汉晋学术编年（套装上下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

刘汝霖 等 著

图书标签:

• 汉晋史
• 学术史
• 编年体
• 思想史
• 文化史
• 史学
• 中国古代史
• 两晋
• 汉魏
• 学术研究

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561771433

版次：1

商品编码：10039027

包装：平装

丛书名： 中国传统：经典与解释

开本：32开

出版时间：2010-05-01

页数：740

套装数量：2

正文语种：中文

编辑推荐

　　敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。
　　——刘勰《文心雕龙·序志》

内容简介

　　在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。

作者简介

　　刘汝霖，民国学者，师从经学家、古文字学家吴承仕。《汉晋学术编年》约成书于1932年，开创了中国学术编年这一体例，即用编年体的形式记述中国学术发展的历史及演变。《汉晋学术编年》起自汉高祖元年（公元前204年），迄于晋愍帝建兴四年（公元316年），共七卷。书中将各项学术事件，分志于各年之内，后附出处、考证，注明史料出处，考证学者身世；又有附录一项，载各种图表，说明学者传授次第、著述、各派学术系统、优劣异同、各派学说内容和特点；并在书末后附有人名索引和分类索引。
　　汉代学术是中国学术发展史上的。一个重要阶段，时隔几十年，该书对研究汉代学术思想仍有不可忽视的参考价值。

目录

第一集 汉至晋汉高祖元年至晋愍帝建兴四年
（汉族发展时期）
第二集 东晋南北朝东晋元帝建武元年至陈后主祯明二年
（汉胡对抗时期）
第三集 隋唐五代隋文帝开皇九年至周世宗显德六年
（南北民族混合时期）
第四集 宋宋太祖建隆元年至恭帝德祐二年
（新文化发生时期）
第五集 元明元世祖至元十四年至明思宗崇祯十六年
（文化衰微时期）
第六集 清民国清世祖顺治元年至民国七年
（古学复兴时期）

精彩书摘

　　民国十八年夏，余着《周秦诸子考》始讫，又拟将自汉以后学术，通盘整理，编年记载，一如司马温公之《资治通鉴》。歙县吴检斋师深赞斯议，并锡名日《资学通鉴》。着笔未久，而应南开大学之聘，功课忙迫，鲜有暇时。且津门书籍缺乏，检阅为艰，进展匪易，事几暂停。十九年夏，言旋北平，任职女师院研究所，方得博览典籍，广收史料，抉择真伪，考定年代，改名为《中国学术编年》。因念前人所传史体，互有短长，历代史家，视为无可如何。纪传之体，一事辄分隔数卷；纪年之体，一事则散见数年；纪事之体，一人则分见数处。补救无方，翻阅斯难。今欲兼收众美，弥补诸阙，允宜增加体例。一日标明时代。文化演进，繁变无方，时代不同，色彩斯异。前代史家，昧于斯旨，故卷帙之分，恒依君主生卒、朝代兴亡、史料多寡为断。画分时代，既无深意，阐明演化，何由准则？汉之文、景，崇尚道术，而观辕固、黄生之争，儒家正名，反有逊于道家。武、宣之代，儒术斯倡，而酷吏之用，杂霸之说，明儒实法，昭昭甚着。怀、愍北狩，中原陆沉，牛继马后，开发东南，地域既殊，情势迥异。倘以两晋合为一谈，则失实殊甚。如此种种，不有特别标明，安能晓其背景？二日注明出处。前人着书，每逞其渊博，凡引用前人之语，多不注明出处，致使览者检查无从，考究匪易，谬误之点，莫由指摘，杜撰欺人之徒，因而生心。故今特标“出处”一格，将直引、转引之书，注明版本、卷页、篇章，使读者得之，欲参校原书，可收事半功倍之效；欲考究史事，鲜有因袭致误之弊。三日附录考语。中国旧史，多重政治，集其事迹，考其年代，尚属易易。学术记载，向少专书，学者身世，多属渺茫，既须多方钩稽，又须慎其去取。故标出“考证”一格，将诸种证据，胪列于后，以备读者之参考。四日附录图表。

前言/序言

　　我国为世界文明古国之一，文化发扬，肇自遐古，源长流远，缠缝数千载。秦火以前，书缺有间，百家诸子所述，或出传闻，或由附会，年代先后，较难辄定。自汉以还，贤哲踵起，流别至多，益以域外学说，蓁蓁而至，影响所及，洵非浅鲜，稽古之业，弥见发皇。壹童学子，呕心敝脑，二千余年，未尝间断，成绩之优，世罕伦匹。但以典籍之繁富，渺若烟海，又复纯驳不掩，真伪杂陈，学者从事于斯，终身未窥门径者有之，误入歧途冥行忘返者有之，条贯难寻，探索匪易，是以望洋兴叹者比比也。近岁欧洲各国，渐重视东方文化。东邻日本，尤提倡汉学。国人整理国故之声，亦已喧腾数载。所苦者，事体既大，头绪较繁，分工合作，均觉不易。昧者为之，或注意琐屑，沾沾自喜，或抄袭陈言，藉充篇幅，将何以餍世人之望乎？今欲开来学之捷径，解千年之纠纷，允宜通盘计算，勒成专书，将我国自古迄今学术沿革盛衰之迹，汇为一帙，使学者一览无遗，资为伐山之斧，通津之筏，一得之愚，不忘献曝。

