具體描述
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。
—— 福柯
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史，改造瞭瘋癲，即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其曆史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當做一種功能現實，在他看來，他純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
——羅蘭·巴特爾
本書是福柯的早期巨著，曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本，不僅還原瞭這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。
用戶評價
“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也隻是另一種形式的瘋癲，” 在《瘋癲與文明》的華麗開篇中，米歇爾·福柯便引法國思想傢帕斯卡（Pascal） 啓示般的箴言，一語中的地道齣通常作為理性反題的瘋癲，在人類曆史之中與理性如影隨形、重疊交融、依附共生的關係本質。 主宰20世...
評分 評分##真相的真相，瘋狂裏大有文章，可引申無限久遠 第一部： 第一章：《瘋人船》： 1. 麻風——性病——瘋人 2. 瘋人有宗教神聖性、儀式性 3. 瘋人與水的關係 4. 15S瘋狂被認為是虛無和死亡的化身 5. 文藝復興對神權的打破使瘋狂在過剩的無意義形象中成為一種世界的知識。 6. 瘋狂在文本中成為道德範疇的惡 7. 瘋狂在批判性和悲...
評分 評分 評分##隻能說我粗綫條地把握瞭瘋狂史的脈絡，但對於其中的無數細節並未清晰。在課上朗讀瞭部分選段，似乎打開瞭閱讀福柯的新世界的大門，即便隔著中譯，讀起來仍流暢激蕩。比《瘋癲與文明》詳盡得多，也清晰得多。
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