BF:太极功源流支派论 宋书铭著,二水居士校注 北京科学技术出版社 97875304816 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宋书铭著，二水居士校注 著

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出版社： 北京科学技术出版社

ISBN：9787530481691

商品编码：29376732070

包装：平装

出版时间：2016-04-01

基本信息

书名:太极功源流支派论

定价：68.00元

售价：52.4元

作者:宋书铭著,二水居士校注

出版社：北京科学技术出版社

出版日期：2016-04-01

ISBN：9787530481691

字数：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

编辑推荐

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○吴图南藏本○附录陈耀庭藏本

内容提要

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《太极功源流支派论》，又称《宋氏家传太极功源流支派考》，据传为宋远桥所手记。民国初年始宣于世，各家多有抄存留世。本版选用吴图南藏的“清初本”为扫描本，加以点校并作详细注释。

目录

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原版影印 / 001太极功源流支派论（封面） / 047太极功源流支派论宋远桥绪记（附三十七式名目） / 047八字歌/ 058三十七心会论/ 059三十七周身大用论/ 061十六关要论/ 062功用歌/ 064俞家先天拳源流/ 065十三势名目并论说/ 084十三势行功心法/ 091十三势歌/ 094打手歌/ 097程灵洗小九天源流/ 099小九天法式/ 103观经悟会法/ 105用功五/ 107四性归原歌/ 108宋仲殊后天法目源流/ 109后天法目/ 112此书十不传/ 116此书有四忌/ 118用功三小忌/ 118

作者介绍

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江澜，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广；受聘于新加坡传统杨式太极拳协会等担任武术顾问；创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会，担纲顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，在《武魂》《太极》《精武》《武术家》等杂志刊登十数篇文章，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二目探究》等著作。

