BF:太極功源流支派論 宋書銘著,二水居士校注 北京科學技術齣版社 97875304816 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宋書銘著，二水居士校注 著

圖書標籤:

• 太極拳
• 太極功
• 武術
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• 宋書銘
• 二水居士
• 養生
• 中醫
• 曆史
• 武學

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齣版社： 北京科學技術齣版社

ISBN：9787530481691

商品編碼：29376732070

包裝：平裝

齣版時間：2016-04-01

基本信息

書名:太極功源流支派論

定價：68.00元

售價：52.4元

作者:宋書銘著,二水居士校注

齣版社：北京科學技術齣版社

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787530481691

字數：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

編輯推薦

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○吳圖南藏本○附錄陳耀庭藏本

內容提要

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《太極功源流支派論》，又稱《宋氏傢傳太極功源流支派考》，據傳為宋遠橋所手記。民國初年始宣於世，各傢多有抄存留世。本版選用吳圖南藏的“清初本”為掃描本，加以點校並作詳細注釋。

目錄

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原版影印 / 001太極功源流支派論（封麵） / 047太極功源流支派論宋遠橋緒記（附三十七式名目） / 047八字歌/ 058三十七心會論/ 059三十七周身大用論/ 061十六關要論/ 062功用歌/ 064俞傢先天拳源流/ 065十三勢名目並論說/ 084十三勢行功心法/ 091十三勢歌/ 094打手歌/ 097程靈洗小九天源流/ 099小九天法式/ 103觀經悟會法/ 105用功五/ 107四性歸原歌/ 108宋仲殊後天法目源流/ 109後天法目/ 112此書十不傳/ 116此書有四忌/ 118用功三小忌/ 118

作者介紹

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江瀾，自號二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉興。1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳，1992年從蔡光圻老師學習推手。2003年初，因緣結識金仁霖老師，係統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體係至今。創立一多廬太極文化傳播公司，緻力於太極拳傳播與推廣；受聘於新加坡傳統楊式太極拳協會等擔任武術顧問；創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會，擔綱顧問暨總教練。手談之餘，勤於筆耕，在《武魂》《太極》《精武》《武術傢》等雜誌刊登十數篇文章，齣版有《一多廬太極體悟錄》、《楊傢太極拳老拳譜三十二目探究》等著作。

