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趙瑞民 著

圖書標籤:

• 姓名學
• 中國文化
• 傳統文化
• 姓名起源
• 姓名意義
• 文化傳承
• 民俗文化
• 曆史文化
• 風俗習慣
• 姓名與命運

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300092317

商品編碼：29729420829

包裝：平裝

齣版時間：2008-05-01

基本信息

書名:姓名與中國文化

定價：22.80元

售價：16.0元,便宜6.8元,摺扣70

作者:趙瑞民

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：2008-05-01

ISBN：9787300092317

字數：

頁碼：215

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.281kg

編輯推薦

《姓名與中國文化》告訴您：何謂認祖歸宗；中國主要姓氏的秘史；怎樣給孩子起一個恰當的名字……那些隱秘在中國姓氏裏的“大學問”。
名字反映瞭兩個方麵的內容，一是心理的，一是文化的。命名者的心理因素如好尚、願望、期許等等，總是特定社會價值取嚮的反映，到底，還是一個文化的問題。
今人迷信星命，為求五行盈虛調和，常取五行金、木、水、火、土加於名字，藉以補救“生辰八字”的缺。像名森的必其八字缺木，名鑫的必缺金，名焱的必缺火……
晉人潘嶽字安仁，用《論語》“仁者樂山”之意，但以“嶽”代“山”，“仁者”改為“安仁”，稍隱其事。戰國時期孔子後裔名孔白，字子上。“上”與“尚”通，白為白色。

內容提要

《姓名與中國文化》從姓氏的起源角度梳理姓氏文化的傳統，對姓氏的民族認同心理、姓名的中國學都做瞭詳實的介紹，寫得生動好讀，在趙錢孫李的後麵，使中國人取名的一部秘史。從《百傢姓》以來中國的姓氏文化，一直是中國傳統文化切近的組成部分，從取名字的避諱、姓名與五行的相生相剋、怎樣的姓名主貴，在一個塵封的傳統裏麵有著中國人的“日常小秘密”,百姓日用而不覺。

目錄

作者介紹

趙瑞民，早年就讀於山西大學、西北大學，獲曆史學碩士、博士學位，現在山西大學文化學院教授、博士生導師。原從事曆史文化研究，著有《姓名與中國文化》，與周蘇平閤著《中國地域文化.三晉文化捲》，參加編著《中華文化通誌.晉文化誌》等。後轉入考古學研究，與韓炳華閤著《晉係青銅器研究：類型學與文化因素分析》，閤作編撰《黃河漕運遺跡（山西段）》等。

文摘

章　　古文化孕育齣的百傢姓
宋朝時齣現瞭一本《百傢姓》，曆代童濛習誦，可以說是傢喻戶曉，成為人們起碼的文化知識，雖然現在已不是兒童讀物，但它的普及程度仍然比得上任何一本流行小說，其在我國各個階層人們的知識結構中都占據瞭一小塊地盤。
蘊集在《百傢姓》中的文化內涵時時影響著人們的言行，而又不易察覺。反觀我國古老文化所孕育齣的百傢姓，解剖其中的文化內涵，或許會使我們在進行觀念的改革時有所受益。
一、姓氏的起源及其與古代社會結構的關係
姓氏在今天已是一個統一的概念，我們常見的用法是“以姓氏筆畫為序”，姓與氏並無區彆。但稍有古代史常識的人都知道，先秦時期姓與氏是嚴格區分的。這樣一個善於姓氏知識基本的問題，與漊時的社會結構有著姝聯係，其他問題也是如此。

序言

小引
章　古文化孕育齣的百傢姓
一、姓氏的起源及其與古代社會結構的關係
1.圖騰崇拜的産物
2.同姓不婚的標誌
3.氏的由來
4.姓氏一體過程

二、門閥士族興盛時期的姓氏之辨
1.六朝門第
2.圍繞姓氏等第的鬥爭

三、姓氏與民族認同心理
1.“本上民根生”的現象
2.認祖與聯宗
3宗法關係的催化作用

四、姓氏與政治生活的關係
1.榮寵賜姓
2.嫌惡改姓
3.其他

五、姓氏在民族融閤中的作用
1.少數民族改漢姓
2.漢族改少數民族姓

第二章　文化演進中的名字
一、上古名字溯源
二、先秦時期的命名特點
1.乾支命名
2.名字互訓
3.質樸無文的背景

三、名字的時代性特徵
1.漢代命名的闊大氣象
2.單名盛行的曆史因緣
3.五鬥米道的遺跡
4.唐代文人稱呼排行的習俗
5.一代以彥命名的風氣
6.宋代有關命名的禁令
7.宋代名字的老態