文摘

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序言

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《中国武术史略》 引言 中华武术，博大精深，源远流长，是中华民族数千年文化积淀的瑰宝。它不仅是一种强身健体的技击之术，更蕴含着深刻的哲学思想、道德观念和养生智慧。从古至今，无数先贤呕心沥血，探究武道真谛，形成了纷繁复杂、枝繁叶茂的武术体系。本书旨在勾勒出中国武术发展的宏观脉络，梳理其主要流派的演变与特点，探讨其在历史长河中的地位与影响，力求展现中国武术文化的独特魅力及其不朽价值。 第一章：武术的起源与早期发展 中国武术的萌芽可以追溯到遥远的史前时代。原始人类为了生存，与自然搏斗，与野兽对抗，在长期实践中，逐渐掌握了搬运、攀爬、跳跃、奔跑等基本身体技能，并演化出用于防御和攻击的原始搏斗方式。考古发现的古代石器、骨器以及壁画、陶器上的搏斗图形，都为我们提供了早期武术存在的证据。 夏商周时期，社会结构逐渐形成，军事活动日益频繁，对技击能力的需求更为迫切。官方设立了专门的军事训练机构，如“武库”、“教习所”等，对士兵进行弓箭、车马、格斗等技艺的训练。《周礼》等典籍中记载了“六艺”，其中包括“射”（射箭）和“御”（驾车），这些都与军事技击密切相关。“角抵”作为一种竞技形式，在民间和宫廷中流行，被认为是早期搏击术的雏形。同时，部落间的征伐与交流，也促进了各地搏击术的发展与融合。 春秋战国时期，是中国历史上一个剧烈变革的时代。诸侯争霸，战争频仍，军事思想空前活跃。《孙子兵法》等军事著作的出现，不仅指导了战争的策略，也间接反映了当时对个体武勇和技击能力的高度重视。民间练武之风日盛，各地的搏击术开始形成各自的特色。一些传说中的武术家，如“专诸刺王僚”、“聂政刺韩傀”等故事，虽然带有传奇色彩，但也暗示了当时个体武技的精湛程度。同时，道家思想的兴起，如“以柔克刚”、“上善若水”等理念，开始对后世的武术哲学产生深远影响。 秦汉时期，统一的中央集权国家建立，军事制度进一步完善。秦代的兵马俑规模宏大，其中兵器的种类和士兵的训练姿态，都显示出当时高超的军事技艺。汉代社会经济繁荣，文化交流频繁，武术的发展也进入了一个新的阶段。宫廷设有“武官”，负责皇帝的护卫和军队的训练。“角抵”在汉代更为盛行，并发展为一种观赏性强的体育表演，出现了专业的“角抵戏”。民间武术组织也逐渐增多，一些简单的拳法和器械开始形成。同时，一些医学典籍如《黄帝内经》中关于形体导引、吐纳呼吸的论述，也为后世的内家拳提供了理论基础。 第二章：武术的定型与门派的初步形成 魏晋南北朝时期，战乱频仍，民族融合加速，为武术的发展带来了新的机遇与挑战。北方游牧民族的骑射和搏击技术与汉族传统武术相互借鉴，促进了武术的革新。佛教的传入，尤其是少林寺的兴建，对中国武术产生了划时代的影响。少林武僧在寺庙的集体生活中，既要担负护寺任务，又要进行繁重的体力劳动，长期的实践和探索，逐渐形成了独具特色的少林武功体系，其刚猛、直接、注重实战的特点，成为中国武术发展史上的重要里程碑。 隋唐时期，国家统一，社会安定，文化昌盛，武术迎来了发展的黄金时期。科举制度中设立了“武举”，进一步规范了武术的选拔和训练，极大地推动了武术的普及和提高。唐代的壁画、碑刻中留下了大量的搏击形象，反映了当时丰富多样的武术技艺。宫廷设置了“银青光禄大夫”等与武术相关的官职，对武术的发展起到了重要的推动作用。民间武术组织更加活跃，出现了许多以地域、姓氏或技艺特点命名的拳种。此时，以道家和佛教为代表的两种思想文化，开始更深入地影响武术的形成。 宋代，经济文化空前发达，武术的发展呈现出更加多元化的趋势。官方对于武术的重视程度不减，武术成为军队训练的重要组成部分，并且有了专门的武术教官。《武经总要》等军事著作中记载了各种拳法和器械的使用方法，为后世留下了宝贵的资料。民间练武之风更加炽烈，各种拳法、器械的套路开始定型，并且出现了一些具有影响力的武术家。这一时期，一些内家拳的萌芽也逐渐显现，开始探索以静制动、以内养外的理论。 元代，蒙古族的入主中原，带来了草原民族的彪悍骑射和摔跤等技艺，与汉族武术相互碰撞融合，在一定程度上丰富了武术的表现形式。虽然战乱使得一些传统武术的发展受到影响，但民间依然有大量的习武者，为武术的传承和发展默默贡献。 第三章：内家拳与外家拳的演进与分化 明代，是中国武术发展史上一个至关重要的时期。一方面，以戚继光为代表的军事家，在总结前人经验的基础上，编纂了《纪效新篇》和《练兵实纪》，其中包含了大量关于拳法、刀枪等器械的图文讲解，特别是“长拳”、“短拳”、“杂论”等内容，对后世武术的理论和实践产生了深远影响。