中國原生態文化問題研究：文化經濟學的視野 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉宗碧，唐曉梅 著

圖書標籤:

• 文化經濟學
• 原生態文化
• 中國文化
• 文化研究
• 文化遺産
• 經濟學
• 社會學
• 民俗學
• 地域文化
• 文化認同

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516157749

商品編碼：29691610924

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

基本信息

書名:中國原生態文化問題研究：文化經濟學的視野

定價：76.0元

售價：51.7元,便宜24.3元,摺扣68

作者:劉宗碧,唐曉梅

齣版社：中國社會科學齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787516157749

字數：401000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

原生態文化是我國近年興起的文化現象。劉宗碧和唐曉梅編著的《中國原生態文化問題研究（文化經濟學的視野）》立足文化經濟學的視野，通過大量調查實證，梳理瞭我國原生態文化概念使用譜係，尤其梳理瞭在市場化過程中齣現的傳統文化再生産，即文化産品在商業活動、企業開發、文化市場中的實際發生，呈現瞭原生態文化實踐的産業事實。在把握事實的前提下，在理論上分析瞭原生態文化現象産生的當代性以及錶達為一種主體生産活動的實質；同時基於目前市場經濟的文化産業化背景分析瞭這種就傳統文化資源進行重構性生産的特點、價值及意義，解答瞭當代齣現原生態文化現象的原因並揭開瞭其錶達為經濟範疇的屬性。

目錄

作者介紹

劉宗碧，1965年生，貴州天柱人，1988年華中師範大學曆史係畢業，2006年中國社會科學院哲學研究所訪問學者，2011年華中師範大學政法學院訪問學者，中國曆史唯物主義學會會員。曾任《凱裏學院學報》編輯部主任、學報主編，現任凱裏學院價值學與經濟哲學研究所所長、教授，主要研究方嚮為唯物史觀和價值學。迄今主持完成教育部、貴州省社科規劃課題等共g項，齣版專著1培，在《學術研宄》、《民族研究》等刊物上發錶學術論文70餘篇，兩次獲貴州省哲學社會科學成果奬。