四、宋元以來下層社會的名字
（附三國孫吳時的下層人名）
1.數字名
2.“郎”、“秀”及其他
附：三國孫吳時的下層人名

第三章　名字的文化內涵
一、女性名字的特徵
1.女性名字的使用局限
2.女性名字的用字局限
3.近於昵稱的女性名字
4.專用“男”字的心理狀態
5.多用“娘”字的現象

二、名字所反映的普遍心理狀態
1.對於物質享受和高貴社會地位的嚮往
2.執著生命的祝願
3.消災免病和逢凶化吉的期望

三、名字中的倫理精神
1.以美德命名
2.對高尚人格的景慕

四、名字中的宗教氣息
五、陰陽五行等理論模式在名字中的顯現
1.名字與五行
2.名字與八卦

六、名字中的宗族觀念
七、名字中與漢字的關係
1.姓名與字形
2.姓名與字音
3.姓名與字義
八、名字的用典
九、名字的文學

第四章　　與姓名有關的文化現象
一、避諱
1.為帝王避諱
2.為親國戚避諱
3.為傢庭尊長避諱
4.為聖賢避諱
5.其他避諱

二、圖讖
１.名字本身為讖
2.姓名應讖
3.讖言猜謎
後記
增訂版後記

《字裏行間：漢字演變與中國思想的交融》 引言 中國文化源遠流長，博大精深，其核心載體之一便是漢字。漢字不僅僅是記錄語言的符號，更是承載著中華民族的思維方式、價值觀念和審美情趣的獨特載體。本書《字裏行間：漢字演變與中國思想的交融》旨在深入探究漢字的發展脈絡，揭示其形體變遷背後的文化意蘊，並闡釋漢字如何深刻地影響並塑造瞭中國人的世界觀、價值觀和審美觀。我們將從漢字的起源齣發，沿著甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的演變軌跡，審視每個時期漢字形態的變化如何摺射齣社會、政治、經濟和思想的革新。通過對典型漢字的字形演變及其所承載的語義分析，我們將發現隱藏在字裏行間的東方哲學、倫理道德和審美理想。 第一章：漢字的起源與早期形態 1.1 結繩記事與文字的曙光 在文字産生之前，人類曾以結繩、刻契等方式記錄信息。然而，這些原始的記事方法因其局限性，難以滿足日益復雜的社會交流需求。中國古代文獻中關於“伏羲氏造書契”、“倉頡造字”的傳說，雖然帶有神話色彩，卻也暗示瞭文字産生的必然性和中華民族對文字起源的追溯。考古發現的陶器刻符，如半坡遺址、大汶口遺址等齣土的符號，被認為是漢字的前身，它們雖不構成係統的文字，卻展現瞭先民們在象形、會意等方麵的早期嘗試。 1.2 甲骨文：商周的神秘圖騰 甲骨文是目前所能見到的最早的成熟漢字，刻於龜甲獸骨之上，主要用於商代王室的占蔔記錄。甲骨文的字形具有強烈的象形特點，許多字直接描摹事物的外形，如“日”、“月”、“山”、“水”等。這些象形字不僅直觀易懂，更蘊含著古人對自然萬物的樸素認知。同時，甲骨文中也齣現瞭指事、會意等造字方法，如“上”、“下”的指事字，通過添加符號來錶達抽象意義；“休”（人依樹下）、“從”（兩人相隨）等會意字，則通過組閤已有字形來創造新字。甲骨文的書寫方式隨意自然，綫條粗細不均，保留著濃厚的圖畫意味，體現瞭早期漢字“依類象形”的本質。通過對甲骨文的解讀，我們可以窺見商代社會的祭祀活動、戰爭、農業、天文等方麵的信息，瞭解古人早期樸素的宇宙觀和對鬼神的敬畏。 1.3 金文：青銅時代的銘刻與禮製 金文，又稱鍾鼎文，是鑄刻在青銅器上的文字，主要流行於商周時期。相比於甲骨文，金文更加規整、綫條化，減少瞭象形程度，朝著符號化方嚮發展。這與青銅器製作工藝的精細化以及社會對文字記錄的莊重性要求有關。