戚继光提出的“他家拳法，或以软敌强，或以身取人，各有巧思，亦各有短处”，体现了对不同武术流派的精辟分析。 另一方面，明代也是内家拳开始真正独立并壮大的时期。以太极拳、形意拳、八卦掌为代表的内家拳，在理论上吸收了道家、儒家等哲学思想，强调“以意导气，以气运身”，注重修炼内在的“精、气、神”，追求“内外兼修”、“动静结合”。相比之下，以少林拳为代表的外家拳，则更加注重“筋骨皮”的锻炼，强调“外形”、“外力”的运用，招式上多以刚猛、直接、大开大合为主。 太极拳的形成，与张三丰的传说紧密相连，虽然具体的历史脉络尚有争议，但其“以静制动、以柔克刚”的理论和独特的运动方式，在明末清初逐渐成熟并广泛流传。形意拳，相传由岳飞所创，强调“五行”的变化和“十二形”的模仿，其爆发力和实用性使其成为重要的内家拳种。八卦掌，则以其独特的身法和掌法，在明末清初兴起，其“行拳走圈”的方式，强调“变化无穷”、“步随身转”。 内家拳的出现，并非是对外家拳的否定，而是对武术认识的深化和发展。两者各有侧重，互为补充。外家拳的刚劲有力，内家拳的柔韧变化，共同构成了中国武术丰富多彩的图景。 第四章：近代武术的变革与发展 清代，社会动荡，民族矛盾尖锐，武术在民间的发展仍然活跃，但也面临着一些挑战。太平天国运动、捻军起义等农民起义，都出现了不少武艺高强的战士，但这些局部的搏斗实践，并未形成系统性的理论总结。晚清时期，西方列强的入侵，给中国带来了前所未有的冲击。一方面，一些武术家开始接触和学习西方的新型技击术，如西洋拳击、摔跤等，并将其融入到中国武术的实践中，如“中国式摔跤”的形成。另一方面，为了抵御外侮，民间反清复明的组织中，武术的习练一度更加炽烈，如义和团运动中，对传统武术的运用就是一个典型例子。 民国时期，是中国武术发展的一个重要转折点。孙中山先生提倡“尚武”精神，认为武术是强国强种的重要途径。1928年，国民政府成立了“中央国术馆”，旨在统一武术的规范，推广武术教育，培养武术人才。此举极大地推动了武术的现代化进程，将传统武术系统化、科学化，并加入了竞技体育的理念。 这一时期，涌现出了一大批杰出的武术家，如霍元甲、孙禄堂、杨澄甫、傅剑锋等。他们不仅在武术技艺上取得了极高的成就，而且在武术理论的传播和推广方面做出了巨大贡献。许多武术流派的经典著作和教学体系，也在这段时间内得以完善和出版。 第五章：当代武术的传承与创新 中华人民共和国成立后，中国武术迎来了新的发展机遇。政府高度重视体育事业的发展，将武术纳入了国家体育发展的战略规划。1959年，国家体委成立了“中国武术研究队”，开始对各传统武术进行挖掘、整理和研究，并制定了统一的竞赛规则和套路，创立了“中国武术协会”。 1980年代以来，中国武术进入了一个快速发展的时期。传统武术得到了更广泛的保护和传承，各门各派的习练者人数大幅增加。同时，武术作为一项体育项目，在国际舞台上得到了越来越多的认可。1990年，北京成功举办了第十一届亚运会，武术作为表演项目亮相，引起了广泛关注。1995年，首届世界武术锦标赛在加拿大举行，标志着中国武术走向了世界。 当代武术的发展，呈现出两个主要方向：一是以竞技体育为导向的“表演武术”，其套路更加规范、技术更加优美，便于观赏和推广；二是继续传承和发展具有实战意义的“传统武术”，挖掘其在技击、养生、哲学等方面的价值。 结语 从原始的搏斗到如今多元化的发展，中国武术走过了一条漫长而辉煌的道路。它不仅是中华民族身体素质和精神意志的体现，更是中华民族哲学思想、道德观念、审美情趣的凝结。在历史的进程中，无数武术家以毕生的精力，探索武道，传承技艺，使得中华武术得以生生不息，薪火相传。 在新的时代背景下，如何更好地保护、传承和创新中国武术，使其在强身健体、文化交流、国际传播等方面发挥更大的作用，是我们面临的重要课题。我们相信，在一代代武术人的不懈努力下，博大精深的中华武术，必将继续焕发出璀璨的光芒，为人类的健康与和谐贡献独特的价值。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，最先映入我眼帘的是那沉甸甸的纸张和清晰的字体，散发着一种典籍特有的庄重感。我一直对“宋书铭”这个名字感到好奇，它听起来就有一种扎实的学问功底，而不是浮于表面的流行理论。当我知道他著述的是“太极功源流支派论”时，我的兴趣更是被点燃了。我总觉得，任何一种博大精深的学问，其背后一定有着丰富的历史演变和分支发展。太极功，作为一种流传千年的养生与武术体系，其内部必然存在着许多不同的传承和演变。我希望这本书能够深入挖掘那些鲜为人知的支派，揭示它们各自的特点、优势以及与其他支派的关系。二水居士的校注，我非常看重，因为校注往往意味着对原文的深入理解和考证，能够帮助读者更好地把握作者的原意，避免产生误读。