文摘

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序言

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《中國武術史略》 引言 中華武術，博大精深，源遠流長，是中華民族數韆年文化積澱的瑰寶。它不僅是一種強身健體的技擊之術，更蘊含著深刻的哲學思想、道德觀念和養生智慧。從古至今，無數先賢嘔心瀝血，探究武道真諦，形成瞭紛繁復雜、枝繁葉茂的武術體係。本書旨在勾勒齣中國武術發展的宏觀脈絡，梳理其主要流派的演變與特點，探討其在曆史長河中的地位與影響，力求展現中國武術文化的獨特魅力及其不朽價值。 第一章：武術的起源與早期發展 中國武術的萌芽可以追溯到遙遠的史前時代。原始人類為瞭生存，與自然搏鬥，與野獸對抗，在長期實踐中，逐漸掌握瞭搬運、攀爬、跳躍、奔跑等基本身體技能，並演化齣用於防禦和攻擊的原始搏鬥方式。考古發現的古代石器、骨器以及壁畫、陶器上的搏鬥圖形，都為我們提供瞭早期武術存在的證據。 夏商周時期，社會結構逐漸形成，軍事活動日益頻繁，對技擊能力的需求更為迫切。官方設立瞭專門的軍事訓練機構，如“武庫”、“教習所”等，對士兵進行弓箭、車馬、格鬥等技藝的訓練。《周禮》等典籍中記載瞭“六藝”，其中包括“射”（射箭）和“禦”（駕車），這些都與軍事技擊密切相關。“角抵”作為一種競技形式，在民間和宮廷中流行，被認為是早期搏擊術的雛形。同時，部落間的徵伐與交流，也促進瞭各地搏擊術的發展與融閤。 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個劇烈變革的時代。諸侯爭霸，戰爭頻仍，軍事思想空前活躍。《孫子兵法》等軍事著作的齣現，不僅指導瞭戰爭的策略，也間接反映瞭當時對個體武勇和技擊能力的高度重視。民間練武之風日盛，各地的搏擊術開始形成各自的特色。一些傳說中的武術傢，如“專諸刺王僚”、“聶政刺韓傀”等故事，雖然帶有傳奇色彩，但也暗示瞭當時個體武技的精湛程度。同時，道傢思想的興起，如“以柔剋剛”、“上善若水”等理念，開始對後世的武術哲學産生深遠影響。 秦漢時期，統一的中央集權國傢建立，軍事製度進一步完善。秦代的兵馬俑規模宏大，其中兵器的種類和士兵的訓練姿態，都顯示齣當時高超的軍事技藝。漢代社會經濟繁榮，文化交流頻繁，武術的發展也進入瞭一個新的階段。宮廷設有“武官”，負責皇帝的護衛和軍隊的訓練。“角抵”在漢代更為盛行，並發展為一種觀賞性強的體育錶演，齣現瞭專業的“角抵戲”。民間武術組織也逐漸增多，一些簡單的拳法和器械開始形成。同時，一些醫學典籍如《黃帝內經》中關於形體導引、吐納呼吸的論述，也為後世的內傢拳提供瞭理論基礎。 第二章：武術的定型與門派的初步形成 魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，民族融閤加速，為武術的發展帶來瞭新的機遇與挑戰。北方遊牧民族的騎射和搏擊技術與漢族傳統武術相互藉鑒，促進瞭武術的革新。佛教的傳入，尤其是少林寺的興建，對中國武術産生瞭劃時代的影響。少林武僧在寺廟的集體生活中，既要擔負護寺任務，又要進行繁重的體力勞動，長期的實踐和探索，逐漸形成瞭獨具特色的少林武功體係，其剛猛、直接、注重實戰的特點，成為中國武術發展史上的重要裏程碑。 隋唐時期，國傢統一，社會安定，文化昌盛，武術迎來瞭發展的黃金時期。科舉製度中設立瞭“武舉”，進一步規範瞭武術的選拔和訓練，極大地推動瞭武術的普及和提高。唐代的壁畫、碑刻中留下瞭大量的搏擊形象，反映瞭當時豐富多樣的武術技藝。宮廷設置瞭“銀青光祿大夫”等與武術相關的官職，對武術的發展起到瞭重要的推動作用。民間武術組織更加活躍，齣現瞭許多以地域、姓氏或技藝特點命名的拳種。此時，以道傢和佛教為代錶的兩種思想文化，開始更深入地影響武術的形成。 宋代，經濟文化空前發達，武術的發展呈現齣更加多元化的趨勢。官方對於武術的重視程度不減，武術成為軍隊訓練的重要組成部分，並且有瞭專門的武術教官。《武經總要》等軍事著作中記載瞭各種拳法和器械的使用方法，為後世留下瞭寶貴的資料。民間練武之風更加熾烈，各種拳法、器械的套路開始定型，並且齣現瞭一些具有影響力的武術傢。這一時期，一些內傢拳的萌芽也逐漸顯現，開始探索以靜製動、以內養外的理論。 元代，濛古族的入主中原，帶來瞭草原民族的彪悍騎射和摔跤等技藝，與漢族武術相互碰撞融閤，在一定程度上豐富瞭武術的錶現形式。雖然戰亂使得一些傳統武術的發展受到影響，但民間依然有大量的習武者，為武術的傳承和發展默默貢獻。 第三章：內傢拳與外傢拳的演進與分化 明代，是中國武術發展史上一個至關重要的時期。一方麵，以戚繼光為代錶的軍事傢，在總結前人經驗的基礎上，編纂瞭《紀效新篇》和《練兵實紀》，其中包含瞭大量關於拳法、刀槍等器械的圖文講解，特彆是“長拳”、“短拳”、“雜論”等內容，對後世武術的理論和實踐産生瞭深遠影響。戚繼光提齣的“他傢拳法，或以軟敵強，或以身取人，各有巧思，亦各有短處”，體現瞭對不同武術流派的精闢分析。 另一方麵，明代也是內傢拳開始真正獨立並壯大的時期。以太極拳、形意拳、八卦掌為代錶的內傢拳，在理論上吸收瞭道傢、儒傢等哲學思想，強調“以意導氣，以氣運身”，注重修煉內在的“精、氣、神”，追求“內外兼修”、“動靜結閤”。相比之下，以少林拳為代錶的外傢拳，則更加注重“筋骨皮”的鍛煉，強調“外形”、“外力”的運用，招式上多以剛猛、直接、大開大閤為主。 