金文的內容多為冊命、賞賜、祭祀、戰爭記功等，反映瞭西周時期嚴謹的宗法製度和禮樂文化。許多金文篇幅較長，敘事性強，展現瞭當時史官的文字功底。字形上，金文的筆畫趨於均勻，結構更為穩定，開始齣現筆畫的連綿和迴環，為後來的文字發展奠定瞭基礎。金文的風格多樣，有的雄渾厚重，有的秀麗婉轉，反映瞭不同時期、不同地域的審美情趣。 第二章：漢字的演變與書體的革新 2.1 篆書：秦統一的規範化 秦始皇統一中國後，推行“書同文”政策，以小篆為標準文字，統一全國的文字。小篆在秦代通行，其字形結構更為勻稱、規整，筆畫綫條化、均勻化，象形意味進一步減弱，符號化特徵更加明顯。篆書的書寫講究對稱、平衡，筆畫圓轉流暢，結體修長，具有很強的藝術美感。小篆的齣現是漢字發展史上的一個重要裏程碑，它標誌著漢字從不規範的、多樣化的階段進入到統一、規範的階段。雖然小篆在日常生活中使用的範圍有限，但其作為官方文字，對後世文字的發展産生瞭深遠影響。 2.2 隸書：古今文字的分水嶺 隸書的産生與漢代統治者對文字效率的需求密切相關。在秦代，隸書作為一種輔助性的、用於官方文書和私人信件的書體已經齣現，到瞭漢代，隨著社會的發展和文書工作的增多，隸書逐漸取代小篆成為主要的通行字體。隸書最顯著的特點是“蠶頭燕尾”的筆畫，以及由圓轉的筆畫變為方摺的筆畫，大大提高瞭書寫效率。字的象形特徵基本消失，結構更為扁平、方正，筆畫趨於橫平竪直。隸書的齣現，標誌著漢字從古文字階段嚮今文字階段的過渡，是漢字發展史上的一個重要轉摺點。隸書的書法藝術也十分發達，漢隸碑刻如《曹全碑》、《乙瑛碑》等，至今仍是學習隸書的典範，其書風古樸、雄健、典雅，展現瞭漢代獨特的審美風貌。 2.3 楷書：韆古不變的典範 楷書，又稱真書、正書，在漢末魏晉時期逐漸成熟，並在南北朝至唐代達到鼎盛。楷書是在隸書的基礎上進一步演變而來的，它繼承瞭隸書的方正特點，同時又更加注重筆畫的規範化和結構的勻稱。楷書的筆畫簡單明瞭，結構清晰，易於辨認和書寫，因此成為後世最主要的通用字體，並沿用至今。楷書的興盛與唐代書法大傢如顔真卿、柳公權等人的推動密不可分。他們的作品筆力雄健，結體嚴謹，將楷書的藝術性推嚮瞭新的高峰。楷書的齣現，使得漢字的書寫更加便捷，也為印刷術的發展奠定瞭基礎。 2.4 草書與行書：藝術的飛揚與自然的流淌 在隸書、楷書發展的同時，也湧現齣更加追求藝術性和書寫便捷的字體。草書是在隸書或楷書的基礎上，將筆畫連綿、省略，以追求快速書寫和藝術錶現力。草書風格多樣，有章草、今草、狂草等，其形態變化莫測，極具藝術感染力，但辨認度較低。行書則介於楷書和草書之間，既保留瞭楷書的清晰易辨，又吸收瞭草書的流暢便捷。行書的書寫不拘泥於楷書的方正，筆畫之間有自然的連帶和行筆，給人以灑脫、自然的藝術感受。行書的齣現，極大地豐富瞭漢字的書寫形式，使其在滿足實用功能的同時，也成為瞭一種重要的藝術錶達方式。 第三章：漢字中的哲學思想與宇宙觀 3.1 “天人閤一”的象形圖示 漢字並非簡單的符號，很多字的構造都蘊含著古人的哲學思考。例如，“人”字，一個簡單的撇捺，便勾勒齣一個人站立的形象，暗示瞭人在天地之間的位置。而“天”字，早期字形如同一個大腦袋，又像是一個頂天立地的巨人，體現瞭古人對宇宙至高無上的力量的敬畏。許多與自然相關的字，如“水”、“火”、“土”、“木”，其象形特徵都直接反映瞭古人對自然元素的直觀感知。而“道”字，早期字形為“首”（頭）與“走”，意為行走，引申為道路、規律，體現瞭古人對事物發展規律的探索。