文摘

序言

《中國原生態文化傳承與發展：一場跨學科的對話》 導論：時代的呼喚與研究的起點 在世界文化日新月異、全球化浪潮席捲的今天，對本土原生文化價值的審視與再認知，已成為時代賦予我們的重要課題。中國，這片承載著數韆年文明積澱的土地，孕育瞭豐富多彩、類型各異的原生態文化。這些文化，或隱藏在深山古村，或流淌於民族歌謠，或體現在節慶習俗之中，它們是民族精神的根脈，是曆史記憶的載體，更是連接過去與未來的橋梁。然而，在現代化進程的衝擊下，許多原生態文化正麵臨著傳承危機，其獨特的價值和潛力亟待被深入發掘與有效轉化。 本書《中國原生態文化傳承與發展：一場跨學科的對話》正是應時代之需而生，旨在跳脫單一學科的視角，匯聚社會學、人類學、經濟學、傳播學、藝術學、環境學等多元學科的智慧，對中國原生態文化的現狀、挑戰與未來發展路徑進行一次全麵而深入的探討。我們並非簡單地羅列各地原生態文化的圖景，而是緻力於構建一個多維度、係統性的分析框架，理解原生態文化在當下社會經濟轉型中的復雜地位，並探索其可持續發展的可行模式。本書的核心關切在於，如何在新時代背景下，既保留原生態文化的“原”與“生”，又能使其煥發新的生命力，更好地服務於社會發展與人民福祉。 第一章：何為原生態文化？概念的界定與特徵的辨析 理解原生態文化，首先需要對其進行清晰的概念界定。我們認為，原生態文化是指在特定的地域、民族或社群中，相對獨立地、自然地形成並世代傳承的，具有鮮明地域特色、民族風情和曆史印記的物質與非物質文化形態。它區彆於經過係統性商業化運作、大規模推廣或高度同質化的文化産品，更側重於其“原生性”——即未被過度人工乾預、保持著其原始的形態、功能和精神內涵。 原生態文化的特徵是多方麵的。其一，地域性與民族性。 每一方水土孕育一方文化，原生態文化往往與特定的地理環境、物産資源以及民族群體的生活方式緊密相連。例如，江南的水鄉澤國孕育瞭婉約的評彈，北方的廣袤草原滋養瞭豪邁的馬背文化。其二，傳承性與活態性。 原生態文化並非靜止的博物館藏品，而是活生生的、在日常生活中得以延續和實踐的。祭祀、節慶、婚喪嫁娶、技藝傳承等，都是其活態傳承的重要錶現形式。其三，集體性與象徵性。 許多原生態文化 embodies 集體的記憶、情感與價值觀，並承載著豐富的象徵意義。例如，某些圖騰崇拜、神話傳說，都蘊含著先民對世界的理解和對生存的祈願。其四，與自然的和諧共生。 許多原生態文化，尤其是一些少數民族的文化，內含著對自然的敬畏與尊重，形成瞭人與自然和諧相處的智慧。 本書將梳理學界對原生態文化的不同理解，並在此基礎上提齣我們研究所遵循的界定標準，為後續章節的分析奠定基礎。我們將通過案例分析，具體展示不同類型原生態文化的獨特風貌，例如，那些瀕臨消失的古老村落的建築風格與生活習俗，那些非物質文化遺産中的傳統技藝與錶演藝術，以及那些與自然環境緊密結閤的民族信仰與生態倫理。 第二章：時代洪流中的挑戰：原生態文化的生存睏境 原生態文化並非總是孤芳自賞、與世無爭。在快速變化的社會經濟環境中，它們麵臨著前所未有的挑戰。本章將深入剖析這些挑戰，並分析其背後的深層原因。 第一，現代化進程的衝擊。 城市化、工業化和信息化的浪潮，使得許多傳統的生活方式和生産模式被顛覆。年輕人湧嚮城市，農村人口減少，導緻傳統技藝無人傳承，社區文化活力衰退。標準化的消費文化也擠壓瞭地方特色産品的生存空間。 第二，市場經濟的邏輯與文化價值的異化。 當原生態文化被納入市場視野，其價值可能發生異化。過度的商業化可能導緻文化的“錶演化”和“景觀化”，使其失去原有的深度和內涵，淪為滿足遊客獵奇心理的商品。不恰當的開發模式，甚至可能破壞文化的生態環境。 第三，認知與傳承的斷層。 現代教育體係和價值觀念的普及，使得年輕一代對自身原生態文化的瞭解和認同感降低。一些傳統知識和技能，因缺乏係統性的記錄和傳授，正麵臨失傳的危險。 第四，保護政策的睏境。 盡管國傢和社會對原生態文化保護日益重視，但現有的保護政策往往麵臨著執行難、效果有限的問題。如何在保護與發展之間找到平衡點，如何在確保文化主體性的前提下進行有效的保護，是亟待解決的難題。 本書將結閤具體案例，如某地的傳統手工藝因原材料枯竭而瀕臨失傳，某地的古村落因人口外遷而麵臨“空心化”，某地的民族節日因商業化運作而失去原有的莊重與神聖，來具體闡釋這些挑戰。我們也將探討，在這些挑戰麵前，原生態文化主體——即那些生活在原生態文化中的社群，所承受的壓力與所采取的應對策略。 第三章：全球化視野下的機遇：原生態文化的潛力挖掘 盡管挑戰嚴峻，但我們同樣看到，在全球化和信息化的背景下，原生態文化也迎來瞭前所未有的機遇。本章將從更廣闊的視野，探討原生態文化開發的潛力。 第一，文化旅遊的新增長點。 隨著人們對深度體驗和真實文化的需求增加，原生態文化旅遊正成為新的熱點。具有獨特魅力的原生態村落、民族風情、傳統節慶，能夠吸引大量國內外遊客，為當地經濟注入新的活力。 第二，文化創意産業的靈感源泉。 原生態文化中蘊含著豐富的藝術形式、圖案、故事和符號，是文化創意産業取之不盡的寶庫。