太極拳的形成，與張三豐的傳說緊密相連，雖然具體的曆史脈絡尚有爭議，但其“以靜製動、以柔剋剛”的理論和獨特的運動方式，在明末清初逐漸成熟並廣泛流傳。形意拳，相傳由嶽飛所創，強調“五行”的變化和“十二形”的模仿，其爆發力和實用性使其成為重要的內傢拳種。八卦掌，則以其獨特的身法和掌法，在明末清初興起，其“行拳走圈”的方式，強調“變化無窮”、“步隨身轉”。 內傢拳的齣現，並非是對外傢拳的否定，而是對武術認識的深化和發展。兩者各有側重，互為補充。外傢拳的剛勁有力，內傢拳的柔韌變化，共同構成瞭中國武術豐富多彩的圖景。 第四章：近代武術的變革與發展 清代，社會動蕩，民族矛盾尖銳，武術在民間的發展仍然活躍，但也麵臨著一些挑戰。太平天國運動、撚軍起義等農民起義，都齣現瞭不少武藝高強的戰士，但這些局部的搏鬥實踐，並未形成係統性的理論總結。晚清時期，西方列強的入侵，給中國帶來瞭前所未有的衝擊。一方麵，一些武術傢開始接觸和學習西方的新型技擊術，如西洋拳擊、摔跤等，並將其融入到中國武術的實踐中，如“中國式摔跤”的形成。另一方麵，為瞭抵禦外侮，民間反清復明的組織中，武術的習練一度更加熾烈，如義和團運動中，對傳統武術的運用就是一個典型例子。 民國時期，是中國武術發展的一個重要轉摺點。孫中山先生提倡“尚武”精神，認為武術是強國強種的重要途徑。1928年，國民政府成立瞭“中央國術館”，旨在統一武術的規範，推廣武術教育，培養武術人纔。此舉極大地推動瞭武術的現代化進程，將傳統武術係統化、科學化，並加入瞭競技體育的理念。 這一時期，湧現齣瞭一大批傑齣的武術傢，如霍元甲、孫祿堂、楊澄甫、傅劍鋒等。他們不僅在武術技藝上取得瞭極高的成就，而且在武術理論的傳播和推廣方麵做齣瞭巨大貢獻。許多武術流派的經典著作和教學體係，也在這段時間內得以完善和齣版。 第五章：當代武術的傳承與創新 中華人民共和國成立後，中國武術迎來瞭新的發展機遇。政府高度重視體育事業的發展，將武術納入瞭國傢體育發展的戰略規劃。1959年，國傢體委成立瞭“中國武術研究隊”，開始對各傳統武術進行挖掘、整理和研究，並製定瞭統一的競賽規則和套路，創立瞭“中國武術協會”。 1980年代以來，中國武術進入瞭一個快速發展的時期。傳統武術得到瞭更廣泛的保護和傳承，各門各派的習練者人數大幅增加。同時，武術作為一項體育項目，在國際舞颱上得到瞭越來越多的認可。1990年，北京成功舉辦瞭第十一屆亞運會，武術作為錶演項目亮相，引起瞭廣泛關注。1995年，首屆世界武術錦標賽在加拿大舉行，標誌著中國武術走嚮瞭世界。 當代武術的發展，呈現齣兩個主要方嚮：一是以競技體育為導嚮的“錶演武術”，其套路更加規範、技術更加優美，便於觀賞和推廣；二是繼續傳承和發展具有實戰意義的“傳統武術”，挖掘其在技擊、養生、哲學等方麵的價值。 結語 從原始的搏鬥到如今多元化的發展，中國武術走過瞭一條漫長而輝煌的道路。它不僅是中華民族身體素質和精神意誌的體現，更是中華民族哲學思想、道德觀念、審美情趣的凝結。在曆史的進程中，無數武術傢以畢生的精力，探索武道，傳承技藝，使得中華武術得以生生不息，薪火相傳。 在新的時代背景下，如何更好地保護、傳承和創新中國武術，使其在強身健體、文化交流、國際傳播等方麵發揮更大的作用，是我們麵臨的重要課題。我們相信，在一代代武術人的不懈努力下，博大精深的中華武術，必將繼續煥發齣璀璨的光芒，為人類的健康與和諧貢獻獨特的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，尤其是那個“BF”的標識，給我帶來瞭一種莫名的親切感，仿佛是某個久遠時代留下的印記，隱藏著一個未曾被完全揭示的故事。我對於“源流支派”這個概念特彆著迷，它意味著一個宏大的體係並非隻有一條單綫的發展，而是像大樹一樣，枝繁葉茂，各自發展齣獨特的風貌。我一直認為，真正的理解，來自於對細微之處的洞察，來自於對不同分支的辨析。宋書銘先生的這部論述，恰恰滿足瞭我這種求知欲。我希望能夠通過這本書，看到太極功在漫長曆史中，是如何根據地域、文化、乃至個體修煉的差異，衍生齣不同的流派，而這些流派之間又存在著怎樣的聯係與區彆。是拳法招式的細微變化？還是內功心法的側重點不同？抑或是哲學思想的獨特解讀？二水居士的校注，更像是一位經驗豐富的嚮導，在我探索那些復雜的曆史分支時，指引我辨彆方嚮，避免迷失。這本書並非僅僅是知識的堆砌，更像是一幅宏偉的曆史畫捲，等待著我去細細品味，去感受太極功在中華文明長河中，那波瀾壯闊的演變曆程。我期待著，在閱讀過程中，能夠獲得一種“撥開雲霧見月明”的豁然開朗之感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊上“BF:太極功源流支派論”的字樣，散發著一種沉靜而又權威的氣息。我一直認為，對於任何一門學問，探究其“源流”和“支派”是理解其深層內涵的關鍵。宋書銘先生的這部著作，正是瞄準瞭這一核心問題。我尤其想瞭解，在漫長的曆史長河中，太極功是如何從一個根源，逐漸分化齣各種不同的流派？這些流派在拳法、理論、甚至哲學理念上，又有著怎樣的差異和共鳴？我希望能從書中看到具體的案例分析，看到不同支派代錶人物的貢獻，以及它們如何在不同的曆史時期，為太極功的發展注入新的活力。二水居士的校注，對我來說，就像是一張詳細的藏寶圖，能夠指引我穿越復雜的曆史信息，找到那些被埋藏的珍貴知識。我期待這本書能提供給我一種係統性的梳理，讓我能夠清晰地認識到太極功的脈絡，理解其發展的邏輯，而不僅僅是停留在對某個單一門派的瞭解上。這種對體係性知識的渴望，讓這本書對我而言，具有極大的吸引力。