這些字形設計，無不流露齣古人“天人閤一”的哲學思想，將人與自然、宇宙緊密聯係起來，認為人是自然的一部分，應順應自然規律。 3.2 陰陽五行的宇宙模型 漢字中也巧妙地融入瞭古人樸素的陰陽五行學說。例如，“日月”二字，一圓一方，分彆代錶太陽和月亮，暗示瞭陰陽的對立統一。“日”為陽，“月”為陰。在五行方麵，木、火、土、金、水這五個基本元素，也體現在許多字的構成中。如“林”（兩木）、“森”（三木）體現瞭木的生長之意；“火”字本身就形象地描繪瞭火焰；“土”字則體現瞭土地的穩定；“金”字早期字形像從土裏挖齣的金屬；“水”字則形象地錶現瞭水的流動。這些字的構造，反映瞭古人試圖用這五種基本元素來解釋和構建整個宇宙的宏大構想，也滲透在中國人的生活方式、醫學、占蔔等各個方麵。 3.3 “中庸”與“和而不同”的智慧 漢字的書寫結構也體現瞭中國人的處事智慧。“中”字，中間一橫代錶地平綫，上下兩竪代錶天地，中間一竪則代錶在天地之間立足，體現瞭“居中正、不偏不倚”的中庸之道。而“和”字，上半部分是“禾”（莊稼），下半部分是“口”（嘴巴），意為多種食物共同烹飪，反映瞭“和閤”的思想，即在保持各自特性的前提下，相互融閤，共同構成一個和諧的整體。這與現代社會提倡的“和而不同”的理念不謀而閤。許多漢字的設計，都追求平衡、和諧，這也反映瞭中國人追求內心平靜、與外界和諧共處的生活態度。 第四章：漢字中的倫理道德與情感錶達 4.1 儒傢思想的浸潤：仁義禮智信 儒傢思想作為中華文化的主流，深刻地影響瞭漢字的含義和用法。“仁”字，從“人”從“二”，意為人與人之間要相互友愛、關懷。“義”字，從“羊”從“我”，羊在中國文化中象徵著吉祥和犧牲，而“我”則代錶自己，閤起來意為為瞭道義而付齣，體現瞭捨己為人的精神。“禮”字，從“示”從“豆”，示指古人祭祀時在神主前陳列豆器，體現瞭敬神、敬長輩的儀式感。“智”字，從“日”從“知”，日齣而知，寓意著智慧的啓迪。“信”字，從“人”從“言”，言而有信，體現瞭誠實守信的品質。這些字的含義，直接反映瞭儒傢倡導的道德規範和人生價值。 4.2 孝道與傢族觀念：根深蒂固的情感聯結 漢字中蘊含著深厚的孝道和傢族觀念。“孝”字，形似一個孩子背著老人，形象地錶達瞭子女贍養父母、尊老愛幼的傳統美德。而“傢”字，上半部分是“宀”（房屋），下半部分是“豕”（豬），在古代，豬是重要的財産，象徵著傢庭的富足和安穩。這些字都從側麵反映瞭中國古代社會以傢族為本的社會結構和情感聯結。 4.3 情感的細膩描繪：詩意與含蓄的錶達 漢字在錶達情感方麵，也展現齣其獨特的魅力。許多字詞，如“愁”、“思”、“念”、“怨”、“喜”、“樂”等，都能夠精確地描繪齣復雜而細膩的情感。同時，漢字也善於通過意象的組閤來錶達情感，例如，古詩詞中常用“孤舟”、“落葉”、“寒蟬”等意象來烘托孤獨、悲涼的情緒。這種含蓄而富有詩意的錶達方式，是中國文化中重要的審美特徵。 第五章：漢字與中國藝術的審美共鳴 5.1 書法藝術：漢字生命的延伸 漢字的書寫藝術，即書法，是中國獨有的藝術形式。從甲骨文的古樸，到金文的雄渾，再到篆書的婉轉，隸書的飄逸，以及楷書的嚴謹，行書的流暢，草書的奔放，每一種書體都承載著不同的時代精神和審美情趣。書法傢們通過對漢字的筆畫、結構、章法的駕馭，將漢字從實用的符號升華為具有強烈藝術感染力的視覺藝術。漢字的二維結構，筆畫的粗細、輕重、快慢，綫條的麯直、剛柔，墨色的濃淡、乾濕，以及字形之間的呼應、顧盼，都構成瞭書法藝術的無窮魅力。 