從傳統工藝的現代化設計，到民族音樂的創新編麯，再到神話故事的影視改編，都能夠激發新的創意火花。 第三，綠色經濟與可持續發展的基石。 許多原生態文化與良好的生態環境是共生共榮的。保護原生態文化，往往意味著保護其賴以生存的自然環境，這與當前全球倡導的綠色發展理念不謀而閤。例如，利用傳統耕作方式發展有機農業，或發展生態旅遊，都能夠實現經濟效益與生態效益的雙贏。 第四，文化自信與國傢形象的塑造。 原生態文化是中華民族多元一體文化的重要組成部分，是中華文明的重要標識。對其的深入挖掘和有效傳承，有助於增強民族文化認同，提升國傢文化軟實力，並在國際舞颱上展現中國文化的獨特魅力。 本書將通過案例研究，展示成功的原生態文化保護與發展模式。例如，某個地區如何通過“公司+農戶+文化”的模式，將傳統手工藝轉化為特色文創産品；某個少數民族地區如何通過發展生態旅遊，帶動當地經濟發展，並實現傳統文化的活態傳承；某個古村落如何通過吸引返鄉創業的年輕人，為古老文化注入新的生機。我們將重點關注那些既能帶來經濟效益，又能有效保護文化本體和生態環境的創新模式。 第四章：跨學科的視角：理論框架與方法論的構建 本書的核心優勢在於其跨學科的研究取嚮。本章將闡述我們研究所采用的理論框架與方法論。 1. 文化經濟學視角的引入。 文化經濟學關注文化産品和文化活動的經濟屬性，以及文化因素對經濟發展的影響。我們將運用文化經濟學的理論，分析原生態文化作為一種特殊的“文化資源”或“文化資本”，其價值如何被創造、交換和實現。我們將探討文化産業的規律，以及如何在市場機製下，實現原生態文化的經濟效益最大化，同時規避市場失靈的風險。 2. 社會學與人類學視角的融閤。 社會學和人類學為我們提供瞭理解文化現象的宏觀與微觀視角。我們將藉助社會學的群體分析、社區研究方法，理解原生態文化的社會結構、社群關係及其變遷。人類學則幫助我們深入田野，理解文化的具體實踐、信仰體係和價值觀念，揭示文化傳承的內在邏輯。 3. 傳播學視角的運用。 在信息時代，傳播方式對原生態文化的傳播與接受至關重要。我們將分析如何運用現代傳播技術和媒介，如互聯網、社交媒體、數字博物館等，有效地傳播原生態文化的知識，提升其社會影響力，並構建有效的溝通渠道，促進文化交流與互動。 4. 環境學與可持續發展理論的藉鑒。 原生態文化往往與自然環境緊密相連。我們將藉鑒環境學關於生態平衡、可持續發展的理論，強調在原生態文化保護與發展過程中，必須尊重自然規律，實現人與自然的和諧共生。 5. 多學科方法的整閤。 本書將采用質性研究與量化研究相結閤的方法。通過深入的田野調查、訪談、案例分析，獲取豐富的質性數據；同時，在可能的情況下，藉鑒經濟學、社會學等領域的統計分析方法，對數據進行量化處理，以增強研究的說服力。 本章將詳細介紹我們將如何整閤這些學科的理論與方法，構建一個多維度的研究工具箱，以更全麵、深入地理解中國原生態文化的復雜性。 第五章：案例研究：中國原生態文化保護與發展的生動實踐 理論的生命力在於實踐的檢驗。本章將選取幾個典型案例，對前述理論進行具象化闡釋，展現中國原生態文化保護與發展的生動實踐。 案例一：某地的古村落保護與活化。 聚焦於某個具有典型代錶性的古村落，分析其在麵臨人口流失、傳統建築損毀等挑戰時，如何通過引入社會資本、發展特色民宿、舉辦文化節慶、吸引青年人纔返鄉等方式，實現古村落的保護與活化。我們將重點分析其在空間規劃、社區參與、文化品牌打造等方麵的經驗與教訓。 案例二：某項非物質文化遺産的傳承與創新。 以一項具有代錶性的非物質文化遺産，如某種傳統戲麯、手工藝或民俗活動為例，探討其在代際傳承中遇到的睏難，以及如何通過現代化改編、跨界閤作、數字技術賦能等方式，賦予其新的生命力，吸引新一代的受眾。我們將關注其在傳承形式、傳播載體、市場對接等方麵的創新舉措。 案例三：某少數民族地區的生態旅遊與文化共生。 選取一個與自然環境緊密相連的少數民族聚居區，分析其如何依托獨特的自然風光和民族文化，發展可持續的生態旅遊。我們將探討其在旅遊規劃、環境保護、民族文化的原真性維護、社區利益共享等方麵的探索，以及如何避免旅遊開發對原生態文化的負麵影響。 案例四：文化扶貧與原生態文化的結閤。 探討將原生態文化的開發作為一種扶貧手段的可能性。例如，通過發展特色農産品、傳統手工藝品、鄉村旅遊等，帶動貧睏地區經濟發展，提升當地居民的收入水平，並在此過程中，實現對原生態文化的保護與傳承。我們將分析其在市場對接、品牌建設、能力培訓等方麵的模式。 通過這些詳實的案例研究，本書將不僅僅是理論的探討，更是對中國原生態文化保護與發展實踐的生動呈現，為讀者提供可藉鑒的經驗與可思考的啓示。 結論：麵嚮未來的思考：構建原生態文化的命運共同體 本書的最後，我們將對中國原生態文化的傳承與發展進行總結性思考，並展望未來。 我們認為，原生態文化的保護與發展，絕非簡單的“復古”或“商業化”，而是一個復雜而係統性的工程。它需要政府的政策引導、學界的深入研究、市場主體的積極參與，更重要的是，需要原生態文化主體——即生活在其中的社群的積極參與和自我賦權。 未來，我們呼籲構建一個“原生態文化的命運共同體”。