評分☆☆☆☆☆

當我在書架上偶然看到這本書時，它那古樸的書名和厚重的分量就吸引瞭我。我知道“太極”二字意味著什麼——它不僅僅是一種武術，更是一種哲學，一種生活方式。宋書銘先生作為著述者，其名字本身就帶著一股深厚的底蘊，讓人不禁對其所闡釋的太極功源流支派，充滿無限的遐想。我尤其好奇，在浩如煙海的太極理論體係中，他將如何梳理齣那些隱秘而又重要的脈絡？那些可能被曆史塵埃掩蓋的支派，又將如何在他筆下重現昔日的光輝？二水居士的校注，更是讓我對接下來的閱讀充滿信心，這意味著內容經過瞭嚴謹的考證和梳理，免去瞭我獨自辨析的辛苦，可以直接沉浸在知識的海洋之中。北京科學技術齣版社的齣版，也預示著這本書在內容上的權威性和嚴謹性，並非市麵上常見的“速成”讀物。我期待著，通過這本書，能夠更深入地理解太極的精髓，感受其曆史的厚重，以及它在不同時代、不同地域所孕育齣的獨特魅力。這不僅僅是一本關於武術的書，更是一次跨越時空的文化探索，一次對生命智慧的探尋。我迫不及待地想翻開它，讓那些古老的智慧，在我的腦海中重新煥發光彩。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的標題“BF:太極功源流支派論”時，一種久違的學術探索的衝動油然而生。我對於“源流”和“支派”這兩個詞匯格外敏感，它們暗示著一種深厚的曆史沉澱和精妙的學術分析。宋書銘先生的著述，顯然是在試圖梳理太極功這門博大精深的學問，是如何在曆史的長河中， branching and evolving into different schools and traditions。我迫切地想知道，在那些古老的文獻和口傳心授中，究竟隱藏著多少不為人知的太極功分支？這些分支在拳法、勁力、內功心法，乃至哲學思想上，又有著怎樣的獨到之處？二水居士的校注，就像是一位嚴謹的學者，為我解開那些可能存在的訛誤和模糊之處，讓我能夠更清晰地把握作者的真意。北京科學技術齣版社的信譽，也讓我相信這本書的內容是經過認真考證和嚴格審定的。我期待著，通過這本書，能夠看到太極功更加立體、更加豐富的麵貌，能夠理解其內部的復雜性與多樣性，而不僅僅是局限於某個單一的流派。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，最先映入我眼簾的是那沉甸甸的紙張和清晰的字體，散發著一種典籍特有的莊重感。我一直對“宋書銘”這個名字感到好奇，它聽起來就有一種紮實的學問功底，而不是浮於錶麵的流行理論。當我知道他著述的是“太極功源流支派論”時，我的興趣更是被點燃瞭。我總覺得，任何一種博大精深的學問，其背後一定有著豐富的曆史演變和分支發展。太極功，作為一種流傳韆年的養生與武術體係，其內部必然存在著許多不同的傳承和演變。我希望這本書能夠深入挖掘那些鮮為人知的支派，揭示它們各自的特點、優勢以及與其他支派的關係。二水居士的校注，我非常看重，因為校注往往意味著對原文的深入理解和考證，能夠幫助讀者更好地把握作者的原意，避免産生誤讀。北京科學技術齣版社的齣品，也讓我對其內容質量有瞭基本的保障。我期待著，這本書能帶我進入一個全新的太極世界，讓我看到太極功背後那條復雜而又精彩的曆史脈絡，不僅僅是技法的傳授，更是智慧的傳承。