5.2 繪畫與建築中的漢字意象 中國畫和建築中也常常融入漢字的意象和哲學。“山水畫”中，山巒的起伏、水的蜿蜒，都暗閤瞭陰陽五行的變化。“留白”的手法，則體現瞭“虛實相生”的藝術理念。建築的布局，如四閤院的方正、對稱，也反映瞭中國人對中庸、和諧的追求。許多建築的牌匾、楹聯，更是直接使用瞭漢字，這些漢字的書寫風格和內容，都成為建築藝術的重要組成部分。 5.3 意境的營造：漢字與中國園林 中國古典園林是漢字精神在空間藝術中的集中體現。園林中的山石、水體、植物的配置，無不蘊含著詩情畫意。園林中的景緻，往往不是直接呈現，而是通過引人聯想的方式來營造意境，這與漢字含蓄、意象化的錶達方式一脈相承。遊走於園林之中，如同在品讀一首流動的詩，一幅立體的畫，而漢字的精神，則貫穿其間，引導著觀賞者的情感和思考。 結論 《字裏行間：漢字演變與中國思想的交融》一書，通過對漢字起源、演變、形體及其背後所承載的哲學、倫理、藝術等方麵的深入探討，旨在展現漢字作為中華文化獨特載體的豐富內涵。漢字不僅是記錄語言的工具，更是中華民族思想、情感、智慧和審美觀念的結晶。從遠古的象形圖騰，到今日的方塊漢字，每一個筆畫，每一個結構，都凝聚著中華民族的創造力，映射著我們獨特的思維方式和價值取嚮。希望本書能為讀者提供一個全新的視角，去理解漢字的魅力，進而更深刻地認識中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人愛不釋手，我一口氣讀完瞭，然後又重新翻看瞭幾遍。作者在開篇就將“姓名”這一看似微不足道的日常現象，與博大精深的中國文化巧妙地聯係起來。我原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到讀起來卻引人入勝，充滿瞭故事性和人文關懷。書中有大量生動的案例，從帝王將相到尋常百姓，從曆史名人到現代人物，作者都細緻地剖析瞭他們名字的由來、寓意，以及這些名字在特定曆史時期所承載的文化信息。例如，他對一些曆史人物名字的解讀，讓我對他們的生平有瞭更深的理解，仿佛穿越瞭時空，與他們麵對麵交流。書中的分析既有嚴謹的考據，又不乏想象力，讓我看到瞭一個全新的視角來審視中國文化。我特彆喜歡作者在探討名字與傢族傳承、社會地位、個人命運之間的聯係時，所展現齣的深刻洞察力。這本書不僅僅是關於“姓名”的，更是關於“人”在中國文化中的位置和意義的探討。讀完之後，我對中國人的姓名文化有瞭全新的認識，也更加珍視自己的名字，以及它所包含的深層文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書《姓名與中國文化》的獨特之處在於，它將一個極其個人化的話題——“姓名”，延展至瞭中國文化最根本的層麵。作者以一種非常富有哲思的方式，探討瞭名字在中國文化中的多重維度。我尤其贊賞書中對名字與哲學思想之間聯係的深入挖掘。例如，書中關於“名正言順”在中國傳統政治和倫理中的重要性，以及名字如何被視為一種“天命”的體現，都讓我對中國古代的思維模式有瞭更深刻的認識。同時，作者也關注到瞭名字在現代社會中的演變，以及它在 globalization 的背景下所麵臨的挑戰與機遇，這使得這本書既有曆史的厚重感，又不失現實的關照。我在這本書中，不僅學習到瞭關於中國姓名的知識，更重要的是，它引發瞭我對“我是誰”以及“我的名字對我意味著什麼”的深度思考。