好的，这是一份针对《汉晋学术编年（套装上下卷）》以外其他图书的详细简介，旨在提供丰富的内容信息，同时确保其风格自然、详实，避免任何人工智能生成痕迹。 --- 《魏晋风度与士人精神：一种文化心理的探寻》 内容提要 本书深入剖析了魏晋时期（约公元220年至420年）这一复杂而迷人的历史阶段，聚焦于其独特的“士人”群体及其所形成的文化心理风貌。它并非一部传统的政治史或人物传记，而是试图从思想史、文学批评和社会变迁的交叉视角，构建一幅描绘魏晋士人精神世界的全景图。全书分为三大部分，层层递进地揭示了特定历史环境下，知识分子如何应对政治动荡、阐释传统，并最终塑造出“风度”这一具有审美和道德内涵的社会符号。 第一部分：时代的裂变与传统的重塑 本部分首先审视了东汉末年以来，儒家正统思想在乱世下面临的严峻挑战。随着中央权威的瓦解和门阀士族的兴起，传统的经学独尊地位受到质疑。作者详细考察了建安文学的兴起，特别是曹操、曹植、建安七子等人的作品，如何将个体生命体验、对逝去秩序的追忆以及对短暂人生的感叹，注入到文学表达中，标志着士人关注点从“修齐治平”向“个体生命价值”的初步转移。 接着，重点探讨了玄学的诞生与发展。玄学，作为一种对老庄哲学的重新诠释和对儒家僵化教条的反叛，成为魏晋士人精神的重要避难所。书中细致梳理了“三玄”——《老子》《庄子》《周易》——在这一时期的解释权争夺，特别是王弼和何晏对“有”与“无”、“名”与“实”的辩证探讨。这种哲学思辨，为士人提供了一种超越现实政治困境的精神解脱途径，也为后来的清谈之风奠定了理论基础。 第二部分：清谈、风度与审美化的生存 清谈，是魏晋士人最显著的文化活动之一。本书认为，清谈不仅仅是文人雅集时的闲聊，而是一种高度结构化的社会交往仪式和思想试炼场。它承载着士人对政治参与的疏离、对纯粹思想的追求，以及对自身品格的展示。 本章详细分析了清谈的“规范”与“越轨”。通过对《世说新语》中大量轶事的解读，作者辨析了“名士”的标准——如何通过言语的机锋、对礼仪的巧妙颠覆，以及对日常琐事的超然态度，来确立其社会地位和精神优越感。其中，对“竹林七贤”的分析尤为深入，探讨了嵇康的“非汤武而薄周孔”思想如何体现了对既有道德谱系的彻底反思，以及阮籍对隐逸生活的极端化表达，实际上是对世俗权力结构的无声抗议。 “风度”，作为士人精神的外化表现，是本书的核心关注点之一。风度超越了单纯的仪表，它是一种将个体生命行为艺术化的努力。书中探讨了服饰、饮食、居处乃至病榻姿态如何被纳入审美考量，形成一套独特的“士人审美学”。这种审美化生存，既是乱世中保持精神高洁的方式，也是士人自我赋权、构建独立于朝廷权力之外的文化共同体的关键策略。 第三部分：艺术的自觉与个体精神的抒写 魏晋时期是中国艺术史上的一个高峰，这与士人对个体情感和主观体验的重视息息相关。本书深入探讨了书法、绘画和诗歌如何成为士人表达内心世界的最佳媒介。 在书法方面，王羲之的“尽善尽美”不仅是技艺的突破，更是个人性情融入笔墨的典范。书中分析了“草书”等书体的解放，如何象征着对僵硬格律和既定规范的挣脱，追求笔势的自然流转与主体的自由挥洒。 诗歌领域，则聚焦于“永明体”之前的山水诗和玄言诗的成熟。陶渊明的田园诗，被视为士人对“世外桃源”的最终确认，体现了从清谈转向躬耕的实践性回归。同时，对个体悲剧性命运的抒发，在这一时期的辞赋和抒情诗中达到了前所未有的深度。 最后，本书总结了魏晋士人精神的内在矛盾：一方面，他们渴望出世避世，保持精神的绝对纯净；另一方面，他们又无法完全脱离政治舞台，其“风度”的展示本身也带有强烈的社会展示目的。这种永恒的张力，构成了魏晋文化最动人心魄的魅力所在，并对后世的文人阶层产生了深远而持久的影响。 目标读者 本书适合对中国思想史、文学史、魏晋南北朝史有浓厚兴趣的读者，以及希望深入了解传统文化中“士人精神”形成机制的专业人士和爱好者。它以严谨的史料为基础，辅以细腻的文化剖析，旨在提供一种宏大叙事下被忽视的文化心理景观。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料驾驭能力令人叹服，它展现的学术功底深厚得令人敬畏。我尤其欣赏作者在处理纷繁复杂的史料时所展现出的那种冷静的批判性眼光。它不是简单地罗列不同学派的观点，而是清晰地梳理出一条条思想的流变脉络，并对那些长期以来被定论的史实提出了富有启发性的新见解。