希臘前的哲學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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##對於現代哲學來說，一般都以希臘哲學為認知起點，從這個角度來看，本書確實提供瞭一個不一樣的視角，亦提供瞭一種新的思維模式。本書的論證可以說相對嚴謹，具有較強的參考價值。隻是部分內容仍舊沒有跳脫齣作者本身的生長與環境影響，但是巴比倫作為一種已經滅絕的文明，隻能靠後人來研究，希望日後能看到更多的新角度。 二刷，又有很多新想法。 巴比倫的文本本身構成一個獨立的世界，可自我增值，無須與現實世界對應。這和舊約的文本，應然與實然的緊張形成鮮明的對照。 巴彆塔的寓言也要做新的理解，不隻是因為語言齣現瞭分化，而是新語言沒有和蘇美爾語耦閤。 兩河流域為什麼這麼構建，這個問題...  

##蘇美爾與阿卡德列錶文獻所反映齣的認識論。列錶文獻不是對過往經驗的總結，而是基於語義和文字的純學術創造。沒有哲學流派與觀點，隻是探討瞭認識論的底層邏輯。前邊的文獻類型學研究我覺得都特彆好，尤其倒數第二章還勾勒瞭列錶文獻的流變。但最後關於概念自主的討論有點難以接受。藉助“概念自主”（每個詞語都是其多義的復閤體本身）和“巴比倫學術背後的原則”（就隻是邏輯上簡單的發散與關聯），我們可以解釋與理解巴比倫人的認識論，但想要用它們來為“巴比倫人缺乏抽象概念”這一明顯的缺陷作辯護，說服力還是太弱瞭。

##雖然我並不拘泥西方中心的「哲學」定義，但老實說，本書探討的內容還是以書中最後一部分標題揭櫫的「認識論」名之更貼切。正如作者所言，一部巴比倫思想史猶待後人書寫，這裏隻是采擷巴比倫文化的三個獨特現象——詞錶、占蔔記錄和「法律」銘文——略加介紹，揭示巴比倫人對世界獨具特色的認知與構建之一斑（不過，基本沒有涉及我特彆想看到的神話世界觀）。在閱讀第一部分時，不禁聯想到翁貝托·艾科《無盡的清單》，果然，作者在最後一章亦提及此書，博學如艾科，也未能網羅巴比倫文化的「清單」例證。由此可見，巴比倫文化仍是一方未經充分發掘的富礦，有待後現代進路下縱論人類認知與世界圖景的歐美諸傢研習。總體上，本書是目前國內世界古代史譯介中不多的有思想深度的作品。

##對於現代哲學來說，一般都以希臘哲學為認知起點，從這個角度來看，本書確實提供瞭一個不一樣的視角，亦提供瞭一種新的思維模式。本書的論證可以說相對嚴謹，具有較強的參考價值。隻是部分內容仍舊沒有跳脫齣作者本身的生長與環境影響，但是巴比倫作為一種已經滅絕的文明，隻能靠後人來研究，希望日後能看到更多的新角度。 二刷，又有很多新想法。 巴比倫的文本本身構成一個獨立的世界，可自我增值，無須與現實世界對應。這和舊約的文本，應然與實然的緊張形成鮮明的對照。 巴彆塔的寓言也要做新的理解，不隻是因為語言齣現瞭分化，而是新語言沒有和蘇美爾語耦閤。 兩河流域為什麼這麼構建，這個問題...  

##缺乏蘇美爾和阿卡德語基礎去理解這兩種語言之間的轉換有些睏難。詞錶的編撰遵循聽覺、視角、主題等多個方麵，而且這些規則對巴比倫人來說沒有優先級，這體現瞭不同的思維方式。詞錶的結構方便他們通過書寫來創造概念，確實有些新意。討論古代法律的章節與哲學幾乎無關，最重要的認識論討論也顯得有點薄弱。總結起來，就是巴比倫的認識論是基於對文本的研究和拓展，而不是經驗