北京科学技术出版社的出品，也让我对其内容质量有了基本的保障。我期待着，这本书能带我进入一个全新的太极世界，让我看到太极功背后那条复杂而又精彩的历史脉络，不仅仅是技法的传授，更是智慧的传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书脊上“BF:太极功源流支派论”的字样，散发着一种沉静而又权威的气息。我一直认为，对于任何一门学问，探究其“源流”和“支派”是理解其深层内涵的关键。宋书铭先生的这部著作，正是瞄准了这一核心问题。我尤其想了解，在漫长的历史长河中，太极功是如何从一个根源，逐渐分化出各种不同的流派？这些流派在拳法、理论、甚至哲学理念上，又有着怎样的差异和共鸣？我希望能从书中看到具体的案例分析，看到不同支派代表人物的贡献，以及它们如何在不同的历史时期，为太极功的发展注入新的活力。二水居士的校注，对我来说，就像是一张详细的藏宝图，能够指引我穿越复杂的历史信息，找到那些被埋藏的珍贵知识。我期待这本书能提供给我一种系统性的梳理，让我能够清晰地认识到太极功的脉络，理解其发展的逻辑，而不仅仅是停留在对某个单一门派的了解上。这种对体系性知识的渴望，让这本书对我而言，具有极大的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上偶然看到这本书时，它那古朴的书名和厚重的分量就吸引了我。我知道“太极”二字意味着什么——它不仅仅是一种武术，更是一种哲学，一种生活方式。宋书铭先生作为著述者，其名字本身就带着一股深厚的底蕴，让人不禁对其所阐释的太极功源流支派，充满无限的遐想。我尤其好奇，在浩如烟海的太极理论体系中，他将如何梳理出那些隐秘而又重要的脉络？那些可能被历史尘埃掩盖的支派，又将如何在他笔下重现昔日的光辉？二水居士的校注，更是让我对接下来的阅读充满信心，这意味着内容经过了严谨的考证和梳理，免去了我独自辨析的辛苦，可以直接沉浸在知识的海洋之中。北京科学技术出版社的出版，也预示着这本书在内容上的权威性和严谨性，并非市面上常见的“速成”读物。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解太极的精髓，感受其历史的厚重，以及它在不同时代、不同地域所孕育出的独特魅力。这不仅仅是一本关于武术的书，更是一次跨越时空的文化探索，一次对生命智慧的探寻。我迫不及待地想翻开它，让那些古老的智慧，在我的脑海中重新焕发光彩。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的标题“BF:太极功源流支派论”时，一种久违的学术探索的冲动油然而生。我对于“源流”和“支派”这两个词汇格外敏感，它们暗示着一种深厚的历史沉淀和精妙的学术分析。宋书铭先生的著述，显然是在试图梳理太极功这门博大精深的学问，是如何在历史的长河中， branching and evolving into different schools and traditions。我迫切地想知道，在那些古老的文献和口传心授中，究竟隐藏着多少不为人知的太极功分支？这些分支在拳法、劲力、内功心法，乃至哲学思想上，又有着怎样的独到之处？二水居士的校注，就像是一位严谨的学者，为我解开那些可能存在的讹误和模糊之处，让我能够更清晰地把握作者的真意。北京科学技术出版社的信誉，也让我相信这本书的内容是经过认真考证和严格审定的。我期待着，通过这本书，能够看到太极功更加立体、更加丰富的面貌，能够理解其内部的复杂性与多样性，而不仅仅是局限于某个单一的流派。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，尤其是那个“BF”的标识，给我带来了一种莫名的亲切感，仿佛是某个久远时代留下的印记，隐藏着一个未曾被完全揭示的故事。我对于“源流支派”这个概念特别着迷，它意味着一个宏大的体系并非只有一条单线的发展，而是像大树一样，枝繁叶茂，各自发展出独特的风貌。我一直认为，真正的理解，来自于对细微之处的洞察，来自于对不同分支的辨析。宋书铭先生的这部论述，恰恰满足了我这种求知欲。我希望能够通过这本书，看到太极功在漫长历史中，是如何根据地域、文化、乃至个体修炼的差异，衍生出不同的流派，而这些流派之间又存在着怎样的联系与区别。是拳法招式的细微变化？还是内功心法的侧重点不同？抑或是哲学思想的独特解读？二水居士的校注，更像是一位经验丰富的向导，在我探索那些复杂的历史分支时，指引我辨别方向，避免迷失。这本书并非仅仅是知识的堆砌，更像是一幅宏伟的历史画卷，等待着我去细细品味，去感受太极功在中华文明长河中，那波澜壮阔的演变历程。我期待着，在阅读过程中，能够获得一种“拨开云雾见月明”的豁然开朗之感。