在這個共同體中，政府是引導者和保障者，提供政策支持和法律保障；學界是智囊團和監測者，提供理論指導和評估監督；市場主體是實踐者和推動者，以負責任的方式進行開發；而原生態文化主體則是文化創造者和傳承者，擁有文化的主體性與決定權。 我們強調，在未來的探索中，需要始終堅持以下原則： 保護優先，發展服從。 保護原生態文化的本體和精神內核是首要任務，任何發展都不能以犧牲文化為代價。 以人為本，尊重主體。 尊重原生態文化所在社群的意願和主體地位，鼓勵其積極參與和自我發展。 創新驅動，活態傳承。 在尊重傳統的基礎上，鼓勵創新，使原生態文化煥發新的生機，更好地融入當代社會。 可持續發展，和諧共生。 確保原生態文化的發展模式是可持續的，既能帶來經濟效益，又能保護生態環境，實現人與自然的和諧。 開放包容，互鑒互學。 在堅持自身文化特色的同時，積極藉鑒國際經驗，與其他文化進行交流互鑒。 本書的完成，僅僅是一個開始。我們希望通過《中國原生態文化傳承與發展：一場跨學科的對話》，能夠引發更廣泛的社會關注和深入的學術探討，為中國原生態文化的未來發展貢獻綿薄之力。願那些散落在中華大地上的珍貴原生文化之光，在新時代的照耀下，更加璀璨奪目，代代相傳。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在翻開這本書之前，我對“原生態文化”的理解可能比較淺顯，甚至帶有些浪漫化的色彩。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者通過大量紮實的案例研究，展現瞭原生態文化在現實世界中所麵臨的復雜挑戰，以及人們為瞭守護這些文化所付齣的艱辛努力。書中最讓我印象深刻的是，作者分析瞭當今社會經濟發展模式對原生態文化帶來的雙重影響：一方麵，它可以帶來資金和技術，幫助文化得以保存和傳播；另一方麵，它也可能導緻文化的商品化、符號化，甚至被過度開發而喪失其原真性。書中關於“文化生態係統”的論述，讓我對文化的存續有瞭更深刻的理解，它並非孤立的存在，而是與其他社會、經濟、環境因素緊密相連。作者在這裏提齣的“文化承載者”的概念，也讓我更加關注那些在第一綫默默守護傳統文化的人們，他們的聲音和睏境值得被聽到。書中關於如何構建一個更健康、更可持續的文化經濟發展模式的討論，也為我提供瞭許多思考。我開始意識到，對原生態文化的保護，並不僅僅是政府的責任，也是每一個社會成員的責任。這本書讓我看到瞭文化與經濟之間一種更加和諧、互利的共生關係，它不再是簡單的“取”與“予”，而是相互滋養，共同發展。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對是那種能讓你在書桌前坐一整天，沉浸其中，欲罷不能的讀物。我尤其喜歡作者對“原生態”這個概念的界定，它不僅僅是物理上的保留，更是精神層麵的傳承與堅守。書裏那些鮮活的案例，比如某個深山裏的古老村落如何通過微型旅遊經濟重拾文化自信，又比如某個瀕臨失傳的手工藝如何在一個現代化的城市裏找到新的生命力，都讓我深受觸動。作者並沒有簡單地歌頌過去，而是非常細膩地剖析瞭在現代化浪潮下，傳統文化所麵臨的挑戰，以及那些試圖在保留本真與追求發展之間尋求平衡的智慧。我一直在思考，在日益同質化的全球文化背景下，我們如何纔能真正守護住那些獨一無二的“中國原生態”。這本書給瞭我很多啓發，它讓我從一個全新的角度審視瞭文化與經濟的關係，不再是簡單的二元對立，而是看到瞭兩者之間相互促進、相互轉化的可能性。例如，書中關於如何將非物質文化遺産轉化為具有市場價值的文化産品，並以此帶動當地經濟發展的論述，就非常具有實踐指導意義。我甚至開始在自己的生活和工作中，嘗試去發現和支持那些“原生態”的價值，比如去支持那些堅持傳統手工藝的小店，去瞭解那些地方特有的風俗習慣。這本書就像一扇窗，讓我看到瞭中國文化深厚而多元的肌理，也讓我對未來的文化發展有瞭更多的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本“文化地圖”，它為我勾勒齣瞭中國原生態文化豐富而多樣的版圖，並引導我深入探索那些隱藏在角落裏的珍貴寶藏。作者的視角非常獨特，她沒有停留在對現象的描述，而是深入挖掘其背後的經濟邏輯和文化動因。書中對“文化失落”的分析，既有宏觀的政策層麵的反思，也有微觀的個體層麵的痛苦掙紮。我尤其喜歡書中對於“文化創意産業”與“原生態文化”融閤的探討，它並非簡單的“嫁接”，而是如何在尊重文化原貌的基礎上，注入新的活力，讓傳統文化在現代社會煥發新生。書中提到的那些通過“非物質文化遺産”保護項目，成功實現經濟效益和社會效益雙贏的案例，讓我看到瞭希望。它證明瞭，原生態文化並非隻能成為曆史的遺跡，而是可以成為推動社會發展的新動能。作者在這裏對“文化認同”的探討，也讓我深思。在快速變化的時代，我們如何纔能不忘本來，同時擁抱未來？這本書讓我對“文化自信”有瞭更深的理解，它並非盲目的自大，而是建立在對自身文化深刻認知和尊重的基礎上的堅定。我甚至開始在旅行時，更加關注當地的“原生態文化”，並嘗試去理解和支持它們。

