具体描述
人是什么？人在存在中的地位是什么？这是本书作者认为应该探索的最根本的哲学问题。作者的自然科学与形而上学结合的方法，在哲学领域开辟了多层次、多角度探索人的新途径，通过对人与自然、人与历史、人与宗教、人与世界的关系的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本质与完整形象。本书被公认为哲学人类学的奠基作。
用户评价
##心物的存在次序：欲求—本能—联想—智能，越低级越有力量，越高级越孱弱，仅给低级存在以范导和指引，以此避免唯物论和唯心论。人的本质（精神）在于将包括自己在内的世界对象化和范畴化，进而达到一种普遍客观的认识。在对自身心理和身体的双重超越中，超越者接触到绝对的无，在对无的克服中诞生了形而上学和宗教。对此在的哲学人类学分析可以看做海德格尔的先声，但是舍勒的人的本质依然是超越论的，而非《存在与时间》中强调的此在的有限性 这本书的优秀反应在我的身上，就是我完全不接受它的“结论”，却对它的陈述赞不绝口！ 这让我想起了康福德的《从宗教到哲学》，那本书我也极为喜欢，但它却巩固了我认为哲学反而是一切“宗教”的前身这样的想法。 那个所谓哲学之前的原始宗教只不过是哲学为了其现代性历史地位...
评分##舍勒的这本书让他看起来不像是天主教神学家，倒是更像一个实证主义者，不过他探讨生命和精神的关系确实是比较深刻的。越高的存在的存在基础是弱的，需要低级存在提供生命力，这反而会造成低级价值的僭政，价值阙如真理。
评分##出现了很多印象中舍勒不持有的观点，现象学各家之间差异还是很大
评分 评分 评分##比康德人类学深入不知多少层
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