這本書的閱讀過程，更像是一次心靈的洗禮，讓我對中國文化有瞭更深層次的理解和情感連接，它讓我看到瞭名字背後所蘊含的強大生命力和文化張力。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《姓名與中國文化》這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。作者並沒有局限於簡單地羅列名字的意義，而是將其置於中國文化的宏大背景下，進行瞭一次極為深刻的解構與重塑。我尤其欣賞作者在探討不同朝代、不同地域、不同民族的姓名習慣時，所展現齣的細緻入微的觀察力和跨學科的整閤能力。書中關於名字與五行、八卦、陰陽學說的關聯，以及名字如何影響一個人的性格和命運的探討，雖然帶有一定的神秘色彩，但作者的分析邏輯清晰，引經據典，讓人信服。我在這本書中看到瞭中國文化中“天人閤一”的思想是如何體現在姓名中的，也看到瞭“父母之命，媒妁之言”的文化傳統如何在名字的選擇上留下痕跡。對我而言，這本書最大的價值在於它提供瞭一種全新的理解中國文化的方式，那就是從最基本、最個人化的元素——姓名——入手，去洞察更深層的社會結構和文化基因。這本書的價值在於它的啓發性，讓我開始重新審視自己身邊的名字，並從中發現更多的故事和意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《姓名與中國文化》給瞭我前所未有的閱讀體驗。它不僅僅是字麵意義上的“姓名”研究，更是一次對中國傳統價值觀、哲學思想以及社會變遷的宏大敘事。作者以一種非常細膩且富有穿透力的筆觸，將姓名這一文化載體，編織進中國曆史的經緯之中。我驚喜地發現，書中所闡述的並非是簡單的詞匯解釋，而是深入到瞭名字背後所蘊含的倫理道德、人生哲學，甚至是權力結構。比如，書中對古代帝王名字的分析，讓我窺見瞭統治者如何通過命名來確立閤法性、宣示統治理念，這是一種非常高明的政治智慧。同時，作者也關注到瞭普通人的名字，是如何反映他們的時代背景、社會期盼，以及在傢族傳承中的情感寄托。我尤其被書中關於“字”和“號”的論述所吸引，它們是如何在特定時期扮演比本名更重要的社交和文化角色的，這讓我對中國古代文人的生活方式有瞭更直觀的感受。這本書的寫作風格既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讀起來像是聽一位飽學之士娓娓道來，充滿智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

初讀《姓名與中國文化》，我以為它會是一本側重於語言學或民俗學的小冊子，然而，翻開後我纔意識到，這本書的野心遠不止於此。作者巧妙地將“姓名”這個人類最基本的符號，轉化為一把鑰匙，打開瞭中國文化韆姿百態的大門。我被書中對名字的社會學解讀所深深吸引。例如，書中關於不同時期社會階層如何通過命名來區分彼此，以及姓名在傢族關係、婚姻嫁娶中扮演的角色，都為我提供瞭極為寶貴的社會曆史信息。我讀到瞭名字如何成為一種身份認同的標誌，如何承載著人們的期望和祝福，又如何在曆史的洪流中悄然改變。作者的敘事方式非常生動，他引用瞭大量的曆史故事和文學作品，將枯燥的理論變得鮮活有趣。我在這本書中，看到瞭一個更加立體、更加多元的中國文化，它不僅僅是宏偉的建築、精美的藝術，更是滲透在每一個普通人名字中的深厚底蘊。這本書的寫作風格非常流暢，語言優美，讀起來毫不費力，卻又字字珠璣。