評分☆☆☆☆☆

從一本學術著作的角度來看，這本書的寫作風格是相當獨特的。它並非那種乾澀難懂、充斥著晦澀術語的論述，而是將深厚的理論根基與生動的田野調查相結閤。作者在書中構建瞭一個非常宏大的分析框架，用文化經濟學的理論來剖析中國原生態文化所麵臨的諸多睏境，但同時又充滿瞭人文關懷。我印象最深刻的是，作者並沒有將這些文化僅僅視為研究對象，而是將其視為有生命、有故事的“人”和“社群”。書中對某個少數民族聚落如何在經濟利益驅動下，艱難地維持其傳統祭祀儀式的描寫，就非常觸動人心。它讓我們看到，在經濟發展的大背景下，一些看似“無用”的文化元素，卻承載著一個族群的身份認同和精神寄托。作者在這裏提齣的“文化資本”概念，也讓我眼前一亮，它不僅僅是金錢的積纍，更是知識、技能、價值觀等非物質財富的體現。書中所討論的如何通過“文化符號”的再創造，來提升文化産品的附加值，以及如何利用現代營銷手段，將原生態文化的故事傳播齣去，都讓我覺得非常有啓發性。這本書讓我意識到，原生態文化並非隻能被束之高閣，而是可以通過閤理的經濟模式，煥發齣新的生機。我甚至開始思考，在我們的日常消費中，是否也能將對原生態文化的支持，納入考量範圍，成為一種有意識的選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種情感的共鳴。作者對中國原生態文化的描繪，充滿瞭深情與敬意，仿佛每一個字都帶著泥土的芬芳和古老的故事。我尤其喜歡書中關於“文化根脈”的論述，它不僅僅是地理上的地域性，更是時間維度上的代代相傳。書中提到的那些散落在廣袤土地上的古老村落，它們如同中國的“文化基因庫”，保存著我們民族最原始、最珍貴的基因。作者在分析這些村落如何在新時代背景下，艱難地進行文化存續與經濟轉型的過程中，展現齣瞭極強的洞察力。她沒有簡單地批判商業化對文化的侵蝕，而是試圖理解其中的復雜性，並提齣一些建設性的建議。比如，關於如何通過發展“文化旅遊”來反哺當地文化，但又避免過度商業化導緻文化失真，這其中的尺度把握非常微妙。書中對“文化自覺”和“文化自信”的探討，更是讓我感觸良多。在麵對外部強勢文化的衝擊時，如何讓原生態文化重新找迴自我認同，並以此為基礎，與其他文化進行平等對話，這確實是一個巨大的挑戰。這本書讓我重新審視瞭“現代化”的含義，它不應該是對傳統文化的簡單替代，而應該是對傳統文化的傳承與創新。我甚至在想，我身邊的那些傳統習俗，是否也屬於廣義上的“原生態文化”，它們又該如何在新時代獲得生命力？