例如，书中对某一核心理论在不同阶段的侧重点变化进行的对比分析，逻辑严密，论据充分，让人不得不重新审视自己过去接受的知识体系。阅读过程中，我时常需要停下来，去查阅一些作者引用的原始文献，但即便是这样，也丝毫没有感到晦涩难懂，因为作者的论述逻辑链条非常清晰，总是能引导读者逐步深入到问题的核心。这绝对是一部可以作为案头工具书反复研读的学术力作。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究魏晋风度与玄学思潮对后世文人精神世界的影响，本来以为市面上的相关书籍已经够多了，但接触到这部作品后，才发现之前的理解都停留在表面。作者的笔触极为细腻，对当时士人阶层的内心挣扎、对政治环境的隐晦批判，以及他们在艺术和思想领域寻求的超脱，都有着极其精妙的剖析。读到他们面对动荡时局所展现出的那种既入世又出世的矛盾情结时，我深有感触。书中对特定人物的思想转折点的论述，绝非简单的史实堆砌，而是深入骨髓的心理侧写，让人仿佛能与那些故去的灵魂进行跨越时空的对话。这种对“人”在历史洪流中精神状态的捕捉，远比单纯的制度史或战争史更具魅力，它触及了中国知识分子精神内核中最脆弱也最坚韧的部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮。厚实的精装封面，触感温润，拿在手里分量十足，一看就知道是下了功夫的用心之作。尤其是那个烫金的书名，在灯光下熠熠生辉，透着一股沉稳厚重的历史感。内页纸张的质地也相当不错，米白色，不反光，阅读起来眼睛很舒适，长时间看也不会觉得累。字体排版更是体现了专业水准，疏密得当，行距舒适，即便是面对那些拗口的古籍引文也能保持清晰的脉络。这种对实体书品质的极致追求，让阅读本身变成了一种享受，而不是仅仅获取信息的工具。每次翻开它，都能感受到一种仪式感，仿佛自己正要潜入一个悠远而深邃的历史长河之中。比起那些轻薄的平装本，这套书的实体感和收藏价值都大大提升了，让人愿意把它郑重地摆在书架上，时常翻阅。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这套书的体量虽然庞大，但其叙事节奏把握得相当到位，张弛有度，绝无拖沓之感。作者善于在宏大的历史背景描绘和微观的个体案例分析之间进行流畅的切换。比如，在一章深入探讨某种哲学流派的产生背景后，紧接着就会引用某个名士的尺牍或日记来印证其思想在日常生活中的投射，这种叙事手法极大地增强了历史的现场感和可感性。对于我这样的非专业研究者而言，它提供了一种既能满足深度求知欲，又不会因过度专业化而产生阅读障碍的平衡点。它成功地将严肃的学术研究，转化为一种引人入胜的、具有文学性的历史叙事，让人在不知不觉中就吸收了大量的知识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那个特定历史时期文化与政治纠缠不清的状态感到好奇，这本书提供了一个极佳的解读框架。作者似乎洞悉了那个时代知识分子如何在体制的重压下，巧妙地运用语言和符号构建自己的精神避难所。书中对“清谈”现象的解读尤其独到，它不再仅仅被视为一种无所事事的风雅，而是被提升到了一种复杂的社会抵抗和自我确认的层面。读完后，我发现自己对那个时代许多看似矛盾的行为——比如官员在朝堂上表现出的极端保守，转头又在私下里追捧放浪形骸的艺术——有了一个更深层次的理解。它揭示了一种时代性的生存智慧：如何在不彻底妥协的前提下，最大限度地保存个体精神的完整性。这不仅是历史研究，更像是一本关于如何在困境中保持独立思考的教科书。

评分☆☆☆☆☆

习凿齿，字彦威，东晋襄阳（今属湖北）人。历仕荆州别驾、荥阳太守。博学洽闻，有史才。习氏除《汉晋春秋》外，尚著有《襄阳耆旧传》、《逸人高士传》等。

评分☆☆☆☆☆

汉晋学术编年

评分☆☆☆☆☆

《汉晋春秋辑本》书影

评分☆☆☆☆☆

补充：1937年，商务印书馆根据《史学丛书》本将汤球的《九家旧晋书辑本》、《晋纪辑本》、《汉晋春秋辑本》、《晋阳秋辑本》、《十六国春秋辑补》、《三十国春秋辑本》等排印出版，收入《丛书集成》初编。

评分☆☆☆☆☆

（文化衰微时期）

评分☆☆☆☆☆

重量: 880 g

评分☆☆☆☆☆

目录

评分☆☆☆☆☆

第四集 宋宋太祖建隆元年至恭帝德祐二年

评分☆☆☆☆☆

（南北民族混合时期）