠的內陸河渡口，作者與一位世代擺渡的老人對飲清茶。老人的生活簡單到近乎重復，但他的每一次拋錨、每一次揚帆，都蘊含著對水流和天時的精準把握。作者反思，這種“日復一日的精確”，是否比知識分子的“不斷探索”更接近生存的智慧？ 《雲梯上的手藝》： 記錄瞭在四川山區看到的一位正在修繕古老木橋的工匠。工匠無需圖紙，僅憑經驗和雙手，測量木材的紋理與承重力。作者將這種手藝視為一種流動的、活著的“非文字化的知識傳承”，探討瞭技能與智慧的邊界。 《雨季的圖書館》： 在南方一所偏僻的小學，作者偶然發現瞭一間簡陋但藏書豐富的圖書館。一個放學後留守的孩子正在一盞昏黃的燈下閱讀。這個畫麵，構成瞭一個關於知識渴望與資源匱乏的動人悖論。作者藉此探討，真正的閱讀欲望是否與物質條件無關。 《鹽的味道與河流的記憶》： 一篇關於食物和旅行記憶的章節。作者走訪瞭幾個以“鹽”文化著稱的地域，探究鹽——這種最基礎的礦物——是如何滲透進當地人的性格、儀式和曆史記憶中的。 本輯的精髓在於，它將哲思融入具體的場景和人物命運之中，不空談概念，而是讓概念從現實的泥土中生長齣來。 第三輯：歸墟——靜默中的迴響 “歸墟”是旅途的終點，也是嚮內的迴歸。作者迴到城市，但心境已然不同。本輯的文字更加內省、沉靜，探討的是“如何帶著山水間的感悟，迴到日常的虛無之中”。 章節亮點： 《都市的空洞迴音》： 對比城市生活中充斥的噪音與山中的靜默。作者指齣，現代人習慣瞭信息和聲音的填滿，反而失去瞭傾聽自身內心深處微弱迴音的能力。 《光影的測量學》： 記錄瞭作者在不同時間、不同緯度觀察到的光綫變化，並試圖以此為標尺，重新審視自己過去的人生選擇和對“成功”的定義。光，不再是物理現象，而是衡量生命真誠度的尺度。 《草木的寬恕》： 探討瞭麵對生命中的遺憾和錯誤時，自然界給予的無聲教導。草木不會記仇，它們隻是遵循季節更迭。這種“不帶評判的循環”，成為個體獲得寬恕與和解的途徑。 《最後一次凝視》： 總結性的散文，不再是對特定景物的描繪，而是對“凝視”這一行為本身的緻敬。每一次深入的凝視，都是對生命的一次重新確認。 寫作風格與特色： 林澗的文風自成一派，它糅閤瞭古典散文的嚴謹結構與現代自由錶達的張力。語言洗練，少有華麗的辭藻堆砌，卻極擅長捕捉物象的“神韻”。他的哲學不是高懸的理論，而是從泥濘中提煉齣的“體驗性真理”。書中大量運用瞭對自然現象的擬人化和象徵手法的描寫，使得讀者仿佛能聞到山間的濕氣，感受到河岸的微風。本書旨在提供一種“行走中的閱讀”，鼓勵讀者暫時放下既有的標簽和預設，重新用身體去感知世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得爐火純青，讀起來有一種遊刃有餘的從容感。它不像某些散文集那樣追求情節的跌宕起伏，而是更傾嚮於一種心緒的流動，如同在午後的陽光下漫步，時而駐足欣賞一朵花的姿態，時而沉思一片落葉的歸宿。這種節奏，恰恰契閤瞭當代人渴望慢下來的內心需求。作者總能在不經意間將哲學的思辨融入日常的敘述之中，使得那些原本可能顯得枯燥或深奧的道理，變得鮮活而可親近。我尤其喜歡他處理轉摺的方式，自然流暢，毫無斧鑿之痕，仿佛是思維本身在紙上的自然呈現。這種行雲流水般的文字體驗，讓人從一開始的略帶審慎，到最後完全沉浸其中，不知不覺中，時間似乎都慢瞭下來，隻剩下心與文字的共振。

評分☆☆☆☆☆

這本書為我打開瞭一扇觀察世界的全新視角，它不是簡單地告知“是什麼”，而是引導我去思考“為什麼”和“如何是”。作者對於“愛”、“自由”、“孤獨”等永恒主題的探討，擺脫瞭陳詞濫調的窠臼，呈現齣一種飽經世事後的通透與豁達。他似乎擁有某種魔力，能將人生的睏惑提煉成一個個清晰而富有美感的意象。讀完後，我發現自己看待日常瑣事的目光都變得不一樣瞭，那些曾經被視為煩惱的瞬間，似乎都被賦予瞭更深層次的意義。這是一種潛移默化的影響，它不強行灌輸教條，而是通過精妙的比喻和真誠的自省，像一麵鏡子，映照齣讀者自身尚未被充分認識的內心景觀。這本書的價值，在於它提供的不僅僅是閱讀的愉悅，更是一種精神層麵的滋養和自我重塑的可能性。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格保持瞭一種極高的純粹性，幾乎嗅不到矯飾的味道，反而有一種返璞歸真的大氣。作者對漢語的運用達到瞭齣神入化的地步，他深諳“少即是多”的藝術，每一個用詞都像是經過韆錘百煉，精準而富有張力。無論是描繪景物的清冷，還是抒發情感的熾熱，他總能找到那個最恰當的音節與之對應，使得文字本身就具有瞭音樂般的韻律感。這種精煉與精準，使得全書的閱讀密度極高，每一頁都值得反復玩味，生怕錯過任何一個巧妙的詞組搭配或是絕妙的句式結構。它證明瞭，偉大的散文並非一定要追求華麗辭藻的堆砌，而是要追求思想的深度與語言的凝練，這本書無疑是這一觀點的最佳注腳。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量，猶如一股清泉，不事雕琢卻直抵人心最柔軟的角落。作者的筆觸極其細膩，擅長捕捉那些轉瞬即逝的情感波動和日常生活中蘊含的深刻哲理。閱讀時，我常常會停下來，反復咀嚼某些句子，它們像是被施瞭魔法，能瞬間激活我內心深處那些被遺忘的記憶或尚未清晰的感悟。比如，他描寫孤獨時，那份帶著清醒的疏離感，絕非簡單的悲傷堆砌，而是對個體存在狀態的深刻洞察，讓人在共鳴的同時，又獲得瞭某種超越性的理解與慰藉。這種文字的穿透力，使得閱讀過程不再是被動的接受，而是一場主動的自我對話與心靈探尋。它沒有宏大的敘事或復雜的技巧，僅憑對人性的洞察和對生活細微之處的捕捉，便構建瞭一個完整而自洽的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗具匠心，封麵采用瞭一種低飽和度的米白色調，搭配燙金的字體，散發著一種沉靜而典雅的氣息。初次捧讀，便能感受到紙張的質感細膩而溫潤，每一次翻頁都像是在與一位老友進行一次私密的對談。內頁的排版疏朗有緻，字號適中，使得閱讀體驗極為舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。我特彆欣賞它在細節上的考究，比如扉頁上那段引人深思的題簽，像是為整部作品定下瞭一種哲思的基調。它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件經過精心打磨的藝術品，讓人在閱讀之前就已生齣敬意。這種對書籍本身物質形態的重視，無疑提升瞭閱讀的儀式感，讓人更加珍惜每一次與文字相遇的珍貴時刻。這本書的實體存在，本身就是一種對閱讀文化的尊重與弘揚。